“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物”。 這一出自《周易》的經(jīng)典名句流傳了兩千多年，我在前一篇文章中專門解說了上句。下句雖然知者多，但是能解者少，我也只是通過學(xué)習(xí)若知一二，在這里我不妨做做“搬運(yùn)工”，談?wù)勛约旱恼J(rèn)知和感悟。

“地勢坤，君子以厚德載物”， 從字面和引申意理解：

“坤”為牛,以牛來詮釋人之品德。

“德”，一個會意字，由表示行走、代表眼睛和心臟三部分組合而成。合起來指眼睛里可以看到的人心的行為。是功德、得到的意思。本意就是恪守道德規(guī)范者的操守和品行。又指恩惠、恩德。

“厚德”即最高尚的道德。

“載”是承載、承受，解作能承受得起的意思。

“物”是物質(zhì)、事物，解作所享受的、所擁有的物質(zhì)和榮耀等。

整句的大意是說，大地的氣勢寬厚和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。一個人要能承受自己能力以內(nèi)，要自己權(quán)衡。如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。

一句話：一個擁有博大胸襟與高尚品德的人，不斷進(jìn)取，寬厚待人，自然會得到眾人的敬佩與支持，進(jìn)而取得巨大成功。

這短短十個字，閃爍著智慧的光芒，值得世人認(rèn)真體味、踐行。天地之間，沒有比大地更厚道的，它承載著萬物，所以，君子處世要效法大地之“坤”，以美德包容他人，寬待他人，澤育他人。

清華大學(xué)校訓(xùn)即為：“自強(qiáng)不息，厚德載物。”乃是引用。

厚德載物是中國傳統(tǒng)文化的基本精髓之一。以“德”為核心的中華價值譜系，形成了德性、德行、德政與道德、品德、美德等價值理念，深刻塑造了中華文明的特質(zhì)?！暗隆蹦俗鋈颂幨轮荆薜率鞘ベt之道，缺德是小人之為。人無德不立，國無德不興。因此，“德”是中華文化的本源精神，也是中國人的本體追求，是人們?yōu)槿颂幨赖幕拘袨橐?guī)范。

清朝康熙年間有個大學(xué)士名叫張英 ，這樣的官銜，其實(shí)也就相當(dāng)于清朝以前朝代的宰相，其仕途可謂已至極品。一天張英收到家信,說家人為了爭三尺寬的宅基地,與鄰居發(fā)生糾紛,要他利用職權(quán)疏通關(guān)系,打贏這場官司。張英閱信后坦然一笑,揮筆寫了一封信,并附詩一首:

千里修書只為墻,　讓他三尺又何妨?

萬里長城今猶在,　不見當(dāng)年秦始皇。

家人看了張英的家信后，頓時醒悟，馬上就按張英所說，主動退讓了三尺，同意鄰居在自家土地上修墻。鄰居看到張家的舉動，卻更是羞愧萬分，馬上就自己也退后了三尺。從此，桐城就留下了一道寬逾六尺的“六尺墻”，這個化干戈為玉帛的故事流傳至今。這其實(shí)就是謙讓之德的生動詮釋，說明鄰里之間相互謙讓、相互諒解，就沒有什么問題解決不了。

【君子六德】

做人：對上恭敬、對下不傲,是為禮；

做事：大不糊涂、小不計(jì)較,是為智；

對利：能拿六分,只拿四分,是為義；

人品：品德如蓮,不損公肥私,是為廉；

對人：表里如一,真誠以待,是為信；

修心：優(yōu)為聚靈,敬天愛人,是謂仁。

古人云：做人可以一生不仕，為官不可以一日無德。 “德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”。德行不彰，才能亦失色。

歷史的作用不在炫耀而在借鑒。

現(xiàn)代社會的發(fā)展越來越表明，一個家庭的興旺與否、一個人事業(yè)的成功怎樣、一個單位的發(fā)展如何，一個很重要的 因素是取決于家庭成員的道德素養(yǎng)、個人的道德品行、單位主要負(fù)責(zé)人的道德操守。凡是成大為、成大業(yè)、成大器者，無不具有高度的責(zé)任感、進(jìn)取心、自信心，以及孝敬父母、熱愛祖國、關(guān)心他人、勤奮上進(jìn)、勇于奉獻(xiàn)等品質(zhì)。一個內(nèi)心缺乏道德精神或道德意志不堅(jiān)定的人，很容易在物欲橫流中隨波逐流、腐化墮落。

生活不只是為滿足物質(zhì)享樂而忙碌，還應(yīng)該懂得取舍和過濾，去培養(yǎng)自己的仁愛之心，愛父母家人、愛他人、愛社會、愛人類、愛萬物，追求一種精神的樂趣，讓自己的靈魂升華。

讓我們拋卻耀眼的名利和世俗的眼光，去選擇相容共處順其自然的人生品格、選擇水滴石穿般的低調(diào)和執(zhí)著，享受陽光，沉靜心情，去深切體會如水般生活的甘甜、柔情和淡定，去獨(dú)享人之生美。

大愛無疆，厚德載物！

平凡之中顯高貴，持久之中見博大！

君子德行天下！