老麥前文曾經(jīng)提及過(guò)，陽(yáng)壽已盡逝去的人，在陰間走一遭，多數(shù)為再行輪回轉(zhuǎn)世，為人為畜等等。至于輪回是否真的存在，我不想做太多無(wú)畏的爭(zhēng)辯，關(guān)于記載輪回的案例不勝枚舉，單在咱們中國(guó)就有過(guò)詳實(shí)的報(bào)道，比較震驚的當(dāng)屬2011年媒體報(bào)道的湖南懷化集體輪回的事件：在這個(gè)湖南和廣西交界的神秘區(qū)域，有100多個(gè)“再生人”，他們清楚的記得他們的前世，為人父母兄弟，為豬牛羊雞。更有些，憑此找到了前世的親人，再續(xù)前緣的。

那么，一個(gè)問(wèn)題就出現(xiàn)出現(xiàn)了，我們逝去的親人都轉(zhuǎn)世了，每年燒紙祭拜還有用嗎？

這個(gè)問(wèn)題也曾經(jīng)困惑了老麥許久時(shí)間，直到近日才略窺其一二，今天與大家共享一下，對(duì)或者不對(duì)，大家就當(dāng)是故事聽(tīng)吧。

人有三魂六魄（又說(shuō)三魂七魄），這三魂七魄也叫做靈體，與肉體組成了人的生命，肉體消亡后，靈體將會(huì)脫離肉體，以獨(dú)立的形式存在。三魂歸天，七魄入地。三魂指的是天魂、地魂、命魂，也有說(shuō)是名胎光,一名爽靈,一名幽精；胎光負(fù)責(zé)人的意識(shí)，一個(gè)人如若丟了胎光基本就成為行尸走肉，毫無(wú)意識(shí)；爽靈負(fù)責(zé)人的智慧、語(yǔ)言，一個(gè)人爽靈如若缺失，則會(huì)成為傻瓜之類(lèi)；幽精則負(fù)責(zé)人的性趣，一個(gè)人如果幽精不力，則會(huì)對(duì)任何事情都了無(wú)興趣。而七魄是指的一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英，也有言是人的喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲；七魄主管人的情緒。七魄是隨肉體而生，是人體的七個(gè)能量場(chǎng)。

于是，有了上面的解讀，我們就很容易對(duì)一些中國(guó)傳統(tǒng)成語(yǔ)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，譬如失魂落魄、魂飛魄散、驚心動(dòng)魄等等，凡是表示人的情緒有極大變化的詞匯往往與魂魄都有牽涉。

人死后三魂歸天，意思就是天魂、地魂、命魂會(huì)各自離開(kāi)身體，而七魄則隨著肉體的消亡而消亡了。三魂中，天魂魂歸天路，地魂魂歸地府，而命魂則滯留于死后的家——墓地，直到再度輪回，三魂重聚，七魄再生。

到此，我們的問(wèn)題就解決了一半了，我們之所以在每年的固定節(jié)日去祖先的墳?zāi)骨盁埣腊?，是祭拜我們祖先的命魂。他還在那里，看著我們，享用我們的祭拜。而我們燒掉的紙，是寄托著我們的思念，思念是一種能量，能量附在了燒掉的紙上，到達(dá)了他們的空間。所以，祭拜燒紙不只是一種形式，還有著能量場(chǎng)的傳遞。

那么，大家又會(huì)問(wèn)了，你文中都提及了，一旦轉(zhuǎn)世，命魂既不在了，我們還傳遞個(gè)鳥(niǎo)能量？這個(gè)問(wèn)題又有些復(fù)雜了。

老麥的觀點(diǎn)是這樣的，命魂的存在基本可以延續(xù)人間的三四代人，也就是一兩百年的時(shí)間，死去的人不會(huì)立刻就轉(zhuǎn)世，往往會(huì)滯留一段時(shí)間，至少三魂會(huì)在人間滯留七七四十九天，也就是民間所說(shuō)的“頭七”“五七”等等，七七四十九天后，靈體徹底消失于我們的世界，去往他們?cè)撊サ牡胤健?/p>

而那個(gè)世界的（也稱(chēng)多維空間）時(shí)間和人間的時(shí)間有著相對(duì)的差異，我們民間有句話(huà)說(shuō)，天上一天地上一年，對(duì)，就這這種概念，陰間的時(shí)間會(huì)比人間的時(shí)間慢很多，陰間一天估計(jì)人間應(yīng)該幾年的概念，也就是說(shuō)先人從離世到辦理完各種投胎手續(xù)至少在陰間會(huì)耗費(fèi)一段時(shí)間，而這段時(shí)間在人間一晃便是幾百年的時(shí)間了。

因此，在人間的這段時(shí)間，我們?nèi)匀贿€是要祭拜，因?yàn)樗麄儠?huì)看得到，享用的到。

這個(gè)解讀，有些牽強(qiáng)，但是在老麥還沒(méi)有找到更為貼切的解讀之前，暫時(shí)就以此為解釋吧。