八大處公園是由西山余脈翠微山、平坡山、盧師山所環(huán)抱，三山形似座椅，八座古剎星羅棋布分布在三山之中，自然天成的"十二景觀"更是聞名遐爾，古人即贊曰"三山如華屋，八剎如屋中古董，十二景則如屋外花園"又有云"香山之美在于人工，八大處之美在于天然，其天然之美又有過于西山諸勝。

八大處公園因二處靈光寺供奉世間罕存的釋迦摩尼靈牙舍利而馳名海內(nèi)外，近年來靈光寺內(nèi)先后修建的《般諾波羅密多心經(jīng)》墻，500羅漢浮雕與佛牙舍利形成了佛法僧一體的圓滿。八座古剎中最古老寺廟是八處證果寺，建于隋末唐初，歷經(jīng)宋元明清歷代修建而成，最大的寺廟是康熙、乾隆的帝王行宮香界寺。八大處公園雖以八座古剎而得名，但在2000年發(fā)現(xiàn)明代摩崖石刻則以八大處第九處轟動京城，吸引著石刻愛好者和眾多的佛教信徒。

     
       2000年轟動京城的發(fā)現(xiàn)沒引起多大興趣，那時咱尚不知啥叫石刻。八大處畢竟是AAAA景區(qū)，而且門票價格低廉。人們的熱情降下來了，咱也去看看轟動的石刻造像。在秘摩崖對面的山間有摩崖造像三龕，每龕內(nèi)雕佛像一尊。據(jù)專家鑒定摩崖為明代雕刻。八大處為北京首批文保單位，2000年才在市級保護區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)明代造像，這本身不值得慶賀，據(jù)此造勢多少有些尷尬。

  走慣了野山的人，一進景區(qū)容易范暈。見到有摩崖谷景區(qū)，以為摩崖石刻會在那里。結(jié)果摩崖谷只是三尊摩崖造像，民國林長民所鐫刻的石刻沒找到。從七處下山意外的見到一條溝內(nèi)刻有不少的印章，期間也夾雜著幾則石刻文字。結(jié)果溝口著“精印谷”而且還是“中華”的。之所以對摩崖石刻的考察有種緊迫感，主要是各地均出現(xiàn)了大量的新作。現(xiàn)代工具雕刻不同于古代手工操作，快捷方便模仿性強。去某個地方是為欣賞古人的雕刻藝術(shù)，但真真假假使得你很無奈。雖然見到了“四照”石刻，弄得你不知這該是啥名稱。新樂老師曾有專文解釋過“四照”的由來，但人家公園管理處能不知到“四照”的重要嗎。稀里糊涂的走出公園大門，沒弄明白四照在哪不甘心。跑到售票處問問“四照谷”在哪,一位年歲不小的女士說“我們這只有“精印谷”沒有“四照谷”。

 經(jīng)請教老師后，知道了精印谷原本便是四照谷。擇日再行，直接走進了那條四照精印谷。果然沒走多遠便見到了水泉，幾位上點年紀的男女聚在這里等候打泉水?！把嘤瘛蹦ρ略谒?，旁邊被人噴了什么“初七人愛你”。林長民所書“四照”在水泉之上，站在水泉邊已經(jīng)能望見了。

   打水的老人中有位71歲的老者，說吃了一輩子這的水了。老先生姓任，60年因軍區(qū)占地搬遷至四平臺。我問老先生這溝是什么名，老先生說我們就叫它水泉溝，一直這么叫。再問石刻文字，先生告訴我，這都是管理處弄的，原來什么都沒有。我們不能強調(diào)老先生關(guān)于石刻存在時間上，而是主要關(guān)注這條溝的名稱。水泉溝是常住民的習(xí)慣稱呼，四照谷是林長民在此鐫刻摩崖之后，而精印谷則是公園管理處的杰作。對于原住民你改成哪種名稱，在我這依舊是水泉溝。關(guān)于是該稱四照谷好，還是精印谷好，可能會是各有各的理了，本文在此不做過多評論。