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八宅真法 有人認(rèn)為八宅風(fēng)水簡(jiǎn)單、粗略，不被認(rèn)可，實(shí)屬不能深入了解八宅真諦所做出的輕率判斷，況且八宅核心的東西一直在民間師徒間授傳，大眾所了解的八宅理論僅是其皮毛。 八宅真法體系由八門(mén)九星推斷而來(lái)，通過(guò)無(wú)數(shù)次的驗(yàn)證來(lái)確定其真實(shí)性和準(zhǔn)確性 。 八宅真法的特點(diǎn)就是入宅直斷，通過(guò)學(xué)習(xí)后，才真正領(lǐng)會(huì)與感受到八宅真法的真諦。八宅真法的斷語(yǔ)是一針見(jiàn)血，切中要害，為人斷宅，準(zhǔn)確率令客戶震驚且佩服不已。 八宅風(fēng)水的原理 風(fēng)水是中國(guó)文化的一個(gè)特色，從古到今一直在流傳與運(yùn)用，上至帝皇下至黎民百姓，大到選都小到門(mén)窗之立位，無(wú)不取決于風(fēng)水。風(fēng)水其實(shí)是天文地理學(xué)，風(fēng)水反映的是一種運(yùn)數(shù)，人不能迷信打救世人的神仙，這個(gè)世界沒(méi)有救世主，一切都要靠自己，掌握天文地理學(xué)就是掌握諦造運(yùn)數(shù)的通天本領(lǐng)。 縱觀自古成大事者，皆明白到這種通天本領(lǐng)是獲取統(tǒng)治權(quán)的必要條件，而天文地理學(xué)是各種通天本領(lǐng)中最直接、最重要的，所以企圖做大事及奪取統(tǒng)治權(quán)的有識(shí)人物都先設(shè)法運(yùn)用風(fēng)水給自己設(shè)計(jì)一個(gè)必勝的運(yùn)數(shù)，之后如有神助的開(kāi)天辟地確立其權(quán)力。正因?yàn)轱L(fēng)水有此作用，故古代的統(tǒng)治者都將其列為不能流出宮廷的秘術(shù)。 八宅真法是一門(mén)實(shí)實(shí)在在的風(fēng)水學(xué)，八宅真法一直在民間通過(guò)口傳心授的方式秘密流傳，是一門(mén)獨(dú)具特色的風(fēng)水學(xué)，可得真?zhèn)髡唠m有著書(shū)立說(shuō)，但皆閃爍其辭，使之真假混雜。后學(xué)因不得其法，唯有另尋它法以附和，以致新派林立，根本漸遠(yuǎn)。八宅真法與時(shí)下的八宅法有很大的區(qū)別，坊間所流傳的八宅法太粗糙，根本未點(diǎn)出八宅法的內(nèi)涵和真意。 天人合一觀是八宅真法的立論基礎(chǔ)，八宅真法的全部理論都是圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。天人合一不僅是八宅真法的模式，更是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的模式。在天人合一模式整體系統(tǒng)中，以天道為核心，反映吉兇產(chǎn)生的原理。天道規(guī)律顯現(xiàn)于天象、河洛、八卦與陰陽(yáng)五行，反映于人世間日常百態(tài)。八宅真法這一整套研究風(fēng)水的科學(xué)方法在理論上自成體系，推理步驟清晰明確，即使用現(xiàn)今的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，不但經(jīng)得起考驗(yàn)，也符合對(duì)一般理論所要求具有的學(xué)術(shù)規(guī)范。通過(guò)學(xué)習(xí)之后，都可以很清楚地知道風(fēng)水的吉兇是怎樣推算出來(lái)的。正因?yàn)榘苏娣ㄔ诶碚撋系倪@種明確性，使得學(xué)者可以很容易掌握和繼承它。八宅真法與預(yù)測(cè)術(shù)不同，其推算的結(jié)果是肯定的、唯一的，并不會(huì)象預(yù)測(cè)術(shù)一樣因人而異。實(shí)際上，風(fēng)水術(shù)與預(yù)測(cè)術(shù)最大的區(qū)別就是風(fēng)水可以改善命運(yùn)，而預(yù)測(cè)術(shù)只能預(yù)測(cè)命運(yùn)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，如何能成功的站在強(qiáng)者之列，風(fēng)水的作用可謂越來(lái)越受到重視。 所謂的居安則榮昌，是因?yàn)榻邮樟吮彼藜哪芰?；居之不安則敗亡，是因?yàn)榻邮樟吮彼迌吹哪芰?；宅有九宮，八卦寄于九宮，在天成象，在地成形，北斗九星對(duì)應(yīng)宅的九宮，主管著禍福，其效驗(yàn)就好象回音對(duì)于聲響一樣的準(zhǔn)確吻合毫無(wú)誤差。 以八宅真法的理論來(lái)看，吉兇氣場(chǎng)從程度上分，吉者可分為大吉、次吉、稍吉；兇者可分為大兇、次兇、小兇。從性質(zhì)上分，吉兇又有不同的表現(xiàn)，有的應(yīng)在財(cái)，有的應(yīng)在事業(yè)，有的應(yīng)在婚姻，有的應(yīng)在健康等等。吉格中對(duì)應(yīng)武曲、貪狼、巨門(mén)；兇格中對(duì)應(yīng)六煞、祿存、五鬼廉貞、破軍。輔、弼為中性。武曲司管婚姻、喜慶、財(cái)帛、權(quán)印、健康、福壽、平安。貪狼司管財(cái)帛、機(jī)遇、文化、順利。巨門(mén)司管財(cái)?shù)?、機(jī)遇、健康、解困、健康。六煞司管淫邪、散財(cái)、自殺、丑聞、外遇、上吊。祿存司管破敗、困擾、被騙、婚變、糊涂、拖累、暗箭、小人。廉貞司管火災(zāi)、狂妄、瘋癲、熱病、斗毆、牢獄、飛災(zāi)橫禍。破軍司管夭折、破敗、傷殘、橫死、兇災(zāi)。洞悉其規(guī)律，吉與兇都能應(yīng)驗(yàn)如神。 例如：乾坎互為六煞，陽(yáng)宅中的老翁必會(huì)因桃色導(dǎo)致晚節(jié)盡失，家丑外揚(yáng)。企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)必會(huì)有風(fēng)流女子糾纏不清。六煞到坎，水勢(shì)泛濫，定指家中的中男在外漂蕩無(wú)依孤苦伶仃。家中的女人會(huì)流產(chǎn)墮胎。兌巽互為六煞，六煞為煞水，煞水不生木，且將巽木腐爛，那家中的長(zhǎng)女或長(zhǎng)婦其生活必然受盡折騰，精神會(huì)很壓抑，趨向崩潰，生不如死，繼而有輕生的念頭。 又例如五鬼到巽，陽(yáng)宅的主家中男子會(huì)娶一脾性極差的悍婦，狂妄任性沖擊翁姑，口舌是非多，家無(wú)寧日。 又例如乾巽互為禍害，乾與巽，巽為毛發(fā)，乾為頭，乾克巽，有禿頭之應(yīng)。老翁配長(zhǎng)婦，有失正配，為淫合。翁媳同床，倫常不分，女人失節(jié)。巽為神經(jīng)，巽受沖克，會(huì)造成神經(jīng)病或抑郁癥，產(chǎn)子不是癡呆就是大逆不道，最后導(dǎo)至兇亡。禍害為破敗之神，家財(cái)會(huì)破耗盡，巽為風(fēng)，巽宮被禍害，有瘋癲之應(yīng)。巽為婦人，被乾沖克，一家人都在奔波勞碌中過(guò)活，婦人產(chǎn)子不久就會(huì)死去。 氣場(chǎng)的細(xì)致分布完全可以通過(guò)八卦來(lái)計(jì)算，通過(guò)合理的運(yùn)用，借助氣場(chǎng)的力量來(lái)調(diào)節(jié)我們的運(yùn)氣。辟如想添丁的，可以調(diào)理一個(gè)催丁的格局；想成家的，可以調(diào)理一個(gè)催婚的格局等等。通過(guò)合理的調(diào)理與運(yùn)用，借助其力量調(diào)節(jié)自己的運(yùn)氣，這樣做起事來(lái)，會(huì)事半功倍，如有神助！
八宅風(fēng)水要訣 作者：圣心 對(duì)應(yīng)游年，游年又對(duì)應(yīng)天星。陰陽(yáng)宅不同的格局所接收的能量又有所不同。雖為能量，但對(duì)人而言又有吉兇之分。 斗母七幼子，為破軍、武曲、廉貞、文曲、祿存、巨門(mén)、貪狼七星，再加外輔、內(nèi)弼八九二星（天皇、紫微余輝所化），合為九皇星君?！薄渡袝?shū)緯》說(shuō)： “七星在人為七瑞。北斗居天之中，當(dāng)昆侖之上，運(yùn)轉(zhuǎn)所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國(guó)分野、年命，莫不政之，故為七政?！钡罆?shū)承此說(shuō)云：“北斗司生司殺，養(yǎng)物濟(jì)人之都會(huì)也。凡諸有情之人，既稟天地之氣， 陰陽(yáng)之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也?！?/span> 天星歌 生氣文昌樞節(jié)星
“十二周天，一方一位，十二列宿，一兇一吉。輔翼至尊，同福德本眾星之主，開(kāi)陽(yáng)極貴實(shí)延年為武曲之金。取科甲于進(jìn)賢，名賢一代，探富貴于司祿，食祿萬(wàn)鐘，納粟發(fā)財(cái)，所賴(lài)天錢(qián)之旺。否消泰長(zhǎng)，全憑璇宿之良。樞神本生氣之星，出神童而登宰輔，文昌乃催官之宿，化兇險(xiǎn)以致禎祥。天節(jié)臨門(mén)獨(dú)挺男忠女烈，天田值戶必致長(zhǎng)壽多財(cái)；從官若見(jiàn)其當(dāng)權(quán)，主經(jīng)文而緯武，子孫若逢于要地，定旺嗣以添丁，此乃十二星之吉。再陳十二星之兇，絕命搖光，主孤窮而絕嗣，六煞權(quán)要，必淫佚以刑傷，逢屍氣之兇神，傾家滅族，遇天鋒之殺氣，損子刑妻。禍害機(jī)星，令艱難而無(wú)倚，是非卷舌，致顛沛以流離。氣沾六賊，兒孫之寇盜倍出，位臨敗陽(yáng)，兄弟之爭(zhēng)訟頻興，咸池亂乎人倫，必主淫佚之女，玉衡司于五鬼，更遭回祿之災(zāi)，貫索不逢方免吊縊，官刑司怪如遇，定有妖邪奸淫。由此觀之，合避兇曜，當(dāng)趨吉星，且二十八宿各有所主而二十四氣亦在流行，列星既有吉兇，主照豈無(wú)禍福，是天上之主宰，借造化以持平。取法合宜依圖為用，特抒管窺之見(jiàn)，以質(zhì)當(dāng)世名公。” 不同坐向有不同格局，不同格局接收不同的能量場(chǎng)，不同的能量場(chǎng)有不同的克應(yīng)。常言道，人生如戲，而這場(chǎng)戲的劇本就是風(fēng)水克應(yīng)。 例如坤宅開(kāi)巽門(mén)，為貫索守門(mén)，門(mén)外恰見(jiàn)藤繞樹(shù)，氣附于形，有形則有應(yīng)；巽為脖，貫索為上吊之繩索，這不是很形象預(yù)示該宅要有人上吊尋短的克應(yīng)嗎？那為何要尋短？巽為長(zhǎng)媳，坤為姑，木克土，是長(zhǎng)媳欺姑引致的。那又是誰(shuí)去尋短了？暫不說(shuō)，相信還是有很多人能推理出來(lái)。 歲逢乙酉，一客人前往相邀，其欲購(gòu)一二手房，想知道此二手房之風(fēng)水如何？小區(qū)為酉山，客人之宅在小區(qū)未位，為屍氣宅，顧名思義，屍氣為大兇符號(hào)，古人不會(huì)隨意給吉兇符號(hào)按名，有其名必有其義。根據(jù)理論與經(jīng)驗(yàn)，犯了屍氣有傾家滅族之應(yīng)。于是，我坦言的對(duì)客人說(shuō)：“此宅處于極兇的氣場(chǎng)，此宅很可能已死過(guò)人，而且是兇死?！苯ㄗh客人先打聽(tīng)打聽(tīng)，再作買(mǎi)房的決定。經(jīng)客人打聽(tīng)，此宅本為一家三口子，夫婦倆與小孩。為建筑工人的丈夫在甲申年夏，于工地晚間操作期間，在臨時(shí)搭建的數(shù)米工作臺(tái)上不慎掉下，其不幸被地下的鋼筋刺穿腹部而死。客人得知此事后，問(wèn)我此房還會(huì)不會(huì)發(fā)兇？我說(shuō)：“此宅的格局譜寫(xiě)了一個(gè)悲慘故事的劇本，你住進(jìn)去就要依這個(gè)劇本來(lái)演譯人生，你自己選擇吧！”后來(lái)任由對(duì)方將房?jī)r(jià)一降再降，客人就是堅(jiān)決不買(mǎi)。酉為兌為毀滅為鋼筋，未為坤為腹，難怪有此應(yīng)！ 小游年翻卦法：先根據(jù)納甲，乾納甲，坤納乙，艮納丙，兌納丁、巳、丑，震納庚、亥、未，巽納辛，離納壬、寅、戌，坎納癸、申、辰。將審視八宮之吉兇，以龍之宮卦與八方之卦相互，將相互所得之九星填實(shí)二十四山直論吉兇。乾坎坤離四陽(yáng)卦變?yōu)檎痿迌顿闼年?yáng)陰卦，四陰卦必變?yōu)樗年?yáng)卦。所謂陽(yáng)龍坐陰山立陽(yáng)向，陰龍坐陽(yáng)山立陰向。四陽(yáng)龍十二吉山：亥丑艮震巽巳丙丁未庚兌辛。四陰龍十二吉山：壬坎癸寅甲乙辰離坤申戌乾。
兩卦相互得到巽：為巨門(mén)天醫(yī) 兩卦相互得到震：為廉貞五鬼 兩卦相互得到艮：為貪狼生氣 兩卦相互得到離：為文曲游魂 兩卦相互得到坤：為輔弼伏位 兩卦相互得到兌：為武曲福德 兩卦相互得到乾：為祿存絕體 兩卦相互得到坎：為破軍絕命
八宅風(fēng)水與建筑的結(jié)合，是真正的點(diǎn)金術(shù)。尤其是企業(yè)廠房，風(fēng)水能為其運(yùn)營(yíng)保駕護(hù)航，催動(dòng)其屢創(chuàng)佳跡。通過(guò)趙老師無(wú)數(shù)次驗(yàn)證，八宅風(fēng)水與中醫(yī)相結(jié)合，更是回天之術(shù)。例如玉衡為害，可以調(diào)用天璇的力量加以制化，然后再根據(jù)病況給予中藥的調(diào)理，必能藥到病除，事半功倍。
八宅法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源可追朔到歸藏卦，八宅相傳為王石公所創(chuàng)，故八宅學(xué)者奉王石公為風(fēng)水祖師。八宅的經(jīng)典著作有《陽(yáng)宅三要》和《八宅明鏡》，但兩書(shū)對(duì)九星游走規(guī)律的認(rèn)識(shí)都帶有片面性，可見(jiàn)其作者并未對(duì)八宅法進(jìn)行深入研究，難于擺脫搜集理論而未通過(guò)實(shí)踐而編寫(xiě)成書(shū)之嫌。對(duì)于想自學(xué)八宅的人而言，盡管熟讀《陽(yáng)宅三要》和《八宅明鏡》，卻始終都不能心如明鏡的悟出其中一要。此話一針見(jiàn)血，難怪他將其八宅法取名為“八宅真法”，用于與一些不得正傳的八宅法劃清界線。 在“過(guò)路陰陽(yáng)”立論中，后天的坎坤震巽對(duì)應(yīng)先天的坤巽離兌四個(gè)陰卦，根據(jù)八宅真法的“陰陽(yáng)調(diào)和論”，一陰一陽(yáng)為之道的原則，可知需要有外格屬陽(yáng)的砂來(lái)調(diào)和才是吉，而后天的乾兌艮離對(duì)應(yīng)先天的艮坎震乾四個(gè)陽(yáng)卦，需要有屬陰的水來(lái)調(diào)和才是吉。先查清住房人丁的排行秩序，再看其外環(huán)境相應(yīng)的宮位上是吉是兇（即是砂是水）即可。輩份的排行能對(duì)應(yīng)得上的會(huì)產(chǎn)生卦的人象克應(yīng)，否則那卦所對(duì)應(yīng)人象的克應(yīng)就會(huì)不明顯或克應(yīng)會(huì)傾向卦的物象而產(chǎn)生。用時(shí)應(yīng)以后天為主、先天為輔斷其吉兇。如一四七的男人先天在艮卦，后天在震卦；一四七的女人先天在坤卦，后天在巽卦。二五八的男人先天在兌卦，后天在坎卦；二五八的女人先天在震卦，后天在離卦。三六九的男人先天在干卦，后天在艮卦；三六九的女人先天在巽卦，后天在兌卦。 在八卦中，其對(duì)應(yīng)的兩個(gè)宮位都是一陰一陽(yáng)的組合，所謂“一陰一陽(yáng)為之道”，這是天道規(guī)律，順天者昌，逆天者亡。砂為陽(yáng)，水為陰，若在兩個(gè)對(duì)應(yīng)的宮位上出現(xiàn)同砂或同水的組合，稱(chēng)之為“絕”，所謂的對(duì)宮同砂同水組合，其成立的條件是在相對(duì)的兩個(gè)宮位上同時(shí)出現(xiàn)砂或同時(shí)出現(xiàn)水，且砂或水的能量大小，從穴場(chǎng)中心看去，兩邊距離要基本一致且在同一條線上，犯之傷丁，或所屬之房分出愚魯或傷殘之人。若兩個(gè)對(duì)應(yīng)的宮位上皆砂或皆水的純陰或純陽(yáng)組合，就違背了“陰陽(yáng)調(diào)和”的天道規(guī)律，純陰不生，純陽(yáng)不長(zhǎng)，必出兇禍。若砂水的大小不一，距離懸殊過(guò)大時(shí)就是條件不成立而不至于損丁。 深入研究“過(guò)路陰陽(yáng)”但斷風(fēng)水不能精準(zhǔn)，所謂何因？道理非常簡(jiǎn)單，陽(yáng)宅80%的吉兇取決于內(nèi)局，而八宅真法講求格局和天人合一、直取天機(jī)。 古有三易，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。神農(nóng)氏之兼號(hào)為“連山”，黃帝之兼號(hào)為“歸藏”，乃因其所演之易而以號(hào)名之，偉其功也。今人所論連山易乃取山連山，歸藏易乃取萬(wàn)物收藏之義，不深究而妄論，簡(jiǎn)直癡人亂語(yǔ)也！霍老指出，歸藏易為地易隱于周易之《說(shuō)卦傳》，游年法為歸藏易之遺法。此論述之精辟，令人嘆為觀止。 易經(jīng)被譽(yù)為群經(jīng)之首，其地位之崇高，它書(shū)莫能及也。自孔子傳易商瞿，商瞿六傳至齊人田子莊，田子莊又傳粱人丁寬，丁寬授同郡碭之田王孫，田王孫授于施讎、孟喜、梁丘賀，故漢武帝至漢宣帝時(shí)期有施、孟、梁之學(xué)盛行，易學(xué)正處于極度興盛之時(shí)，人才輩出，較為突出者為孟喜的學(xué)生焦延壽、焦延壽的學(xué)生京房氏。陰陽(yáng)災(zāi)變之學(xué)，皆出自孔門(mén)，單傳不絕于縷，其淵源之古，自不待言！ 自孔子十一傳至京房，從而于漢朝形成易學(xué)史上最為稱(chēng)奇之“象數(shù)”學(xué)派。惜京房不受師勸，參政遇黨禍，而英年早逝。其著甚多，但大多佚失。物極必反，皆因最重師傳之西漢易學(xué)嘎然中斷，乃致使東漢易學(xué)出現(xiàn)斷層，一些旁門(mén)左道、偽易應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)時(shí)偽易代表人物有：馬融、鄭玄、荀爽、虞翻等。自始偽術(shù)流行，涂毒甚深。縱觀現(xiàn)今社會(huì)亦然，個(gè)別持偽術(shù)者大張旗鼓，妖惑人心，使易學(xué)漸漸步入歧途。易學(xué)之本質(zhì)乃邏輯鮮明、簡(jiǎn)而易之、活潑無(wú)礙，惜被此等偽術(shù)充數(shù)，使之雜亂無(wú)章，不能歸一，致后學(xué)越習(xí)越糊涂。 習(xí)易應(yīng)求本，宜以圣賢古經(jīng)為重，周易古經(jīng)包羅萬(wàn)象，多閱多思便有所獲。易經(jīng)所闡述乃天人合一大全息論，無(wú)極生太極，太極陰陽(yáng)混沌未分，陰陽(yáng)分，兩儀是也。兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬(wàn)物。由此可知，萬(wàn)物之根本在八卦，八卦與萬(wàn)物共全息。辟如干為首，相得干受克，亦即首受克，其應(yīng)確切而無(wú)誤。又曰：艮為子嗣，艮卦損則子嗣損?？矠樽訉m，坎卦傷，婦人流產(chǎn)墮胎也。兌為唇，兌卦殘則齒寒。此等卦象，于周易經(jīng)文中已反復(fù)論述矣。八卦上應(yīng)天，中應(yīng)人，下應(yīng)地，故卦為三畫(huà)，人在天地中。在天有所象，在地有所形，在人有所應(yīng)。《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)》記載：商末之際，武王伐紂之年，歲星正當(dāng)中天離午鶉火之星次，而地之八卦離午正對(duì)應(yīng)周?chē)?guó)，此乃伐紂最佳之時(shí)。由此可見(jiàn)，天地人皆全息也。中醫(yī)五運(yùn)六氣立論亦寄于宇宙氣化全息規(guī)律，故《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·寶命全角論》云：人以天地之氣生，四時(shí)之法成。以奇門(mén)預(yù)測(cè)為例，某日一學(xué)員求測(cè)運(yùn)氣，局中天芮、景門(mén)、庚、丙于坤宮，坤為肩周，景門(mén)、丙主炎癥，庚主阻隔，直斷其肩周患有炎癥。又根據(jù)宇宙全息規(guī)律，景為電器，天芮為損壞，斷其家之坤宮必?cái)[放損壞之電器，問(wèn)之果然。 易以天地準(zhǔn)，大道至簡(jiǎn)。今人習(xí)易，有經(jīng)而不依，舍本求末，附和邪說(shuō)，悲哉！ 【八卦歸藏吉兇天定】 同卦歸藏先得坤，坤為伏位，為游年之首，故歸藏首坤。在天成象，在地成形。吉兇天定，福禍自取。乾巽，震坤，坎兌，離艮，歸藏為禍害，對(duì)應(yīng)祿存。乾巽，震坤，陽(yáng)克陰，禍害生于恩。坎兌，離艮，陰生陽(yáng)，恩生于禍害。施恩卻招禍，生克非本義，兇！禍害穿巽，外克內(nèi)，禍害少婦；祿存為土，星受宮克，主傷脾胃。禍害穿乾，主損老翁，或有脾胃之病。禍害穿坤，禍害老母，多出寡婦，女多男寡。禍害穿震，長(zhǎng)男泄氣，損傷脾胃，或有瘡疾瘋呆之患。禍害穿坎，中男受傷，土水相克，水蠱腫脹之患。禍害穿兌，咳嗽痼疾，必傷少婦。禍害穿離，禍害更甚。母雞司辰，久必?cái)〗^！禍害穿艮，凡事阻隔不通情。 乾艮，坤兌，離巽，震坎，歸藏得天醫(yī)，對(duì)應(yīng)巨門(mén)，先天合五，合十五。巨門(mén)穿艮，二土比和，父子和順，少男興旺。堅(jiān)金遇土，富比鄧通。天醫(yī)穿乾，星宮有情，賓主相生，老翁福壽。巨門(mén)穿坤，二土比旺，吉利之局。母賢向善，人皆稱(chēng)頌。天醫(yī)穿兌，星宮相生，少女端莊，孝賢可稱(chēng)。坤兌尚嫌陰盛，雖女子發(fā)達(dá)，卻寡婦當(dāng)家。巨門(mén)穿巽，宮克星，吉不就，巽宮泄氣，損害長(zhǎng)婦。天醫(yī)穿離，宮生星，強(qiáng)陰過(guò)旺，河?xùn)|獅哮。巨門(mén)穿坎，星克宮，中男多災(zāi)，土水相混，后人愚魯。巨門(mén)穿震，吉星受制，長(zhǎng)子當(dāng)災(zāi)，敗財(cái)損畜。 乾坤，震巽，坎離，艮兌，歸藏得延年，對(duì)應(yīng)武曲。天地定位，先天合十，夫婦正配。武曲穿乾，星宮比和，老翁富壽，繁衍不息。武曲穿坤，母慈賢惠，兒女獲福，丁財(cái)兩旺，富貴綿長(zhǎng)。雷風(fēng)相簿，先天合十，夫婦正配。延年穿震，克傷筋骨，禍及長(zhǎng)男，刑妻克子。延年穿巽，長(zhǎng)女當(dāng)災(zāi)，經(jīng)絡(luò)有損。水火不相射，先天合十，夫婦正配，水火相擊，未濟(jì)既濟(jì)一線之差；既濟(jì)可成，吉格始定。武曲穿離，烈火焚金，難成佳局，鐵柱妥磨，日漸有虧。山澤通氣，先天合十，夫婦正配。武曲穿艮，星宮相生，大吉之格。少男興旺，光耀門(mén)庭。武曲穿兌，星宮比和，偕美之格，少女賢惠，巾幗英姿。丁財(cái)兩旺，家庭和睦，子孫伶俐，夫婦恩愛(ài)，福祿永昌。 乾震，坎艮，坤巽，離兌，歸藏為五鬼，對(duì)應(yīng)廉貞。同性相斥，心懷鬼胎，相刃相靡！五鬼穿震。宮生兇星，其兇尤烈，失盜官訟、鬼怪作祟、禍不單行、長(zhǎng)男夭壽。五鬼穿乾，兇星克宮，老翁有災(zāi)。五鬼穿坎，水火相逼，易患眼疾，中男短壽。五鬼穿坎，繼室前子。五鬼臨艮，早年有發(fā)丁財(cái)者，久則破敗。五鬼穿艮，鬼怪作崇，災(zāi)病纏綿。五鬼穿坤，火炎土燥，萬(wàn)物不生，主母當(dāng)災(zāi)。五鬼性烈，女權(quán)逞威。五鬼穿巽，兇星受生，其性更兇，災(zāi)禍橫生，子孫忤逆，傷風(fēng)敗俗。五鬼穿兌，少女當(dāng)災(zāi)，或多產(chǎn)女?huà)搿?/span> 乾兌，坤艮，坎巽，離震，歸藏得生氣。對(duì)應(yīng)貪狼。異性相吸，陰陽(yáng)交配，生機(jī)再煥，其性純粹、吉利而無(wú)兇惡。乾兌，坤艮，為次吉！離震，坎巽，為大吉！先天四九合金，陰陽(yáng)交合，貪狼穿宮，木受金克，吉不成吉，損人破敗。此局勿用！一六合水，陰陽(yáng)交合，貪狼穿宮，土養(yǎng)嫩木，初年發(fā)丁財(cái)。木旺土弱，損人敗財(cái)，老母當(dāng)災(zāi)，兒孫有損。二七合火，陰陽(yáng)交合，生機(jī)蓬勃，發(fā)富發(fā)貴綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)。貪狼穿坎，水木相生，貪狼穿巽，喬木扶桑，大吉之格，福澤綿綿。三八合木，陰陽(yáng)交媾，木火通明。貪狼穿震，二木比和，大吉之格，子孫繁盛，名祿雙收。震離賓主，木火相生，初年興旺，名利雙收；日久火熄，漸見(jiàn)虧損。二木成林，雷風(fēng)相薄，長(zhǎng)燃不缺，福澤不絕。 乾坎，離坤，兌巽，震艮，歸藏為六煞，對(duì)應(yīng)文曲。乾坎，離坤，見(jiàn)生而不生反相刑。兌巽，震艮，同性相斥相制淫邪加害。六煞穿坎，二水比和，水勢(shì)泛濫，中男飄蕩。六煞穿乾，宮星相生，泛濫流溢，老翁妄心常動(dòng)；沾染桃色，羞聲外揚(yáng)。文曲穿坤，土宮克星，坤宮泄氣，雖有離賓，純陰不生，老母早逝。文曲穿離，水火相煎，純陰缺陽(yáng)，久后絕嗣。文曲穿巽，水多木飄，賓主相克，長(zhǎng)姊有災(zāi)。文曲穿兌，宮生兇星，助其淫威；婦人凌夫，辱罵公婆；陰氣過(guò)盛，多產(chǎn)女?huà)?，男丁不育，久則絕嗣。六煞穿艮，為宮克星，少男泄氣，外克內(nèi)，其禍速，主短壽。震艮相克，兩陽(yáng)相戰(zhàn)，陽(yáng)氣虧損，寡婦當(dāng)家。艮與震，星宮相生，主賓相克，開(kāi)始順利，婦人禍端，久則破敗。 坤坎，乾離，震兌，巽艮，歸藏得絕命，對(duì)應(yīng)破軍。陰陽(yáng)相見(jiàn)而無(wú)情，仇仇相遇死方休。絕命穿坎，陰金不生水，為賓克主，女孩可活，中男短壽。絕命穿坤，金土相遇，純陰不生，人丁不旺。主克賓，陰盛壓陽(yáng)，陽(yáng)漸衰弱，后則絕嗣。絕命穿乾，絕滅乾金，老翁受災(zāi)，小口不旺。內(nèi)克外，絕命主絕，寡母孤苦。大兇之格。絕命穿震，二金伐木，為外克內(nèi)，災(zāi)殃臨門(mén)，其禍最速。絕命穿兌，絕命得勢(shì)，兇性甚烈，災(zāi)難難當(dāng)，大兇之格。絕命穿艮，土生陰金，養(yǎng)虎為患。子孫先傷。絕命穿巽，長(zhǎng)婦見(jiàn)災(zāi)，為大兇格。 八宅真法（地盤(pán)） 真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書(shū)。用八宅格局來(lái)研判風(fēng)水，繞宅或廠房走一圈，可立判吉兇興衰，快而準(zhǔn)，進(jìn)行調(diào)理效果顯著，且優(yōu)勝現(xiàn)在流行的玄空飛星、過(guò)路陰陽(yáng)等陽(yáng)宅法。實(shí)踐運(yùn)用班以實(shí)用為主，具有很高的性?xún)r(jià)比，習(xí)此一技終身受用。 一、河圖、洛書(shū)、先后天卦的原理和應(yīng)用 二、定太極 三、九星的游走規(guī)律 四、宅中的氣 五、八宅中的用神與宅神 金字塔擁有神奇的力量，其實(shí)金字塔與八宅中的風(fēng)水原理一樣，八宅只要是根據(jù)宅神宮或用神宮的格局涉取北斗的能量，而金字塔的神秘力量也是來(lái)源于北斗。 六、詳解八宅中的格局和斷語(yǔ)，吉兇的推斷與應(yīng)期 七、講述風(fēng)水對(duì)住房、店鋪、工廠企業(yè)、機(jī)關(guān)單位等的影響 八、天人合一的吉兇克應(yīng) 玄機(jī)賦乃是八宅真法的古賦文，玄空學(xué)者一直以為是其派的經(jīng)典秘訣，用起來(lái)牽強(qiáng)附和，毫無(wú)準(zhǔn)繩。懂八宅真法的人從來(lái)都是沉默寡言，緊守“寧可失傳，也不妄傳”的師訓(xùn)，靜觀別派的誤解與狂妄叫囂。 大哉！居乎成敗所系；危哉！葬也興廢攸關(guān) 氣口司一宅之樞，龍穴樂(lè)三吉之地。 陰陽(yáng)雖云四路，宗支只有兩家。 宅神不可損傷，用神最宜健旺。 師教：吉星不宜受到傷害，所到之宮最好就是得到幫扶。 值難不傷，蓋因難歸閑地。 逢恩不發(fā)，祇緣恩落仇宮。 眾兇克主，獨(dú)力難支。 火炎土燥，南離何益乎艮坤。 水冷金寒，坎癸不滋乎乾兌。 然四卦之互交，固取生旺。 八宮之締合，自有假真。 地天為泰，老陰之土生老陽(yáng)。 若坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心。 澤山為咸，少男之情屬少女。 若艮配純陽(yáng)，鰥夫豈有發(fā)生之機(jī)兆。 乾兌托假鄰之誼，坤艮通偶爾之情。 雙木成林，雷風(fēng)相薄。 中爻得配，水火方交。 木為火神之本，水為木氣之源。 巽陰就離，風(fēng)散則火易熄。震陽(yáng)生火，雷奮而火尤明。 震與坎為乍交，離共巽而暫合。 坎之生氣，得巽木而附寵聯(lián)歡。 乾乏元神，用兌金而傍城借主。 風(fēng)行地上，決定傷脾。 火照天門(mén)，必當(dāng)吐血。 坎流坤位，賈臣常遭賤婦之羞。 木見(jiàn)戌朝，莊生難免鼓盆之嘆。 師教：坎與坤的組合，坤為女，坎為男，土克水，主婦人性烈欺夫。 艮非宜也，筋傷股折。 兌不利歟，唇亡齒門(mén)寒。 坎宮缺陷而墮胎；離位巉巖而損目。 輔臨丁丙，位列朝班。 巨入坤艮，田連阡陌。 名揚(yáng)科第，貪狼星在巽宮。 職掌兵權(quán)，武曲峰當(dāng)庚兌。 乾首坤腹，八卦推詳。癸足丁心，十乾類(lèi)取。 木入坎宮，鳳池身貴。 金居艮位，烏府求名。 住宅預(yù)測(cè)疾病 住宅預(yù)測(cè)疾病，是研究住宅氣場(chǎng)好壞對(duì)人體生命健康影響的學(xué)問(wèn)，也稱(chēng)住宅環(huán)境工程學(xué)。 長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，住宅風(fēng)水對(duì)人類(lèi)防范疾病年益壽有極重要的作用。很多建筑學(xué)家從地理學(xué)、生物學(xué)、環(huán)境學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)上都闡述過(guò)住宅風(fēng)水對(duì)人體健康的重要性。
農(nóng)村莊基院落震門(mén)對(duì)男性居者不利，多的患病身亡、車(chē)禍外傷、刀光血影等意外發(fā)生。南北走向的街道凡居震門(mén)者多傷男性，寡婦多。 另外，居住的風(fēng)水不良，對(duì)先天性畸型也有一定影響。除了遺傳因素，先天畸型多發(fā)生在獨(dú)戶或臨大道街巷的人家，這些人家的住宅建筑多有缺陷。先天畸型常見(jiàn)的有兔唇、顎裂、腦積水、先天性脊柱裂、癲癇及心臟畸型和四肢畸型等。 近代革命以來(lái)，人們把風(fēng)水術(shù)當(dāng)成迷信加以批判、否定。我們認(rèn)為，風(fēng)水術(shù)千年發(fā)展，論著浩瀚，其中摻雜了不少糟粕，應(yīng)予批判，但是其中間也不泛有價(jià)值的內(nèi)容，不應(yīng)丟棄。所以，在批判、否定錯(cuò)誤的同時(shí)，應(yīng)實(shí)事求是地吸取其精華。
鳥(niǎo)擇良木而棲，人擇吉地而居。吉地者風(fēng)和日麗，水暢土美。集優(yōu)生優(yōu)長(zhǎng)之經(jīng)驗(yàn)，人們建房筑舍，總是選無(wú)天水地水聚積的干燥處所和無(wú)天水地水沖蕩的高阜處所，以防潮濕和山洪。同時(shí)，人們也選擇無(wú)狂風(fēng)旋颶和陰風(fēng)穢氣侵襲的處所，以防風(fēng)寒和污濁氣傷身。這就是“風(fēng)水學(xué)”的應(yīng)用。
風(fēng)水學(xué)源于《易經(jīng)》的數(shù)術(shù)門(mén)類(lèi)。秦漢以前，人們根據(jù)《易經(jīng)》的陰陽(yáng)八卦，選陽(yáng)宅、陰宅。將乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌所具有的陰陽(yáng)屬性和內(nèi)含的生克制化，應(yīng)用于住宅營(yíng)造實(shí)踐。秦漢以后，易學(xué)應(yīng)用進(jìn)一步發(fā)展，大易學(xué)家京房將十二支配六爻，以各爻地支五行與卦宮的生克關(guān)系配六親，再裝入世應(yīng)與六獸，以取定 用神，分析五行生克沖合制化而斷占，名之為“納甲法”。這一方法的運(yùn)用，對(duì)風(fēng)水術(shù)的發(fā)展起了推進(jìn)作用?！栋碎T(mén)套九星》《陽(yáng)宅大全》《陽(yáng)宅三要》《三元總錄》《風(fēng)水秘錄》等專(zhuān)著問(wèn)世。我們?cè)谔接懷凶x歌訣、命宮說(shuō)和古人有關(guān)著述后，認(rèn)為其中有價(jià)值的觀點(diǎn)之一是“地吉苗旺盛，宅吉人興隆。每一個(gè)人一生的吉兇禍福，都受到住宅風(fēng)水的影響?！庇^點(diǎn)之二是“居可移氣，養(yǎng)可移體，一個(gè)人居住的地方如何，可以改變一個(gè)人的運(yùn)氣?！庇^點(diǎn)之三是“人造房屋，房屋可塑造人，好 的住宅可以使人變得精明健康，智慧超群?！蔽覀兘Y(jié)合名都名城的建筑及一些村舍住房分析發(fā)現(xiàn)：凡建筑選址符合八卦生克制化的城池和民宅，人丁興旺，事業(yè)繁榮昌盛;否則，不是毀于瘟疫、地震、洪災(zāi)，就是冷寂蕭條，怪象環(huán)生。
理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論。古人有關(guān)風(fēng)水理論、觀點(diǎn)和方法，是否正確，研究者必須以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待。應(yīng)該通過(guò)大量調(diào)查材料分析，排除其偶然性，尋找其規(guī)律性，然后得出正確結(jié)論才是。
我們采用八門(mén)套九星訣，即《陽(yáng)宅三要》中的大流年歌，確定住宅方位的好壞，用病患者出生年份確定命宮---東四命和西四命。按八門(mén)套九星所言，任何一家住 宅，可依門(mén)之所向，將家宅分為東四宅和西四宅。每宅之內(nèi)必然有六煞、絕命、生氣、天醫(yī)、禍害、延年、五鬼加門(mén)向構(gòu)成八種氣場(chǎng)。 古人認(rèn)為東四命的人要住東四宅的吉位，西四命的人要住西四宅吉位，即生氣、延年、天醫(yī)方位。這就要求人們營(yíng)造之前必須正確選定門(mén)、主（即?。⒎轿?，否則，遲早要受到損害，導(dǎo)致疾病 及想象不到的禍害。絕命方位的應(yīng)驗(yàn)期主要在庚、辛、已、酉、丑年，五鬼的應(yīng)驗(yàn)期在丙、丁、寅、午、戌年，六煞的應(yīng)驗(yàn)期在壬、癸、申、子、辰年，禍害的應(yīng)驗(yàn)期在戊、己、辰、戌、丑、未年。這些現(xiàn)象的發(fā)生機(jī)理有待深入探討。 本易學(xué)堂主營(yíng)范圍： |
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