06齊桓、晉文之事

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”

齊宣王問孟子說：“齊桓公、晉文公稱霸的事跡，你可以講給我聽聽嗎？”

孟子回答說：“孔子的弟子之中，沒有講述齊桓公、晉文公事跡的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這件事。如果您一定要我說，那么還是說說實(shí)行王道的事吧，怎么樣？”

1.      齊宣王：名辟疆，威王之子。

2.      齊桓（huán）：齊桓公。

3.      晉文：晉文公。

4.      道：說、講。

5.      傳：流傳。

6.      焉：之，指齊桓公、晉文公稱霸的事跡。

7.      未之聞：即未聞之。

8.      無(wú)以，則王乎：猶言“不得已”。以：通“已”。“則”可譯為“那么”。王：王道。

曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

宣王說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”

孟子說：“使人民安定才能稱王，那么沒有人可以抵御他。”

宣王說：“像我這樣的人，能夠使百姓生活安定嗎？”

孟子說：“可以。”

宣王說：“從哪知道我可以呢？”

9.      何如：如何，怎么樣。

10.   保：安撫、保護(hù)。

11.   莫之能御：即“莫能御之”。御：擋住、制止。

12.   由：從。

曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’“曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”

曰：“有之。”

孟子說：“我聽胡龁說，您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過。您看見這個(gè)人，問道：‘牛牽到哪里去？’那人回答說：‘準(zhǔn)備用它來祭鐘?！f：‘放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死亡?！侨藛柕溃骸热贿@樣，那么廢棄祭鐘的儀式嗎？’你說：‘怎么可以廢除呢？用羊來替換它吧！’不知道有沒有這件事？”

宣王說：“有這件事。”

13.   之：代詞，這種情形。胡龁（hé）：宣王近臣名。

14.   釁（xìn）：古代的一種祭祀儀式，用牲畜的血涂在新制的器物上。

15.   觳觫（húsù）：恐懼發(fā)抖貌。若：如，好像。就：前往。

16.   然則廢釁鐘與：然則：既然這樣，那么。廢：廢棄。與：通“ 歟（yú）”，語(yǔ)氣詞, 表疑問 。

17.   易：替換。

18.   識(shí)：知道。

19.   諸：“之乎”的合音。

※王不忍牛顫栗，以羊易之，難道不知羊也會(huì)感受到顫栗嗎？在古代，牛和羊的價(jià)值是有所不同的，?？梢詭椭嗣穹N植耕地，生產(chǎn)谷物，而羊只是牲口，所以以羊易之，在古代是一種合理、仁慈的表現(xiàn)。

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”

孟子說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。我本來就知道您是于心不忍。”

宣王說：“是的，的確有這樣對(duì)我誤解的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛呢？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無(wú)罪卻走向死地，因此用羊去換它。”

1.      是：這樣、這種。

2.      王：稱王于天下。

3.      愛：吝嗇，舍不得。

4.      固：本來。

5.      誠(chéng)：確實(shí)。

6.      褊（biǎn）：狹小。

7.      即：就是。

※王之于心不忍，在孟子心中，其心足以為王矣。

曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛其財(cái)而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛也。”

孟子說：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗滥南敕?？您如果痛惜它無(wú)罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”

齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么樣的想法呢？我的確不是吝嗇錢財(cái)而以羊換掉牛的，這么看來老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?span lang="EN-US" style="font-size: 14px;">”

8.      無(wú)異：不要感到奇怪。

9.      彼惡（wū那）知之：他們哪能了解你的想法。

10.   隱：痛惜。

11.   擇：區(qū)別。

12.   是：這樣。

13.   誠(chéng)：究竟。

14.   宜：理所當(dāng)然。

曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”

15.   無(wú)傷：不要緊。

16.   仁術(shù)：為仁之道。

17.   庖（páo）廚：廚房。

孟子說：“沒有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛之道，原因在于您看到了牛而沒看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸，看見它活著，便不忍心看它死；聽到它哀鳴的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”

王說曰：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

齊宣王高興了，說：“《詩(shī)經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)的到。’說的就是先生您這樣的人啊。我是根據(jù)我的心來辦這件事情的，回過頭來探索做這件事的目的和意義，可是國(guó)內(nèi)的老百姓卻不了解我真正的用意。先生您說的這些話，在我的內(nèi)心里產(chǎn)生了共鳴！這種心里之所以符合王道的原因，是為什么呢？”

18.   王說 ：說：通“悅”，高興。

19.   忖度（cǔn duó）：揣測(cè)（chuǎi cè）。

20.   夫子：先生，古代對(duì)男子的尊稱，此指孟子。

21.   戚戚：內(nèi)心里產(chǎn)生了共鳴。

22.   合：符合。

※與人相處，要能夠了解他人的暗示，與他人產(chǎn)生互動(dòng)，彼此交流。應(yīng)該先了解為何執(zhí)行這項(xiàng)計(jì)劃后，再執(zhí)行。

曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”

曰：“否。”

孟子說：“有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；我的眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的木柴。’那么，大王您相信嗎？”

宣王說：“不相信。”

1.      復(fù)：陳述、報(bào)告。

2.      百鈞：三千斤。

3.      明：視力。

4.      察：看清楚。

5.      秋毫：鳥獸秋天生的細(xì)毛。秋毫之末喻極微小的東西。

6.      輿（yú）薪：一車子的木材。

7.      許：相信、認(rèn)可。

※孟子善用夸飾法，將兩種事物的極端作比喻。

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”

孟子緊接著說：“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的恩德，這是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故。老百姓沒有受到保護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯為，而不是不能為。”

8.      功：功德。

9.      獨(dú)何與：這是為什么呢？

10.   見保：被愛護(hù)。

11.   不王：不能實(shí)行王道。

※王不忍看一頭牛被殺害，為何忍心看著自己的百姓挨餓受凍。這不是王做不到，而是王不肯。

曰：“不為者與不能者之形何以異？”

曰：“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。

宣王說：“不去做與不能做在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”

孟子說：“用胳膊挾著泰山去跨過渤海，告訴別人說：‘我做不到。’這確實(shí)是做不到。為長(zhǎng)輩彎腰作揖（yī），告訴別人說：‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于用胳膊挾泰山去跨過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，是屬于對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖一類的事。

12.   為：做。

13.   形：具體表現(xiàn)。

14.   何以異：以何異。

15.   挾：夾者。

16.   超：跨過。

17.   為長(zhǎng)者折枝：“枝”：通“肢”，肢體(一說，折枝，就是折樹枝。)

※莫因善小而不為，莫因惡小而為之。行善，不是自己辦不到，而是不肯。人的能力是有限的，如何掌控時(shí)間，忍受外界的誘惑，專心致志的朝著自己的理想與目標(biāo)向前邁進(jìn)，這不是辦不到，而是自己是否有毅力與決心。許多的閑暇時(shí)間都在不知不覺中浪費(fèi)了，殊不知時(shí)間是不等人的，就如同滔滔江水向東流淌，一去不復(fù)返。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。

尊敬自己家的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己家的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。照此理去做要統(tǒng)一天下就如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)物品那么容易了?！对?shī)經(jīng)》說：‘做國(guó)君的給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好國(guó)家。’說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫國(guó)家百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。

18.   及：推及。

19.   幼：愛護(hù)、關(guān)照。

20.   幼：小孩。

21.   運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)。

22.   刑于寡妻： 刑：通‘型’，作榜樣。寡妻：自己的妻子。

23.   御：治理。

24.   舉：拿起。

25.   推恩：推廣恩德。

26.   四海：天下。

古之人所以大過人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？

權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！

抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的良政，這究竟是什么原因呢？

用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣良政來取得信任。大王，請(qǐng)您思量一下吧！

還是您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士們冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣心里才痛快嗎？”

27.   大過人：大大超過別人。

28.   他：別的。

29.   權(quán)：衡量。

30.   度：量長(zhǎng)短。

31.   興：發(fā)動(dòng)。

32.   危：使…危險(xiǎn)。

33.   構(gòu)（ɡòu）怨：結(jié)怨。

34.   快：痛快。

王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲可得聞與？”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

宣王說：“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。”

孟子說：“您最想要的東西是什么，我可以聽聽嗎？”

齊宣王只是笑卻不說話。

孟子說：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅兀坑州p又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？身邊的寵臣不夠多呢？這些您的大臣們都能充分地供給，難道大王真的是為了這些嗎？”

1.      是：這樣做。

2.      所大欲：最想要得到的東西。

3.      為（wèi）：介詞，因?yàn)椤?span lang="EN-US" style="font-size: 14px;">

4.      肥甘：肥美甘甜的食物。

5.      輕暖：又輕又暖的衣服。

6.      采色：各種色彩。

7.      聲音：音樂。

8.      便嬖（piánbì）：能說會(huì)道，善于迎合的寵臣。

9.      供給（gōng jǐ）：指把生活中必需的物資、財(cái)產(chǎn)、資料等給需要的人使用。為（wèi）：為了。

曰：“否，吾不為是也。”

曰：“然則王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。”

王曰：“若是其甚與？”

宣王說：“不是，我不是為了這些。”

孟子說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了，是想開拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來朝見，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。但是以您這樣的做法，去謀求您這樣的欲望，就像爬到樹上去抓魚一樣。”

齊宣王說：“像你說的這么嚴(yán)重嗎？”

10.   已：同 “矣”。

11.   辟（pì）：開辟。朝（cháo）：使…朝見。

12.   蒞（lì）：統(tǒng)治、管理。

13.   中國(guó)：中原。

14.   撫：安撫、安定。

15.   四夷：對(duì)當(dāng)時(shí)四方外族的蔑稱。

16.   若：你。

17.   緣：攀爬。

18.   木：樹。

19.   甚：嚴(yán)重。

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)。以若所為求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝。”

孟子說：“恐怕比這還嚴(yán)重！爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍。假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去做，結(jié)果必然有災(zāi)禍。”

宣王說：“這是什么道理，可以說來聽聽嗎？”

孟子說：“如果鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”

宣王說：“楚國(guó)會(huì)勝。”

20.   殆（dài）有甚焉：可能更嚴(yán)重。為（wéi）：做法。

21.   鄒（zōu）：當(dāng)時(shí)的小國(guó)。

22.   楚：當(dāng)時(shí)的大國(guó)。

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。

孟子說：“那么，小國(guó)本來就不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來就不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來就不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫一千多里的有九個(gè)，齊國(guó)的土地匯集起來也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？何不回到根本上來呢。

1.      固：當(dāng)然、本來。

2.      寡：少。

3.      海內(nèi)：天下。

4.      方：方圓縱橫，指面積。

5.      集：匯集。

6.      蓋：通 “盍（hé）”，‘何不’的合義。

“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

如果您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都想把貨物存放到大王您的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人，都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？

7.      本：根本，指王道。

8.      發(fā)政施仁：發(fā)布政令、施行仁政。

9.      商賈（gǔ）：商人的統(tǒng)稱。

10.   藏：儲(chǔ)存貨物。

11.   行旅：外出旅行的人。

12.   涂：同 “途”，道路。

13.   疾：憎恨。

14.   赴愬（sù）：前來申訴。

王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”

齊宣王說：“我糊涂，不能進(jìn)升到這個(gè)層次。希望先生您輔助我實(shí)現(xiàn)我的愿望，明確的指教我。我雖然不聰慧，請(qǐng)讓我試一試。”

15.   惛（hūn）：糊涂。

16.   輔：輔助、幫助。

17.   明：明確地，指把王道之政講清楚。教（jiào）：指導(dǎo)。

18.   敏：聰慧、通達(dá)。

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已（yǐ）。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？

孟子說：“沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長(zhǎng)久不變的善心。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心，就會(huì)不服從約束、犯上作亂，什么事都做得出來。等到他們犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？

1.      恒產(chǎn)：固定的產(chǎn)業(yè)。

2.      恒心：不變的善心。

3.      放：放蕩。

4.      放辟邪侈（fàng pì xié chǐ）：放、侈：放縱；辟、邪：不正派，不正當(dāng)。指肆意作惡。

5.      及：等到。

6.      刑：加上刑法。

7.      罔（wǎng）：使人陷入圈套，陷害。

是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。

所以英明的君主制定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。

8.      仰：對(duì)上。

9.      俯：向下。

10.   畜：養(yǎng)活。

11.   樂歲：豐年、好年成。

12.   兇年：荒年、壞年成。

13.   驅(qū)：驅(qū)使、督促。

14.   善：善道。

15.   輕：容易。

今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不能夠養(yǎng)活妻子兒女，好年景無(wú)法獲得溫飽，壞年景不免于餓死。這樣一來恐怕連救自己的命都來不及，哪有空閑時(shí)間去講求禮儀呢？

16.   惟：只。

17.   贍（shàn）：足夠。

18.   暇（xiá）：閑暇、空閑。

19.   治：研習(xí)、講求。

王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。

大王真想施行仁政，為何不回到根本上來呢？給每家五畝地的住宅種上桑樹，那么五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去喂養(yǎng)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要因勞役耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了。

20.   之：即王道。

21.   蓋（hé）：何不。

22.   樹：種植。

23.   衣：穿。帛（bó）：絲織品的總稱。

24.   豚（tún）：小豬。彘（zhì）：豬。

25.   畜（chù）：禽獸，（xù）：養(yǎng)禽獸。

26.   時(shí)：指家禽、家畜生長(zhǎng)繁殖的最佳時(shí)機(jī)。

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也。”

重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲質(zhì)衣服、吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的事情。”

27.   謹(jǐn)：嚴(yán)、重視。

28.   庠序（xiáng xù）：學(xué)校。

29.   申：重申。

30.   頒白：頭發(fā)花白。

31.   負(fù)：背東西。

32.   戴：頭頂東西。

33.   未之有：即未有之。