死亡是一個相對沉重的話題，如果心有畏懼，或者不感興趣的話，請繞行。

在國人的觀念里，死是一個很忌諱的詞，說死是一件不吉利的事。死亡，是人們日常生活中很少討論的話題。

可現(xiàn)實是，不管大家接不接受，討論不討論，每個人終究是要死的。

1.死亡的困惑

我7、8歲的時候，一個大娘生病去世。大人們在忙著處理后事，好奇的我偷偷掀開了蓋尸布，白布下是一張有些扭曲的臉。

那是我第一次感受死亡，第一次體會到死亡的恐懼。那一掀，掀開了困惑之門。

“人為什么要死？”，“人死之后去了哪？”，“死是不是很痛苦？”

我?guī)е@些疑問向家長請教，結果等到的不是解答，而是搪塞和責備。

后來我向老師請教，老師沒有給我正面回答，他說生老病死，是人之常情，先把活著的事情搞明白，不然談論死沒有意義。

那個時候不像現(xiàn)在，沒有手機，沒有度娘，學習知識的渠道非常有限。直到我上了大學，系統(tǒng)學習了相關知識，經歷了一些事情之后，內心的困惑才算慢慢解開。

2.死亡的體驗

上小學的時候，兩個表哥帶我去野外洗澡。我剛學會游泳，很是興奮，可游到水塘中間，腿突然抽筋了，當時疼的就喝了幾口水，想喊救命都沒有機會，雙手胡亂的拍打水面，試圖抓住什么。慶幸的是，兩個表哥看我不對勁，下水把我救上了岸。

這是我第一次感受到死亡的威脅，當時意識很清醒，但除了掙扎之外，什么都做不了。

2013年，我騎摩托車過隧道，當時父親在后座。隧道長1公里，里面沒有任何燈光照明，臨進隧道的時候，我打開了大燈，還提醒自己，一定要集中注意力。可走到一半的時候，不知道什么原因，自己居然失去意識了。父親怎么喊我都聽不見，直到父親用力拍打我的肩膀，我才恢復意識，這時才發(fā)現(xiàn)，我已經跑到了對方的車道上，前方的大貨車不停的在鳴笛，離我已不到10米。我急忙轉向，僥幸避免了一場車禍。

這是我和死神第二次擦肩而過，到現(xiàn)在我也不知道為什么失去了意識，那是從未有過的一種體驗，還好有父親在，不然有沒有今天的文字就不一定了。

現(xiàn)在回想起來，這兩次經歷還讓我有些后怕，那是接近死亡的體驗。不過兩次經歷讓我有了一個共同感受，其實真正面對死亡的時候，人并不會害怕，準確的說是沒時間害怕。

經歷死亡，會對人生有新的認識。當我意識到自己會死的時候，我開始體會生命的可貴，我開始敬畏規(guī)則，不再做拿生命冒險的事，我開始書寫夢想清單，踐行自己的人生。

3.死亡的方式

天有不測風云，人有旦夕禍福。誰也不知道生命在何時，何地，何種方式結束。

有人長命百歲，有人英年早逝；有人死于橫禍，有人壽終正寢；有人安靜中離開，有人痛苦中撒手。

在我看來，死亡有三種：一是，自然死；二是，意外死；三是，主動死。

自然死應該是大家認為最好的死法，壽終正寢就是這個意思，俗語里我們叫老死。

意外死有很多情況，地震，車禍，火災，突發(fā)的絕癥，還可能是被人暗殺，總之是活得好好的，突然間人就沒了，昨天還談笑風生，今天已生死兩茫茫。

主動死，相對復雜一些，需要多說幾句。自殺，安樂死，甘愿赴死，都屬于主動死。

先說自殺。

在大多數(shù)人看來，自殺是不能接受的，我們奉行的原則是“好死不如賴活著”，意思是只要活著，哪怕多么痛苦，都比死了強。但從自殺者角度來說，當活著所承受的痛苦遠遠大于快樂的時候，選擇死亡是最好的解脫。隨著社會發(fā)展，競爭愈加激烈，壓力不斷增大，未來會有更多的人感到“生不如死”，如果得不到疏導，有自殺傾向的人會越來越多。

安樂死。

可以理解為“無痛苦的死亡”。荷蘭是第一個立法承認安樂死的國家。中國也多次嘗試立法，由于安樂死涉及道德、倫理、法律、醫(yī)學等諸多方面，我國還處于討論階段。從支持安樂死的角度來說，生老病死是自然規(guī)律，與其讓一些絕癥病人痛苦地受折磨，還不如讓他們安靜地結束生命，生命是自己的，人有選擇生或是死的權利。

最后說一下甘愿赴死

這樣的人往往具有自己堅定的信仰，為了理想可以心甘情愿赴死。這樣的人在歷史上其實很多，荊軻，文天祥，史可法，戊戌六君子，為國犧牲的一些革命先烈......他們都有選擇生存的機會，但為了自己的信仰和追求甘愿赴死。

前兩天讀到蘇格拉底的故事，深深感受到了甘愿赴死的偉大，印象深刻的是他臨死前說的一番話：

告別的時候到了?，F(xiàn)在我去死，而你們活著，到底誰更幸福？只有天知道。

4.死亡的態(tài)度

中國傳統(tǒng)文化對于死亡諱莫如深或認為是不吉利的事而避而不談，國人缺少“死亡文化”，更缺少“死亡教育”。

對于大多數(shù)國人來說，死亡是恐懼的。因為我們不知道死亡意味著什么，我們恐懼未知的世界，我們害怕失去美好的生活，我們不知道一個沒有自己的世界會是什么樣子。

對于西方人來說，他們面對死亡則坦然的多，他們看待死亡相對理性、客觀，他們不忌諱談論死亡，他們很早就對身后事做出安排，他們開死亡教育課，他們有很多關于死亡的著作。在他們看來，死亡只是日常生活中的一部分。

西方人多信仰基督教，在基督徒眼里，人生在世只是很短的時間，永恒的生命在天國里。按照他們的邏輯，人死之后，靈魂去了天堂，陪伴在上帝左右。某種程度上來說，宗教是他們的安慰劑。

對于國人來說，宗教的作用就淡了許多。

儒教的主張是“未知生，焉知死”，對死亡的研究是避諱的；道教宣揚通過修身養(yǎng)性，煉丹服藥，可以長生不老，得道成仙，重視的是今世；佛教講輪回，認為人死后，會進入來生，行善進入三善道，做惡墮入三惡道。本來佛教最有機會安慰眾生，只可惜佛教最終走上了世俗。人們拜佛磕頭，希望的是佛保佑自己，保佑自己今世健康長壽，升官發(fā)財，兒孫滿堂。

除了宗教，解釋死亡的途徑還有科學。

從科學的角度來講，萬物有生有死，這是生命的自然規(guī)律。人的死亡與其它生命的死亡沒有區(qū)別，承認生命的自然屬性，人死了就等于回歸了宇宙自然之中。一個人的出生是生物繁衍的產物，一個人的死亡也只是生命轉化的結果。

5.向死而生

死亡有兩個特性：一是不可避免，二是隨時發(fā)生。死亡避免不了，它無處不在，無時不在，我們只不過是地球上的匆匆過客。

感謝德國哲學家海德格爾，因為他為我們找到了面對死亡的最好方式，向死而生。

向死而生，是從死亡的角度回看自己，我們的出生是為了迎接死亡，在無限接近死的過程中，我們才能體會生的意義。

理解了向死而生，就能更好的理解：世間之事，除了生死，都是小事；

理解了向死而生，就能更好的明白：把活著的每一天當成最后一天；

理解了向死而生，就能更好的體會：人生才剛剛開始。

我們不要等到七老八十了，再去思考這一輩子過得值不值。我們做的事情，我們做的選擇，一旦置于“如果馬上就會死”的條件下，是否有價值就會變得清晰無比。

趁生命還在，多做點有意義的事。幸好我們還有時間，我們還有機會好好善待人生，好好善待每一個人。

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