文匯報記者　童薇菁 2017-03-22第10版

“如若林黛玉遇到武亦姝，會怎么評價？”唐文學研究專家、復旦大學中文系教授陳尚君日前在接受本報專訪時，作了一番穿越時空的有趣假設。

上海高中女生武亦姝憑借在　《中國詩詞大會》　上的吸睛表現(xiàn)，獲得“滿足人們對古代才女一切想象”的驚艷與贊譽，“古代才女究竟是怎么樣的？　在《紅樓夢》　里，至少通過曹雪芹的認知塑造的這些才女，熟讀古詩只是入門，還要能出口成章吟詩作賦，搞原創(chuàng)。這并不是我對武同學的苛求，相信她自己心里有比較，也有更高的追求。”陳尚君說。

文化綜藝在社會上掀起了一波詩詞文化熱潮，“但我們對詩詞文化的認知還存在局限，需要去打開?！标惿芯f。唐風宋雨間，如何加深人們對詩詞文化、傳統(tǒng)文化的了解，引發(fā)業(yè)內(nèi)學者的強烈關(guān)注。

通曉典故，才能理解詩詞文字背后的真義

“登高能賦，可以為大夫?！标惿芯J為，作為中國傳統(tǒng)文人的基本素養(yǎng)，詩詞歌賦最核心的要義不是背誦了多少作品，而是通曉詩詞歌賦之義，并能夠熟練創(chuàng)作詩歌來表達自己的想法、情感與志趣。古典時期文人圈子里的來往酬答，詩詞是交往中的基礎手段，哪怕詩詞作得不佳，至少要知道作詩的基本方法，聽得懂詩詞里流露的真情實意。

“你作一首詩，我和一首詩。我們想要表達的態(tài)度，彼此的心意都通過詩作來傳遞了。”陳尚君認為這正是中國詩詞的魅力所在。詩詞之于古代知識分子，正是這樣一種工具性卻又超越工具的交流方式。

古人說話不喜歡太露，寄托情志往往喜歡找“代言”，因此用典，成為古人寫作的習慣。但對相距甚遠的今人來說，用典是在讀詩、解詩，甚至是嘗試作詩過程中遇到的最復雜、最艱難的問題，沒有積年累月的博聞強記難以做到。例如“更衣”一詞，就包含了語典和事典雙重意義。作為語典，這個詞含蓄文雅地表達了如廁之隱。而它又有特別的事典，相傳漢武帝劉徹有一次到他的姐姐平陽公主府做客，在如廁時臨幸了公主府的婢女衛(wèi)子夫，衛(wèi)子夫后為皇后，“更衣得幸”的典故由此而來，而“更衣”也因此多了一層“侍奉君王的人”的意思。

唐詩人王建曾在　《宮人斜》　中寫道：“未央墻西青草路，宮人斜里紅妝墓。一邊載出一邊來，更衣不減尋常數(shù)?！庇行┙庾x中將“更衣”解釋為換衣服，把死去宮女的衣服換下來給新人穿，其實忽視了“更衣”還有一層事典，該詩真正傳達的是“后宮充盈”的涵義。

“今人對詩作的解讀，大多都存在這個局限。對詩詞的創(chuàng)作方法通曉到什么程度，對于解詩的方向、價值，差別是很大的?！标惿芯J為，要熟悉文言文的寫作、舊體詩寫作的基本技巧，并通過大量閱讀熟悉詩詞中的典故和出處，詩歌學習才是真正的入門了。

古時最可愛的創(chuàng)作時期，要數(shù)盛唐

受　《中國詩詞大會》　的影響，《唐詩三百首》　成為近期走俏的書籍。雖然影響因子最高，但清代人編纂的　《唐詩三百首》　其實是一部蒙學書籍，根本入不了大家的法眼。在陳尚君看來，從《唐詩三百首》　入門，想要更進一步，可看清代沈德潛編選的　《唐詩別裁》，再要提升，明代高棅的　《唐詩品匯》　也不錯。

千百年來時代遷移，詩詞文化走向兩極，一種走進市井，一種走向高端。“文化是普及了，但社會主流人群的閱讀趣味卻每況愈下，明清流行的佳作，和唐宋兩代所標榜的已然不同了。”陳尚君說。

例如，唐宋兩代沒有人認為李白的《靜夜思》　是佳作。同樣寫月下的思念，李白的　《玉階怨》　獲得文人們的極力稱贊，“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！比姏]有一句直白的思念，卻描繪了一個高雅女士在秋月下徘徊，夜深而不能離去的朦朧場景，孤獨的情感通過水晶簾、月光這些意象浪漫神秘地勾勒了出來。望秋月是為誰？　都不必說了，但這種情懷是綿邈而悠長的。“這種復雜的詩意和含蓄的意境，未必是明以后的文化所能理解且接受的?！标惿芯f。

中國詩歌，歷來有“言志”“緣情”的兩大主流方向。歷史流轉(zhuǎn)中，“緣情”一步步退出了中國詩歌的主流表達。將古今70種選本區(qū)分開來便會發(fā)現(xiàn)，如杜甫　《茅屋為秋風所破歌》、岑參　《走馬川奉送封大夫出征》、駱賓王　《在獄詠蟬》、白居易　《琵琶行》　等都是近代以來特別推崇的作品，但古人的認識沒有那么“崇高”?！白羁蓯鄣膭?chuàng)作時期要數(shù)盛唐了?！标惿芯榻B說，李白是那個時代享受一切人生的代表。他的享樂人生，包括游山玩水、建立功名等各個方面，社會可以包容詩人們的鋒芒與棱角，在那個階段唐詩類型層出不窮、格外豐富，是為盛唐氣象。

詩詞文化是一個幽深的寶庫，走得深了，自然而言會有些驚喜的發(fā)現(xiàn)。比方說，白居易其實有點過于世故，他創(chuàng)作的大量詩歌都是為了應酬，那些體面的文字好像在說“天氣好好啊”這樣的客套話。而孟浩然內(nèi)心一點兒也不平和，仔細品味他的詩“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰?！彼男睦锩孓D(zhuǎn)角藏著崢嶸?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥”這首詩，現(xiàn)代人大多解讀為遇見春天的驚喜，但在宋版　《孟浩然詩集》　中，保留的原題卻是　《春晚絕句》，寫的是暮春醒來惜花傷春的感受，只是現(xiàn)在的讀者大多忽略了這一點。

一曲《東風破》，古風撲面

“老一輩學人作詩的能力出乎我的想象?！辈稍L中，陳尚君翻開手邊的陳寅恪　《寒柳堂集》，其中收入了陳寅恪創(chuàng)作的一些詩作，“先生就屬于個人學術(shù)研究做得好，詩詞也作得好的。舊學功底扎實，家學淵源深厚?！彼峙e出自己的老師、唐文學研究家朱東潤先生在1939年創(chuàng)作的　《后西征賦》為例。當時，朱東潤先生在校講授六朝文，覺得六朝文的要點是賦，要講授賦必須自己有寫作的體會，于是仿效晉潘岳　《西征賦》，歷數(shù)自泰興至樂山西行沿途的所見所感，作成五千余言的《后西征賦》。

陳尚君說：“此文縱論得失，傷痛時事，感概蒼茫，意境雄渾，是近代以來罕見的閎篇?！苯裉熳x朱東潤的　《后西征賦》，很多人可能是離不開注釋的，雖然距創(chuàng)作此文的1939年算起，僅時隔70多年，但能夠駕馭文言表達的人已近難覓?！鞍ń裉?，有很多中學生滿分文言作文，被拿來做美文榜樣的實則都是澀體，文字詰屈聱牙、方鑿圓枘，語言感和節(jié)奏感薄弱?！标惿芯f。

文言文和白話文，在語言表達的習慣和節(jié)奏上是不同的。文言文以字為主，現(xiàn)代漢語則以詞為主，兩者之間有根本區(qū)別?，F(xiàn)代人要學會寫文言文，要將文言感培養(yǎng)為本能，其前提是首先他是一個“文字專家”，必須掌握大量的漢語字詞，理解每個漢字的歷史淵源、深刻內(nèi)涵和不同語境下的語義。比如在詠一個露珠，或一個水泡時，古人有專門的字詞可作表達———“漚”。水珠被曬干了呢？　漢語詞庫也有專門的動詞來做描述———“晞”。用舊體詩文的方式撰寫文章，可避免詞不達意的遺憾，相對而言，也能彌補現(xiàn)代漢語在語義和語境上的表達累贅、韻味有失。

只有熟讀前人大量優(yōu)秀的作品，并經(jīng)過一段長時間的積累和歷練，才能熟練駕馭豐富的漢語辭藻。

事實上，在流行文化領域，有一種獨特的作曲風格“中國風”一直深受人們的喜愛與追捧，其中最典型的就是創(chuàng)作型歌手周杰倫，陳尚君說：“《東風破》　《青花瓷》　歌詞非常浪漫，典雅，可以看得出詞作者方文山的古典修養(yǎng)是很好的。如果現(xiàn)在有人評價你的作品‘古風撲面’，那是極高的贊譽了。”

如今網(wǎng)上不少解碼唐人歷史與情感密碼的“游戲文”成了朋友圈刷屏的“網(wǎng)紅”，僅“八卦”大詩人李白和杜甫的關(guān)系就誕生了諸多“爆款”。陳尚君也喜歡并經(jīng)常創(chuàng)作“游戲文”，但他強調(diào)一個原則“要講證據(jù)”，“證據(jù)到了幾分就講幾分，不用描述性的大詞，不做情緒化的發(fā)言?！?/p>