中國傳統(tǒng)法律文化產(chǎn)生于先秦時代，中國是世界上文明發(fā)達最早的國家之一，有文字可考的歷史有四五千年之久，基于中國幾千年法律實踐活動及其成果的總和形成了中國傳統(tǒng)法律文化。夏商兩朝所宣揚的神權法思想以及西周時期周公旦提出的“明德慎罰”與“禮治”思想是我國傳統(tǒng)法律文化的開端。春秋戰(zhàn)國時期我國歷史發(fā)展發(fā)生重大變革，連年戰(zhàn)亂致使思想界出現(xiàn)“百花齊放，百家爭鳴”的局面，出現(xiàn)過許多重要的學派和眾多的思想家與政治家，其中對后世影響較大，對中國傳統(tǒng)法律文化有較大貢獻的是儒家和法家，儒家重視道德教化，重視犯罪預防，主張先富后教、德刑結(jié)合、刑罪相稱，反對酷刑濫罰、族刑株連和輕罪重罰；法家重視法律在治國中的作用，主張因時制法、事斷于法、以法治國，強調(diào)法律的嚴肅性、統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，主張刑無等級、法不阿貴，反對以私害法。這些主張是在兩千多年以前提出的，但時至今日，仍然有一定的借鑒意義。

   我國現(xiàn)代法治文明的過程是實現(xiàn)依法治國，建設社會主義法治國家的過程。法律作為文化的重要組成部分是一個開放的系統(tǒng)，因此對西方的法律進行移植與借鑒不僅必要而且有益，但是法律移植如果不能與本國的實際相結(jié)合，扎根于本國的文化土壤，往往難以達到理想狀態(tài)。中國傳統(tǒng)法律文化在許多方面都與西方有著深刻差異，這些差異又都充分體現(xiàn)于它們各自的法律當中，法律的沖突同時又表現(xiàn)為文化的沖突，法律的變革最終歸結(jié)為文化的解決。所以如果拋開中國幾千年的文化積淀，那就很難在我國真正實現(xiàn)法治文明，這也是中國傳統(tǒng)法律文化日益被學者重視的重要原因。依法治國是治國的基本方略，建設社會主義法治國家是社會主義現(xiàn)代化的重要目標，我國已建成較為完善的中國特色社會主義法律體系。進入21世紀后，中國的法治建設繼續(xù)向前推進，明確提出全面落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家，并對加強社會主義法治建設作出了全面部署。

   中國傳統(tǒng)法律文化與世界其他國家法律文化相比，數(shù)千年一脈相承，是廣泛流傳于中華大地的具有高度穩(wěn)定性和持續(xù)性的一種法律文化，在世界法律文化史上占有重要地位。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中國人民經(jīng)過革命、建設、改革和發(fā)展，逐步走上了建設社會主義法治國家的道路，在政治、經(jīng)濟、文化建設等方面取得了前所未有的進步。我國目前還處于社會主義初級階段，我國現(xiàn)代法治文明建設中還存在一定的困惑、傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代法治文明的沖突等現(xiàn)實困境，探尋解決我國現(xiàn)代法治文明建設的困境的出路十分必要，這就迫切需要對中國傳統(tǒng)法律文化的借鑒與研究，來構(gòu)造我們的法治文明。黨的十八大報告提出了“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務。中國傳統(tǒng)法律文化是一座巨大的思想寶庫，其中包含著很多優(yōu)秀成分，同時也包含著不少不符合現(xiàn)代法治文明的部分。因此，在將中國傳統(tǒng)法律文化融入現(xiàn)代法治文明時，必須秉承“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，將其中那些積極向上的優(yōu)秀思想觀念，尤其是能夠指導中國當前社會主義現(xiàn)代化建設、能夠解決當前發(fā)展中出現(xiàn)的問題、能夠增強人民群眾生活幸福感和滿意度的思想融入到當代中國法治文明中來，為建設社會主義法治國家服務。