| 顯祖考 | 對(duì)他人稱自己已逝之祖父。按：古人於祖、考及妣之上，皆加一皇字，至元成宗大德中始詔改皇為顯，以士庶不得稱皇也。顯有美、大之義。又有稱先祖亦尊大也。 |
| 先王父 | 對(duì)他人稱自己已逝之祖父。爾雅釋親：“父之考為王父?！惫弊ⅲ骸叭缤跽咦鹬！?/p> |
| 先繼祖考 | 對(duì)他人稱自己已逝之繼祖父。 |
| 先祖妣 | 對(duì)他人稱自己己逝之祖母。 |
| 先王母 | 對(duì)他人稱自己已逝之祖母。爾雅釋親：“父之妣為王母?！?/p> |
| 先繼祖妣 | 對(duì)他人稱自己已逝之繼祖母。 |
| 先考 先君 | 對(duì)他人稱自己已逝之父親。 |
| 先繼父 | 對(duì)他人稱自己已逝之繼父。 |
| 先慈 先妣 | 對(duì)他人稱自己已逝之母親。 |
| 先繼母 | 對(duì)他人稱自己已逝之繼母。 |
| 顯考 | 言父親已把事業(yè)完成才死去的，故曰顯考。即顯示出來(lái)。 |
| 顯妣 | 說(shuō)母親的功績(jī)可與父親相比美，故稱顯妣。 |
| 先夫 | 對(duì)他人稱自己已逝之丈夫。 |
| 先荊 | 對(duì)他人稱自己已逝之妻子。禮記曲禮：“人生三十日壯，有室?！笨追f達(dá)疏：“妻居室中，故呼妻為室。不云有妻而云有室者，含妾媵也?！庇轴崛酥t稱己妻日拙荊、荊室。 |
| 先兄 | 對(duì)他人稱自己已逝之兄。 |
| 先姊 | 對(duì)他人稱自己已逝之姊。 |
| 亡弟 | 對(duì)他人稱自己已逝之弟。 |
| 亡妹 | 對(duì)他人稱自己已逝之妹。 |
| 亡兒 | 對(duì)他人稱自己已逝之子。 |
| 亡女 | 對(duì)他人稱自己已逝之女。 |
| 故媳 | 對(duì)他人稱自己已逝之媳婦。 |
| 壽終正寢 | 男喪用。如死於非命則不能用“壽終正寢”，而改用“終”或“卒”。 |
| 壽終內(nèi)寢 | 女喪用。如死於非命則不能用“壽終內(nèi)寢”，而改用“終”或“卒”。 |
| 含斂 | 含，人死以玉實(shí)口也。斂，殯斂也。含斂﹒乃人死之後，整理容顏服裝，然後掩首以待入之意。 |
| 享壽 | 六十歲以上用“享壽”，三十至六十用“享年”三十以下用“得年”或“存年”。 |
| 小斂 | 以衣食加於死者之尸曰小斂。 |
| 大斂 | 死者入棺曰大斂。 |
| 成服 | 大斂後，在服之人分別依規(guī)定戴孝，謂之成服，亦有在斂前即成服者。 |
| 訃聞 | 成服之後，訃告親友使其聞之，謂之訃聞。 |
| 開(kāi)弔 | 出殯之前，親友可隨時(shí)往弔，謂之開(kāi)弔。但通常指定一日為開(kāi)弔之日，是日須人招待，亦有備茶點(diǎn)飲食招待者。 |
| 告窆 | 窆，葬下棺也。凡墓已定並擇日期安，而告諸親友，謂之先窆。惟今多省略。 |
| 反服 | 兒子死，父親尚在，反為其子之喪持服，謂之反服。 |
| 斬衰 | 子女對(duì)父母之喪，服三年，謂之蘄衰。乃孝服之最重者。 |
| 齊衰 | 共分三等： 對(duì)祖父母之喪，服一年，稱“齊衰期”，又稱“齊衰不杖期”。 對(duì)曾祖父母之喪，服五月，則“齊衰五月”。 對(duì)高祖父母之喪，服三月，稱“齊衰三月”。 |
| 期年 | 指對(duì)兄弟及伯叔等之喪，服一年。 |
| 小功 | 指對(duì)出嫁姊妹及堂兄弟等之喪，服九月。 |
| 大功 | 指對(duì)堂伯叔父母及堂姪等之喪，服五月。 |
| 緦麻 | 指對(duì)出嫁姑、堂姊妹及族兄弟等之喪，服三月。又，斬衰、齊衰、大功、小功等緦麻稱“五服”。 |
| 期服 | 即齊衰期年。 |
| 功服 | 即大功、小功之通稱。 |
| 孤子 | 母健在，父逝世，稱“孤子”。 |
| 哀子 | 父健在，母逝世，稱“哀子”。 |
| 孤哀子 | 父母俱歿，稱“孤哀子”，如母先歿，父後歿，則稱“哀孤子”。 |
| 侍慈孤哀子 | 母歿后父又續(xù)娶，父歿后繼母在堂。 |
| 降服孤哀子 | 出繼或被收養(yǎng)，而本生父母死。 |
| 發(fā)引 | 柩車啟行曰發(fā)引。按：挽柩車之索謂之引，古亦謂之紼，繫於柩車之前，以為前導(dǎo)，故稱“發(fā)引”。 |
| 杖期夫 | 妻入門後，曾服翁或姑或太翁、太姑之喪，妻死，夫稱“杖期夫”或“杖期生”。 |
| 不杖期夫 | 妻入門後，夫之父母已死，妻未及服喪，妻死，夫稱“不杖期夫”或“不杖期生”。又，夫之父母尚健在，妻死，亦可稱“不杖期夫”或“不杖期生”。 |
| 承重孫 | 本身及父母均係嫡長(zhǎng)，而父已故，現(xiàn)服祖父母之喪。 |
| 泣血 | 居三年之喪者，言居父母之喪，泣無(wú)聲如血出也。 |
| 抆淚 | 泣而拭其淚也，有久哭而掩淚之意，較“拭淚”為重。 |
| 稽首 | 至敬之禮，謂頭至地位。 |
| 稽顙 | 居喪時(shí)拜賓客之禮，拜時(shí)以額觸地也，三年之內(nèi)皆行之。 |
| 賻儀 | 以錢財(cái)助喪曰賻，故稱賻儀。 |
| 奠儀 | 以錢財(cái)作喪儀，故稱奠儀。 |
| 代幛 | 其數(shù)須當(dāng)祭幛之值。 |
| 祭儀 | 送冥壽用。 |
| 祭幛 | 對(duì)死者祭悼文字，書之於幛上者。 |
| 鏡框 | 對(duì)死者悼念文字，而以鏡框護(hù)之。 |
| 花圈 | 以花成圈而祭奠之。 |
| 輓聯(lián) | 輓死者之對(duì)聯(lián)。 |
| 祭筵 | 親友或門生玫送喪家用以祭奠之筵席。 |
| 賻儀 唁儀 唁敬 弔儀 | 送初喪之禮用。 |
| 紼敬 | 送開(kāi)弔之禮用。按紼為引棺之索，古送葬者必挽引棺索以助力，謂之執(zhí)紼。 |
| 楮敬 | 送開(kāi)弔之禮用。楮，即楮錢，俗稱冥紙，祭祀用之。 |
| 奠儀 素儀 祭儀 奠敬 | 送開(kāi)弔之禮用。 |
| 代筵 代祭 | 送代祭之禮用。 |
| 祔敬 | 送神主入祠之禮用。奉神主附於祖廟曰祔。說(shuō)文：“祔，後死者合食於先祖?！?/p> |
| 陞祠之敬 | 送神主入祠之禮用。 |
| 初終 | 凡人初終，其家中男女皆哀痛哭泣，然后抬尸出中堂，放于涼床，用蚊帳罩之，親人輪換在旁守候。 |
| 訃告 | 言將葬埋日期告知親友一種文書，俗稱報(bào)喪帖。 |
| 飾容 | 給死者飾容，俗稱裝身或穿壽衣。壽衣為單數(shù)，多少不等。有官職的穿官服，平民百姓穿普通服。 |
| 入殮 | 飾容后，舉尸入棺，俗稱入殮。舉尸時(shí)，孝子順抬死者之首。 |
| 設(shè)奠及吊喪 | 喪家設(shè)奠，眾親友具香燭前來(lái)吊喪。其儀式一般為：將祭品放在靈前供桌上，然后燒紙點(diǎn)香磕頭跪拜，奠酒，作揖，恭立，然后再離去。 |
| 出殯 | 族戚友吊喪完畢，然后出殯。孝子雙手捧死者遺像或靈位牌，在服之人均哀哭送柩。 |
| 路祭 | 在抬柩送葬路上的十字路口，孝子摔下頭頂上的紙盆，并將靈柩停下來(lái)拜祭，稱為路祭。祭畢繼續(xù)抬柩前行，到達(dá)墓地埋葬。 |
| 拜七 | 從死之日算起，第一個(gè)七日為頭七，第二個(gè)七日為二七，第三個(gè)七日為三七，一直算到第七個(gè)七日為盡七。喪家逢七祭拜，稱為拜七。 |
| 忌辰 | 人死之日為忌辰，第二年的該日為頭周年，第三年的該日為二周年，第四年的該日為三周年。三周年后孝子除去孝服。 |
| 祖餞 | 祖，祭名，祭通路之神也。古有送行之祭，遠(yuǎn)行出發(fā)之前，必祭。 |
| 祖送 | 道路之神以求福，遠(yuǎn)行者即取飲。 |
| 餞行 | 此祭神之酒，故後世稱餞送遠(yuǎn)行日祖餞、祖道、祖送。 |
| 靈右 | 即靈位右邊，表示在靈棚右邊陪著祭祀。 |
| 靈幃 | 在靈位的帷帳間陪祭。 |
| 歸佳城 | 佳城是古代貴人的葬身地現(xiàn)指林地。 |
| 仙游 | 說(shuō)死者成仙遠(yuǎn)游。 |
| 千古 | 表示名垂千古，一般用于對(duì)社會(huì)有功績(jī)的人。 |
| 榮歸 | 意為光榮去世，現(xiàn)為新詞多不實(shí)用。 |
| 頓首拜 | 即叩首參拜，是行禮的一種方式。 |
| 鞠躬 | 即躬身施禮一種形式，常用于長(zhǎng)輩拜晚輩。 |
| 拜首 | 即作揖，多用于長(zhǎng)輩拜婦女晚輩。 |
| 暨男 | 專用于挽親家，如挽子之岳父母下條寫暨男幼服胥00等。 |
| 侍生 | 古代嫂不稱弟，凡上條稱人嫂的自謂侍生。 |
| 太 | 上條用一個(gè)太字既是長(zhǎng)稱一輩，如：姑母、太姑母、伯母。 |
| 臺(tái) | 對(duì)人的尊稱，無(wú)論長(zhǎng)稱人幾輩可通用臺(tái)字。如：某老賢世臺(tái)、宗臺(tái)等。 |
| 眷 | 親眷，有眷顧之意。對(duì)世誼之交不能用眷字。 |
| 忝 | 忝為謙虛用字，有忝辱之意。 |
| 賢 | 對(duì)人尊稱，有賢明之意，對(duì)戚友眷屬不可稱賢字。 |
| 世 | 表示累世友誼之交。 |
| 襝衽 | 即婦女行禮，如下條婦女具名可寫襝衽。 |
| 期啟 | 即將治喪日期告知親友明白。 |
| 慟維 | 報(bào)喪貼的開(kāi)頭語(yǔ)，即慟心。連接報(bào)喪貼的下文。 |
| 不孝逆天 | 多用于官宦人家。 |
| 不幸 | 家門不幸常用于夫臨妻喪。如：不幸荊室。 |
| 府君 | 表示一家之長(zhǎng)。 |
| 太君 | 對(duì)已婚婦女的尊稱，用在喪帖上多指母親。 |
| 享年 | 表示享受天定的年齡，簡(jiǎn)稱享年。 |
| 親含 | 指含著眼淚看著臨終入殯。 |
| 靈柩 | 柩是棺材，現(xiàn)指骨灰盒。 |
| 祖塋 | 是說(shuō)祖塋的次序進(jìn)行埋葬。 |
| 先瑩 | 瑩地，祖是主穴稱祖塋，父親稱先瑩，無(wú)人主穴稱新瑩。 |
| 啟門治喪 | 即在這天開(kāi)門治理喪事。 |
| 啟陳家奠 | 即哭泣著陳設(shè)治喪儀式舉行家奠禮。 |
| 領(lǐng)帖受吊 | 親友領(lǐng)到此帖后敬候前來(lái)吊唁。 |
| 誼屬 | 即屬望深情厚誼的親戚。 |
| 泣血 | 父母死去要入土，兒頭枕坯塊臥草墊分擔(dān)老人痛苦。 |
| 合葬 | 第一口棺埋在祖墳曰歸葬，埋在新瑩曰安葬，兩口喪曰合葬。 |
| 侍慈 | 父母雙亡時(shí)家中仍有母親在，孝子稱侍慈哀子。 |
| 靈柩 | 人死后在靈床上曰尸，進(jìn)棺材曰柩。 |
| 奉柩 | 即孝子領(lǐng)著靈柩上林埋葬。 |
| 冥餞 | 俗稱送魂，說(shuō)在夜間為父母的靈魂餞行。 |
| 告先 | 死者上有先人神主神像，孝子去祭奠叫告先禮。 |
| 辭靈 | 即夜間送魂前行的大禮。 |
| 家奠 | 在發(fā)引前行的禮。 |
| 祀土 | 在林上祭后土碑的禮。 |
| 朝祖 | 祭奠林上掌穴人的禮。 |
| 墓祭 | 棺材下葬后行的墓祭禮。 |
| 迎神 | 神主回家在門口迎神禮。 |
| 虞祭 | 迎神回家后行的安主禮。 |
| 杖期子 | 長(zhǎng)婦之子 |
| 斬哀子 | 妾生之子 |
| 歸葬 | 埋在在祖塋。 |
| 安葬 | 新立墳塋。 |
| 苫塊 | 百日內(nèi)寫苫塊。百日外寫不苫塊。 |
| 泣期孫 | 子先亡妻寫喪“命孫扶柩歸葬”，下寫：泣期孫 |
| 反服生 | 少者之喪，長(zhǎng)者有服，即反為侍服。 |
| 頓首 | 古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故 稱頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓 首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。 |
| 稽首 | 古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于 地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜 廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。 |
| 齋戒 | 古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨(dú)居，戒其嗜欲，以示心地誠(chéng)敬，這些活動(dòng)叫“齋 戒”?！褒S”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求“五思”(思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè)、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。“戒”又稱“散 齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè)活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣 的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對(duì)神靈、祖先有所褻瀆。 |
| 諱稱 | 古人對(duì)“死”有許多諱稱 |
| 犧牲 | 古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”?！蹲髠鳌げ軇フ搼?zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p> |
| 太牢、少牢 | 古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭 前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同，所用犧牲的規(guī)格也 有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。 |
| 三牲 | 一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。 |
| 心喪 | 老師死后，弟子守喪，不穿孝服（因師非親屬），只在心中悼念，稱為心喪。 |
| | 1、古制長(zhǎng)齊衰，重子期服。今制期服。長(zhǎng)孫寫期服祖，眾孫寫功服祖。 2、長(zhǎng)子?jì)D死稱服生，眾子?jì)D死稱大功服生。長(zhǎng)孫婦死稱小功服祖，眾孫婦死稱緦服祖。 |
