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上一篇博文，介紹高鶚對(duì)人名的篡改，很快收到很多朋友私下交流信息，其中有網(wǎng)友指出，綽號(hào)多渾蟲(chóng)的，被改為“吳貴”，因此燈姑娘又叫多姑娘的被改為“吳貴的媳婦”，對(duì)這個(gè)改動(dòng)，除了要感謝網(wǎng)友的指出，這里要特別介紹一下，“多姑娘”，這是作者別有用心的安排，高鶚看出這是用來(lái)罵多爾袞的，因此無(wú)條件篡改得與“多”字沒(méi)有任何聯(lián)系。
高鶚的篡改，對(duì)于故事情節(jié)的處理，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是對(duì)內(nèi)容的篡改，比如，大觀園題詩(shī)，元春要做“大觀園記”惜春與李紈的題詩(shī)為：
文章造化（匾額）
惜 春
山水橫拖千里外，
樓臺(tái)高起五云中。
園修日月光輝里，
景奪文章造化功。
文采風(fēng)流匾額
李紈
秀水明山抱復(fù)回，
風(fēng)流文采勝蓬萊。
綠裁歌扇迷芳草，
紅襯湘裙舞落梅。
珠玉自應(yīng)傳盛世，
神仙何幸下瑤臺(tái)。
名園一自邀游賞，
未許凡人到此來(lái)
而高鶚故意顛倒作者順序，前者變成李紈，后者變成惜春，這在故事情節(jié)上，似乎沒(méi)有任何影響，因?yàn)樽魑镄≌f(shuō)人物，寫怎樣的詩(shī)，都是作者把控，但這地方，作者是有目的的，尤其其李紈的詩(shī)，李紈的亡夫是賈珠，所以她必然避諱一個(gè)“珠”字，而詩(shī)歌中“珠玉自應(yīng)傳盛世”的“珠玉”一詞，從李紈角度，可以用無(wú)數(shù)種替代“珠玉”的表達(dá)，比如美玉，寶玉，碧玉，好玉。。。。當(dāng)卻逆其諱而行，比如引起讀者思考，作者為何留出“珠玉”這個(gè)破綻呢？于是會(huì)反復(fù)推敲此詩(shī)歌，自然就明白詩(shī)歌中的“秀水明山抱復(fù)回”的一喉二歌思想內(nèi)涵，而高鶚改掉作者，變成惜春，讀者讀到這里，就沒(méi)有任何破綻，一是讀者不會(huì)過(guò)多思考作者用意，二是即使思考，強(qiáng)調(diào)“秀水明山抱復(fù)回”有政治野心，但那也顯然是牽強(qiáng)的。
又如第71回：【文本】趙姨娘原是好察聽(tīng)這些事的，且素日又與管事的女人們扳厚，互相連絡(luò)，好作首尾。方才之事，已竟聞得八九，聽(tīng)林之孝家的如此說(shuō)，便恁般如此告訴了林之孝家的一遍，林之孝家的聽(tīng)了，笑道：“原來(lái)是這事，也值一個(gè)屁！開(kāi)恩呢，就不理論，心窄些兒，也不過(guò)打幾下子就完了。”趙姨娘道：“我的嫂子，事雖不大，可見(jiàn)他們太張狂了些。巴巴的傳進(jìn)你來(lái)，明明戲弄你，頑算你?？煨ィ鲀哼€有事呢，也不留你吃茶去。”
（《紅樓夢(mèng)》第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無(wú)意遇鴛鴦）
而高鶚篡改為：【文本】趙姨娘便說(shuō)：“原來(lái)是這事，也值一個(gè)屁！開(kāi)恩呢，就不理論，心窄些兒，也不過(guò)打幾下子就完了。也值得的叫你進(jìn)來(lái)！你快歇歇去”
本是趙姨娘挑撥離間，卻變成了寬容的形象，掩蓋趙姨娘最終黨結(jié)惡奴勾通流寇的伏線，所作者“反流寇”立意瞬間失去所有埋伏和線索。
第二個(gè)方面，那就是肆虐刪除原文。
至于那些經(jīng)典的刪除，比如“耶律匈奴”一節(jié)，借機(jī)辱罵外邦侵略者是“野驢”，直接戳痛滿清統(tǒng)治者當(dāng)局，這里本人也就不必重復(fù)前人無(wú)數(shù)次指出這個(gè)刪除的可惡。關(guān)于芳官，還有典型“梳頭”情節(jié)，因?yàn)檫@與剃發(fā)易服有著直接關(guān)系，也被徹底刪除掉大片文字。
類似這類大家反復(fù)討論的刪除，開(kāi)篇就是大刀闊斧，比如講作品的來(lái)歷：【文本】一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，生得骨格不凡，豐神迥別，說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)至峰下，坐于石邊高談快論。先是說(shuō)些云山霧海神仙玄幻之事，后便說(shuō)到紅塵中榮華富貴。此石聽(tīng)了，不覺(jué)打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說(shuō)道：“大師，弟子蠢物，不能見(jiàn)禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通，況見(jiàn)二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也?！倍蓭熉?tīng)畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂(lè)事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個(gè)字緊相連屬，瞬息間則又樂(lè)極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢(mèng)，萬(wàn)境歸空。倒不如不去的好?！边@石凡心已熾，那里聽(tīng)得進(jìn)這話去，乃復(fù)苦求再四。二仙知不可強(qiáng)制，乃嘆道：“此亦靜極思動(dòng)，無(wú)中生有之?dāng)?shù)也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時(shí)，切莫后悔?！笔溃骸白匀?，自然?！蹦巧值溃骸叭粽f(shuō)你性靈，卻又如此質(zhì)蠢，并更無(wú)奇貴之處，如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案。你道好否？”石頭聽(tīng)了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。
經(jīng)過(guò)高鶚篡改，簡(jiǎn)直不知美玉出處：【文本】一日正當(dāng)嗟悼之際，俄見(jiàn)一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，生得骨格不凡，豐神迥異，來(lái)到這青埂峰下，席地坐談。見(jiàn)著這塊鮮瑩明潔的石頭，且又縮成扇墜一般，甚屬可愛(ài)。
不讀抄本，你甚至以為是石頭自己變成扇墜大小的，這里大面積刪除的內(nèi)容，正是僧道二仙點(diǎn)評(píng)世道之理內(nèi)容，有接近政治色彩的玄機(jī)。通過(guò)高鶚刪除，讀通行本，讀者就不知這補(bǔ)天未用的頑石，還能口吐人言，因此，小說(shuō)中，涉及石頭自言內(nèi)容，全部刪除，小說(shuō)多出這樣自言自語(yǔ)部分，例如劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府：【文本】你道這一家姓甚名誰(shuí)，又與榮府有甚瓜葛？諸公若嫌瑣碎粗鄙呢，則快擲下此書，另覓好書去醒目；若謂聊可破悶時(shí)，待蠢物逐細(xì)言來(lái)。
又如第第十八回：【文本】此時(shí)自己回想當(dāng)初在大荒山中，青埂峰下，那等凄涼寂寞；若不虧癩僧、跛道二人攜來(lái)到此，又安能得見(jiàn)這般世面。本欲作一篇《燈月賦》、《省親頌》，以志今日之事，但又恐入了別書的俗套。按此時(shí)之景，即作一賦一贊，也不能形容得盡其妙；即不作賦贊，其豪華富麗，觀者諸公亦可想而知矣。所以倒是省了這工夫紙墨，且說(shuō)正經(jīng)的為是。（第十八回
皇恩重元妃省父母 天倫樂(lè)寶玉呈才藻）
如此重要的信息，撇開(kāi)紅學(xué)研究，只從普通讀者來(lái)說(shuō)，對(duì)小說(shuō)的補(bǔ)充與認(rèn)識(shí)是多么重要，卻被刪除得一干二凈，用這樣毫無(wú)信息的程乙本，有人還要決心做底本去推廣“一個(gè)人的紅樓”，實(shí)在就覺(jué)得沒(méi)有意義或者沒(méi)有必要了吧。
類似內(nèi)容不再重復(fù)枚舉，讀者自然會(huì)容易找到對(duì)應(yīng)刪除之處。
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