上一期我為大家介紹了音樂考古學(xué)與考古學(xué)在方法論上的聯(lián)系與區(qū)別，這次我將告訴大家，它們是如何聯(lián)系，又是怎樣聯(lián)系。

我們知道音樂考古學(xué)，作為音樂學(xué)的一個(gè)分支，近些年來隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷涌現(xiàn)，很多音樂文化遺產(chǎn)開始大量出現(xiàn)，這不僅由于國家對中國文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)與傳播，其實(shí)盜墓者對考古發(fā)現(xiàn)也有“功不可沒”的貢獻(xiàn)。我們知道在考古領(lǐng)域中專業(yè)人員很少參與到主動(dòng)發(fā)掘中，多是進(jìn)行搶救性發(fā)掘以及配合基礎(chǔ)建設(shè)進(jìn)行發(fā)掘，而盜墓者則是以“主動(dòng)”為主?？脊殴ぷ髡甙l(fā)掘的目的一是出于科學(xué)性的搶救，二是出于科學(xué)性的發(fā)掘，三是出于科學(xué)性的研究，四是出于科學(xué)性的保護(hù)。我在這里用了四個(gè)連續(xù)的“科學(xué)性”，既是為了說明考古對于歷史的重要性與嚴(yán)謹(jǐn)性，更是要有力的與盜墓者的“發(fā)掘”有所區(qū)別。反觀盜墓者，他們往往三五成群，采取組隊(duì)的模式進(jìn)行潛入式的“發(fā)掘”，分工明確，且一人多職。他們的設(shè)備往往及其先進(jìn)，基本采取現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化設(shè)備相結(jié)合的方式進(jìn)行“鉆探”，什么洛陽鏟（因產(chǎn)生于河南洛陽而得名，這件裝備的由來可能一些外行不了解，它的誕生正是“歸功于”盜墓者的“智慧”。這是一種半圓柱形的鐵鏟，一段有柄，可以接長的白蠟桿。使用時(shí)垂直向下戳擊地面，可深達(dá)20米左右，它的作用不是普通的掀頭那樣靠刨土來挖掘地面，而是利用半圓柱形的鏟將地下帶有濕氣的泥土帶出，并逐漸挖出一個(gè)直徑約十幾公分的深井，目的是用來探測地下土層的顏色與土質(zhì)，從而分辨地下有無古代墓葬）、金屬探測儀（盜墓者借用這種裝置來探測地下是否存在青銅器與金銀飾）、定向爆破等應(yīng)有盡有。

使用洛陽鏟產(chǎn)生的小洞

洛陽鏟的鏟頭和白蠟桿

金屬探測儀進(jìn)行探測

同時(shí)他們所具備的專業(yè)水平也很“出眾”，在民間有個(gè)頗為傳奇的技術(shù)，據(jù)傳說有些盜墓者不需要任何探測設(shè)備，僅僅靠鼻子聞聞土質(zhì)就能知道什么是墓土，什么是耕土，我們也曾經(jīng)嘗試過，但最終失敗了，因此只能說這種“神乎其神”的技術(shù)可能有效吧？同時(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)都有一位風(fēng)水大師，他們可以通過風(fēng)水學(xué)的知識(shí)來判斷哪里為大型墓葬，哪里為墓葬群。隨著經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使以及文物販賣的猖獗，近些年一些“團(tuán)隊(duì)”甚至擁有了槍支彈藥，之前我曾經(jīng)參與某個(gè)墓地的發(fā)掘，這個(gè)工地當(dāng)時(shí)試掘已經(jīng)進(jìn)入尾聲階段，但是盜墓賊竟然在這個(gè)階段斗膽的持槍進(jìn)入工地，不但采用非法拘禁的手段將安保人員控制，更是以“侮辱”性的金錢方式企圖支付“封口費(fèi)，可見這些人為了金錢已經(jīng)到了不惜任何代價(jià)的地步，早已成為”亡命之徒“。他們的發(fā)掘發(fā)現(xiàn)用現(xiàn)在的話就是”簡單粗暴“，目的性很強(qiáng)烈，只為器物，不為它物。他們多采用定向爆破技術(shù)，將墓葬破壞，直接將器物取出，據(jù)說最快的時(shí)間可以在12小時(shí)之內(nèi)將兩座足球場大小的墓葬盜掘一空，看來”十墓九空“這種說法不足為奇。

依山傍水的墓葬區(qū)

可惡的盜洞，由定向爆破形成

盜洞

為什么開篇我要大篇幅的對發(fā)掘方法進(jìn)行陳述與對比，既是為歷史文化的破壞感到惋惜，也是對精美藝術(shù)品的非法流失感到憤慨，重要的是我希望大家能夠明確科學(xué)的發(fā)掘應(yīng)當(dāng)是什么樣。好了，現(xiàn)在我們來談?wù)効脊艑W(xué)在音樂考古學(xué)中的應(yīng)用吧。我們知道考古學(xué)最重要的研究方法是地層學(xué)，一切發(fā)掘必須基于地層學(xué)基礎(chǔ)之上。那么什么是地層學(xué)呢？這里我用及其簡單通俗的方式為大家解釋一番，避免用專業(yè)術(shù)語來”迷惑“大家。當(dāng)我們將土地以刨面的形式進(jìn)行發(fā)掘的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)每層土的質(zhì)地與顏色都是有差別的，這種不同土質(zhì)分層所構(gòu)成的地表就是地層學(xué)，這種差別的辨認(rèn)則需要多年的經(jīng)驗(yàn)才能認(rèn)出。而每個(gè)地層往往就是一個(gè)時(shí)期的標(biāo)志，且越靠上時(shí)代越晚。比如最靠上層的往往年代為明清時(shí)期，下一層自然屬于元代，再下層則是宋代，一次類推，約靠下年代越久遠(yuǎn)。但是必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，地層學(xué)中包括兩類土質(zhì)，一類為文化層，這種層位的土質(zhì)是由于認(rèn)為活動(dòng)形成的土層堆積，我們可以想象，人類生存的時(shí)候肯定會(huì)對地面進(jìn)行修正，同時(shí)行走，以及生活垃圾遺棄等，都會(huì)使得地表發(fā)生變化，這完全符合常理，而這種文化層中往往就含有遺跡。而有墓葬的文化層，土質(zhì)往往顏色呈五化狀，由于與五花肉的感官相似，考古人員親切的稱之為”五花土“，這是我們判斷是否具有墓葬的重要線索，有別于那種”簡單粗暴“的方式；還有一種稱之為生土層，這種地層就是未經(jīng)擾動(dòng)的自然堆積層，簡單來說就是沒有人類活動(dòng)的軌跡，這種層位的土質(zhì)較為單一，顏色單調(diào)。

土質(zhì)明確的地層

請仔細(xì)觀察圖中紅圈的五花土，很明顯

好了，現(xiàn)在大家對基本的層位有了一個(gè)感性與理性的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在就來談?wù)劥蠹易铌P(guān)切的問題，”東西“在哪兒？當(dāng)一片墓地被探究出來以后，經(jīng)過探方與探測之后，即可進(jìn)入發(fā)掘階段，一個(gè)墓葬在哪兒？會(huì)不會(huì)挖過？會(huì)不會(huì)一鏟子下去什么都沒了？答案是不會(huì)，但是這就要建立在深厚的地層學(xué)基礎(chǔ)之上。古代的棺材往往采用木質(zhì)或是石質(zhì)，由于年代大多距今千年以上，各種因素使得這些棺具幾乎全部腐朽為灰質(zhì)，這就需要我們在挖掘的過程中仔細(xì)觀察土質(zhì)的變化，當(dāng)我看到土質(zhì)中參雜有灰色粉狀物時(shí)就要格外注意了，就要提醒自己你可能已經(jīng)挖到棺槨位置了，確切地說棺槨就要”浮現(xiàn)“在眼前了。如果沒有經(jīng)驗(yàn)，力度過大很有可能破壞墓葬的棺槨，直接給后期研究帶來極大的損失，更有可能使墓葬中的隨葬品遭到破壞，這種損失是無法挽回的。

棺槨位置

當(dāng)我們將棺槨位置探明精確之后，接下來就是如何處理墓葬了?？脊殴ぷ髡呤种杏幸话选叭f能“的工具，稱之為手鏟，這是我們就需要通過手鏟來對墓葬進(jìn)行仔細(xì)而又”溫柔“的刮擦，墓地就是將棺槨復(fù)原出來。棺槨這種東西，可能有些人會(huì)有疑惑，其實(shí)棺與槨是兩種東西，早在中國新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，到了周代隨著“禮樂制度”的興起，更是到達(dá)了頂峰階段。尸體放入棺材當(dāng)中，最后在外面還要加一層木質(zhì)的槨，這種感覺與俄羅斯套娃類似，但是這種葬俗并不是人人享有，而是高級別貴族方可使用，等級越高棺槨數(shù)量越多，文獻(xiàn)記載——天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；也棺一；梓棺二。一層層的套置足見其規(guī)格之龐大。而隨葬品在西周時(shí)候大多數(shù)位于棺槨之間，就樂器而言很多編鐘、編磬等都在這里發(fā)現(xiàn)。

新鄭鄭王陵墓中的編鐘位置，即位于棺槨之間。

除此之外，存放器物的地方還有棺內(nèi)，館內(nèi)的器物往往更加精美，因?yàn)榧热荒軌蚍旁谀怪魅松磉?，就足以說明墓主生前對這些器物的重視，而樂器方面大多為銅鈴和一些單個(gè)的特磬或者是笛簫之類的。還有第三個(gè)存放器物的地方稱之為二層臺(tái)，這是一種在土坑豎穴墓周圍認(rèn)為堆砌的一種臺(tái)階，這里常常也是器物所在之處，在商代和西周早期，有些二層臺(tái)還存在殉人或者是人牲。目的都是陪葬之用，將人看做器物可見當(dāng)時(shí)下等人身份的卑微。

紅圈為二層臺(tái)的位置

最后還有一個(gè)特殊的地方，那就是壁龕（kan，一聲），壁龕往往存在于大型墓葬，壁龕在東周時(shí)期的山東地區(qū)及其常見。它是一種小型的窯洞，土質(zhì)松軟，位置多在墓室周圍。壁龕里面往往存放一些原始瓷器或者是一些青銅器。而這些存放器物的位置都是要靠地層學(xué)進(jìn)行仔細(xì)辨認(rèn)方可發(fā)現(xiàn)。而研究過程中，我們必須以地層學(xué)為基礎(chǔ)來進(jìn)行器物的分組判斷，尤其是在音樂考古學(xué)中。比如一座墓葬中存在兩套編磬，一套位于某一層，另一套位于其下的一個(gè)文化層，如果我們不了解什么是地層學(xué)，并且不親自觀測，可能會(huì)認(rèn)為是一組編磬，錯(cuò)誤的將兩套編磬視為一組進(jìn)行研究，最終得到的結(jié)論可能是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈兛赡懿⒎峭粫r(shí)期，就算是形制、材質(zhì)一樣，也完全有可能是兩個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，但是他們終究會(huì)有不同的地方，這就對我們的研究提供了重要的科學(xué)依據(jù)，而編鐘這種大型編組樂器更是如此。如果我們不了解地層學(xué)，那么研究的結(jié)論勢必大打折扣，且缺乏應(yīng)有的科學(xué)性。

寶雞石鼓山M4中的壁龕，內(nèi)含精美的青銅器

河南南陽春秋古墓M1中的編镈（有別于編鐘，最大區(qū)別在其頂端，編镈的頂端為“橫梁”貫穿，其次是底部，編鐘的底部口為內(nèi)凹，編镈為平口）

好了，這期我著重為大家介紹了地層學(xué)在考古學(xué)中的作用，以及它對音樂考古學(xué)研究的意義，下期我會(huì)為大家繼續(xù)講述二者之間的親密“接觸”，敬請期待。

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