對初唐四杰王、楊、盧、駱的排序，有人是不服的。 這個(gè)人就是楊炯。
他在聽到這個(gè)排序后，琢磨了一下，說：“吾愧在盧前，恥居王后。”
王勃當(dāng)年在虢州做參軍時(shí)，已有大量高質(zhì)量的文章問世，但王勃并未因之而達(dá)到他的頂峰。在性情方面，他與楊炯差不多，基本也是瞧不起一般般人的，所以也是很少與人有親密接觸。說好聽一點(diǎn)是耿介清高，被指責(zé)時(shí)就是恃才敖物。
楊炯的說法其實(shí)也是有他道理的。如果忽略王勃早逝的因素，就存留的文章來看，楊炯是有理由不甘居于王勃之后的。
在文學(xué)史上是不乏關(guān)于“神童”的記載的。年幼時(shí)的楊炯因善于詩文就被時(shí)人譽(yù)為“神童”。667年，17歲的楊炯中舉后便被授為校書郎。
后來，在關(guān)于是否重新議定公卿以下冕服制度時(shí)，楊炯以一篇《公卿以下冕服議》說服了皇上，使一批重臣的建議未被采納。
鑒于這篇文章的風(fēng)采，《舊唐書》則全文轉(zhuǎn)錄。
雖然楊炯并不是一個(gè)官場得意的人，他一度因堂弟參加了徐敬業(yè)反對武則天的起義活動(dòng)而受到牽連，但他卻對武則天很是敬服。
692年七月十五，盂蘭節(jié)，武則天設(shè)齋分送個(gè)佛寺，并在洛陽南城樓與群臣觀看。楊炯便文興大發(fā)，欣然而作《盂蘭盆賦》獻(xiàn)給武則天。
《盂蘭盆賦》如果剔除歌頌的成份，文采之飛揚(yáng)并不在《滕王閣序》之下。況且，在賦中，楊炯的真正目的還不僅僅是唱贊歌，他通過賦的形式表達(dá)了士人對武則天能成為帝王楷模的希冀。
當(dāng)時(shí)的宰相張說就認(rèn)為“楊盈川（炯）文思如懸河注水，酌之不竭，既優(yōu)于盧，亦不減王?！?br>但，張?jiān)紫嘣诮o他赴任盈川令時(shí)的一篇臨別贈(zèng)言中，還是真誠的告誡他要“才勿驕吝，政無煩苛?！?br>這句話確實(shí)是有針對性的，楊炯的個(gè)性是比較張揚(yáng)，他曾就朝廷上一些偽善的官員進(jìn)行了刻骨的形容：“今假弄麒麟戲者，必刻畫其形覆驢上，宛然異物。及其去皮，還是驢耳。”
再加上楊炯“為政殘酷，人吏動(dòng)不如意，輒榜殺之?！币蚨?，楊炯與同僚們相處得并不融洽。
但很多事是要細(xì)加思量的。
如果王勃或者楊炯沒了那種個(gè)性，估計(jì)他們也就不能被稱為“初唐四杰”了。
文學(xué)作品與作者個(gè)人的處世風(fēng)格是有極大關(guān)聯(lián)的。
唐初的文風(fēng)，基本是沿襲六朝時(shí)期的浮艷而