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尤鮑列夫說：“悲劇是無可彌補(bǔ)的損失和對永生的肯定?！濒斞刚J(rèn)為“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。那么商君的人生悲劇又是如何描述的？ 在《戰(zhàn)國策》有諸多地方來講到了商君，但是，把商鞅的悲劇單獨(dú)拿來講的是在《秦策一衛(wèi)鞅亡魏入秦》中出現(xiàn)的。文章中這樣寫道：“商君歸還，惠王車裂之，而秦人不憐?！痹凇肚夭呷虧汕宜煊谮w》中又提到“功以成矣，遂以車裂。”蔡澤借商鞅的悲劇人生來勸說范睢要懂得“功成，名就，身退”的保身之道，等等。 在司馬遷的《史記》中，司馬遷卻把他列入列傳之中，稱之為《商君列傳》。對于商鞅的悲劇，他這樣寫道：“秦惠王車裂商君以徇，曰：‘莫如商鞅反者！’遂滅商君之家?！笨梢姡凇稇?zhàn)國策》與《史記》中都提到了商君死的悲慘。 一、悲劇之悲 個(gè)人的的死亡是一種深重的痛苦，商君的死不是正常的那種生老病死之死，而是受刑而死，而且這種刑法是中國歷史上有名的酷刑，死無完尸，司馬遷受到的是宮刑，他認(rèn)為這是最大的刑法，也是他一生的恥辱，他便把一生的愛恨情仇書于《史記》之中，成就了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨著，既然身體不能繁衍后代，讓后世的人認(rèn)識他的為人，懂得他的苦難，體悟他的才華，他就選擇了另一種方式完成了自身價(jià)值的認(rèn)同，那就是思想的傳，以書寫文字的方式。 這種傳比子祠的傳更有深度與廣度。司馬遷很痛苦，但他沒死，他的親人沒有死。如果說司馬遷的人生是一種悲劇，那么，他的悲沒有商君的那樣痛苦。如果說漢代名將李陵是受冤，投降匈奴不能歸漢，而家人又被皇帝滿門超斬是痛苦的，那么，他的人生悲劇也沒有達(dá)到商鞅的地步，畢竟他還活著，匈奴貴族給他的條件也不差。 孫臏?zhǔn)苣溎_之刑，他把一腔的憤怒、仇恨，都寄于龐涓的身上，使得龐涓步入絕境之地，受萬箭穿心之痛，以彌補(bǔ)他給孫臏造成了巨大傷害，如果說孫臏的受刑是一種悲劇，那么，他的悲劇的痛苦終有人償還，那就是龐涓的死。 如果說吳起的死是一種悲劇，他是被射死在楚悼王的尸體上，這是他聰明的選擇，他的死讓射死他的人付出了滿門抄斬的代價(jià)，所以，他的痛苦得到了償還。而商君的痛苦與他家族的苦難也只能有他一個(gè)人來承擔(dān)，所以他的痛苦是深重的。他人生的悲劇則是慘烈的。 二、悲劇之源 是什么導(dǎo)致了商君的悲劇人生，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因： 第一，如果只從人格上而言，他缺乏道德上的誠信。在秦魏之戰(zhàn)時(shí)。衛(wèi)鞅用欺騙的手段來取得取公子的信任，使公子進(jìn)入自己所設(shè)的圈套。對于這件事情，司馬遷這樣評價(jià)：“欺魏將，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。”劉向的《戰(zhàn)國策》中也說他“刻深寡恩”。可以說，他取得了不戰(zhàn)而勝的目的?？芍^他的勝利是巨大的。同時(shí)，他的這種做法，卻丟掉了誠信，也為他后來有難時(shí)，斷了一條后路。 當(dāng)后來他逃難魏國時(shí)，卻得到了魏國的排斥。我們可以這樣認(rèn)為，兵不厭詐是兵家常則，從軍事上而言，他取得了一次空前的勝利是無可厚非的。但是，從人品上來講，這種做法是一種欺詐的行為，使他利用友情，失信諸侯，違被了為人處事的最基本的原則。這使他失去了朋友，就在他逃難的時(shí)候也沒有一人去幫助他。 第二，嚴(yán)刑峻法，民眾不擁，做法自束。商君施實(shí)行法制，更確切地說，他嚴(yán)刑峻法。使他失去人廣大民眾的擁護(hù)。在《史記》中寫道：“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。”可見，嚴(yán)行峻法造成了生靈涂炭。他的這種做法的長期實(shí)行，使得法大于禮，更使人越來越恐懼這種殘酷的法律，同時(shí)，人們也越來越憎惡這些法律的制定者――商鞅。 因?yàn)椋暟傩諡椴萁?。正如趙良所言的：“殘傷民以峻刑，是積積怨畜禍也?！备母锸ッ癖姷慕Y(jié)果，就是死了也是“無人憐之?！庇袝r(shí)，道德是解決法治弊端的最好方式。而商君過分的注重法治的作用，而忽視發(fā)揮道德教育的作用。只迷信以力制人，而忽視了以禮以安人，以德以感人。 他推行嚴(yán)酷的法治，使法不容情，這也是他反受其苦。在《史記》中這樣寫道：“商君亡至關(guān)下，欲舍客舍。客人不知其是商君也！曰：‘商君之法，舍人無驗(yàn)者坐之?！叹叭粐@曰：‘嗟乎，為法之敝一至此哉！’”他的法容不得一點(diǎn)人情的通容，想住店都沒法住?？梢姡彩亲龇ㄗ允?。 第三，貴族不支持。商君制定了這樣一條制度，“宗室非有軍功論，不得為屬籍……有功者顯榮，無功者雖富無所芬華?！边@一制度的制定，很大程度上打破了以公、候、伯、子、男為等級的貴族特權(quán)，削弱了他們的尊貴性。更是打破了刑不上大夫的傳統(tǒng)。當(dāng)太子犯法，衛(wèi)鞅曰：“太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈?！域瘡?fù)犯約，劓之?！?/p> 可見，他的法治對于那些貴族來講是一種沉重的打擊。所以，最先反對并迫害他的便是這些人。在《戰(zhàn)國策》中這樣說道：“人說惠王曰：大臣太重者國危，左右太親者身?！巧叹礊橹?，大王更為臣也。且夫商君，固大王仇讎也，愿大王圖之?！?/p> 這個(gè)句子中所指的“人”就是那些受到迫害的貴族階級。在《史記》中也這樣說：“公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君?！弊钕绕群λ谋闶枪域@些人?？梢?，他的變法沒有得到貴族的一點(diǎn)支持，反而成了迫害他的主角。 第四，決策的失誤。在秦國追擊他，魏國不納他的情況下，他應(yīng)該積級在打通與其它國家的關(guān)系，做好外交關(guān)系，像孟嘗君那樣使自己有“狡兔三窟”，為自己尋找一個(gè)避難所?；蛘咴诟火埖牡亟⒆约旱母鶕?jù)地，而他卻反過來利用自己的人力，財(cái)力與物力來攻打鄭國。消耗自己的有生力量。也正是這種做法，使他很快在秦國大軍的攻擊下，徹底崩潰，以致于自身車裂，全家滅門。 三、悲劇之深 如是一個(gè)人的死對于一個(gè)集體或者團(tuán)體有著重大的損失，那么他的悲劇就不是個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)集體或團(tuán)體的悲劇。商君的死對于一個(gè)正在走向強(qiáng)大的秦國是一種不可彌補(bǔ)的損失。商君所推行的改革，對于秦國來講卻取得了巨大地成就。司馬遷在《史記商君列傳》中也這樣寫道：“道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治……居五年，秦人富，天子致胙於孝公，諸侯畢賀?！?/p> 在《秦策一衛(wèi)鞅亡魏入秦》中說：“期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革大強(qiáng)，諸侯畏懼。”可以這樣說，商君對秦國一統(tǒng)天下的霸業(yè)有著不可磨滅的功勛，可以說他迎來了一個(gè)帝國，卻送走了一個(gè)王朝。對于這句話我們可以這樣理解，商君的變法，對于秦國軍事的強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)的富足，社會的安定做出了重大的貢獻(xiàn)?？梢哉f加快了秦國統(tǒng)一天下的步伐。 可見，他對于一個(gè)國家有著多么重大的作用。他的死去，對于一個(gè)國家來講是一個(gè)巨大的損失。但就是死了，他的悲劇讓后來的人們記住了他，人們認(rèn)可他的法治對他所生活的那個(gè)時(shí)代的價(jià)值。對于他的死，人們永遠(yuǎn)是同情的，人們也看了過度的法治所帶來的弊端。正是他轟轟烈烈的成功與慘烈無比的死亡，才使他的人生成為了一個(gè)千古談?wù)摰膫髌?。這就使他的生命不但具有了個(gè)體的意義，更具有了社會的意義。 悲劇更可悲之處在于它本身沒有終止，而是它繼續(xù)的延續(xù)其可悲性。那就在悲劇在歷史上一次次重演。從商君開姓，變法并沒停止，而悲劇也沒有停止。韓非想要秦國變法，還沒開始，就被李斯毒死了。李斯在秦國繼續(xù)推行法治。李斯也被趙高陷害，腰斬于市。宋代的王安石推行變法，最終失敗，王安石還算幸運(yùn)，只是棄官，沒有被斬。 明代張居正變法，失敗，張居正死了，他的后人卻家破人亡。清代，六君子推行的“戊戌變法”，失敗，康有為，梁啟超逃了，譚思同死了。這些都說明了悲劇的延續(xù)性。正因?yàn)楸瘎〉纳疃刃耘c延續(xù)性才成就了悲劇在文學(xué)與史學(xué)上的特殊地位，才形成了悲劇一直也書寫不完的話題。 |
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