著名學者季羨林說，書法不僅講求書法的典雅清正，而且要求書法具有深厚的文化意味，書法不僅是藝術，而且是文化，同時也是對漢文字的美化和文化化，從書法作品中可以看到文化修養(yǎng)和寬闊眼界。而文化底蘊的缺失，正是今日書法淺薄浮躁的重要原因，也是主要表現(xiàn)。
在市場經(jīng)濟的今天，活躍于書壇的眾多的所謂"專業(yè)"書法家們，為現(xiàn)代展廳度身訂做重氣勢、講刺激的作品，在節(jié)奏緊湊的現(xiàn)代社會獲得成功，但我們無法回避的是，在這些熱鬧的背后，中國書法其實也面臨著許多尷尬。比如說，由展覽競爭機制所催生出來的許多書法家的作品，便有著先天的文化不足，宗白華所言的"一種表達最高意境與情操的民族藝術"的書法似乎已經(jīng)是昨日神話。
建國后，隨著各級書法協(xié)會的不斷涌現(xiàn)，加入各級書法家協(xié)會便成了一種"專業(yè)"書法家的資格認證。這些專業(yè)協(xié)會和專業(yè)人士制定了書法界的游戲規(guī)則，做出書法發(fā)展的遠景和近景規(guī)劃?？烧缒承I(yè)界人士所抱怨的，有了專門的組織，卻不見藝術的發(fā)展，沒有優(yōu)秀的作品，卻依靠展覽競爭機制制造虛假的繁榮，比起古代的大師，如今幾乎沒有一個可以拿得出手的。
更有不少所謂的"專業(yè)"書法家們，以書法為業(yè)，但卻從不讀書，只是每天埋頭練字，然后去根據(jù)市場需求和他人之好，創(chuàng)作出一些浮躁不堪、油里油氣的作品，并且還自以為是的認為，能賣錢的書法作品，才是好作品。
殊不知，我們所難以企及的古代書法大師，竟都不是“專業(yè)”搞書法的。古人受儒家思想影響很深，傾向于做官，所謂的"修身齊家治國平天下"，以書法為生的很少。王羲之、王獻之、顏真卿、楊凝式、蘇東坡等眾多書法大家，都曾在宦海浮沉。就是到了近現(xiàn)代，也沒有哪個書法大家是"專業(yè)"的，如張大千、齊白石、黃賓虹等，都以繪畫著稱于世；又如魯迅、郭沫若、沈尹默等，似乎作家的身份更能代表他們；再如當代書法家中頗具影響力的啟功先生，除了書法外，還對眾多領域都有所涉獵，如教育，文物鑒定，國學，詩歌等。當然，在古代更沒有像“書法協(xié)會”這樣的專業(yè)書法機構。
康有為在給劉海粟的信中曾說過："臨碑不讀書至多得古人皮毛，字匠而已……習字得轉折停頓收縮之法不難，健筋骨血肉豐滿有個性甚難。而有書卷氣則極難，唯有書外求之。博覽群書，氣高志潔，心有巨眼，下筆自然起拔。此境非終生苦學不辦，潛移默化自有樂地……"學習書法，不僅僅是書寫的技巧、能力和書法功力，更多的是書者個人的文化修養(yǎng)與人生閱歷。
中國第一位書法女博士解小青也曾說到："其實寫字的道理和做人的道理是相通的。字的結構好像人的臉面，美丑妍，一望便知。為此古人講了很多方法，如頂戴、承覆、包裹、穿插等，而這里面只有一個原則，就是和諧，就是講究避就揖讓。彼此互讓，方為盡善。構字重在和諧，而中國哲學最本質的精神，我想也是和諧。每寫一個字，就好像我們去做一件事，去面對一些人，那么進退問題，分寸尺度，自然容易理解和把握。如果把書法生活化，會得到很多快樂的體驗。"
的確，任何藝術形式都來源于生活，書法也不例外。從如今的書法現(xiàn)狀來看，并不缺乏“專業(yè)”，也不需要“專業(yè)”，恰恰相反，而是需要更多的“不專業(yè)”，因為只有這些“不專業(yè)”們，才能使書法更加生活化。同時，書法只有不脫離生活，才是有靈魂的，也才更容易將個人文化修養(yǎng)與人生閱歷，賦予其中的。
