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阿爾溫·托夫勒作為西方的一個未來學(xué)家，他的前兩本暢銷書《未來的沖突》與《第三次浪潮》在世界范圍內(nèi)引起了巨大的反響。本書作為這三部曲中的最后一部，想要闡述“什么力量促使變革以及怎樣促使變革”。他認(rèn)為，在當(dāng)今世界，起支配作用的權(quán)力正在悄然地發(fā)生著一場革命性的轉(zhuǎn)移，其中一個關(guān)鍵因素就是知識，于是作者集中探討了與權(quán)力密切相關(guān)的知識的作用，并認(rèn)為知識代表著一種嶄新的社會權(quán)力理論。（見《序》）作者在談到權(quán)力的改變與轉(zhuǎn)移時是從一些社會現(xiàn)象開始的：權(quán)力并非僅在公司上層生活中發(fā)生轉(zhuǎn)移。部門經(jīng)理和車間監(jiān)工發(fā)現(xiàn)，工人們已不再像從前那樣盲目聽喝了，他們向你提問，并要求予以解答。軍官們也在部隊(duì)中發(fā)現(xiàn)了同樣的現(xiàn)象。警長與警察、教師與學(xué)生之間也出現(xiàn)了同樣的情況。進(jìn)而言之，當(dāng)商界和日常生活小的舊式權(quán)威和權(quán)力時刻加速變化時，全球權(quán)力結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著解體。如在各國內(nèi)部，隨著工業(yè)革命建立起來的國家機(jī)器由于官僚主義和腐敗低效，正失去往日的權(quán)威，權(quán)力正向低層次擴(kuò)散。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，權(quán)力的轉(zhuǎn)移更為明顯。曾隨著工業(yè)化浪潮建立起來的那些大工業(yè)正日益衰落，而依靠高技術(shù)的知識密集型企業(yè)卻日益發(fā)達(dá)起來，其權(quán)力也日益增長?？傊瑱?quán)力的轉(zhuǎn)移隨處可見。這里結(jié)合書中內(nèi)容，談點(diǎn)自己的膚淺看法。
權(quán)力是什么？
權(quán)力，這看似平常其實(shí)細(xì)想?yún)s是很難界定的一個詞，許多學(xué)者都嘗試著給出自己有關(guān)權(quán)力的定義，但總難達(dá)成一致。如托馬斯·霍布斯（ThomasHobbes）定義權(quán)力為“獲得未來任何明顯利益的當(dāng)前手段”。伯特蘭·羅素（BertrandRussell）把權(quán)力看作是是“預(yù)期效果的產(chǎn)生”。丹尼斯·朗的定義是：“權(quán)力是某些人對他人產(chǎn)生預(yù)期效果的能力。”本書作者把權(quán)力定義為“有目的性的支配他人的力量。這個定義排除了抗擊自然或事物的力量。權(quán)力的最赤裸裸的表現(xiàn)形式是：用暴力、財(cái)富和（最廣泛意義上的）知識使人按一定的方式行事。”（P21）之所以會產(chǎn)生權(quán)力力量，因?yàn)槿巳擞凶约旱男枰陀?，故能滿足這些需要和欲念的人就掌握了潛在的權(quán)力。因?yàn)橛哂袩o限多樣性，所以，任何可以滿足他人欲望的東西都是潛在的力量之源。擁有“固定吸毒者”的毒品商人對該吸毒者而言就是力量。如果一位警察擁有被人選舉的欲望，那么，那些可以投票的人對這位警察而言就是力量。向人們提供或拒絕提供他們需求的物品及活動機(jī)會乃是行使社會權(quán)力的表現(xiàn)方式。權(quán)力是什么？這仍然是個見仁見智的問 題，越來越發(fā)現(xiàn)定義之難。在不同的主體，不同的層次，不同的語境中，權(quán)力是不同的。但在我看來，權(quán)力是一種直接或者潛在的支配與影響他人以達(dá)到自己的一定目的應(yīng)該是所有權(quán)力概念中應(yīng)該蘊(yùn)含的意義。
權(quán)力的基本源泉是什么？
托夫勒認(rèn)為：暴力、財(cái)富和知識是社會權(quán)力的基本源泉。他先舉了日本傳說中就有關(guān)于將三大圣物獻(xiàn)給偉大的太陽女神的故事。這三大圣物仍是：寶劍、珠寶和鏡子。寶劍和珠寶象征著暴力和財(cái)富這兩種權(quán)力來源，而鏡子的權(quán)力象征是知識。這三物幾乎可以用于社會生活的任何一個領(lǐng)域，從親密無間的家庭到政治競技場無所不包。（P20）進(jìn)而，他認(rèn)為，作為一種有目的的支配他人的力量的權(quán)力，是由暴力、財(cái)富和知識三者構(gòu)成的。最簡單地體現(xiàn)權(quán)力的方式就是行使暴力。但他認(rèn)為這是一種低質(zhì)量的權(quán)力形式（Low-qualitypower），因?yàn)?，它缺少靈活性，只能用于懲罰，并且風(fēng)險很大。相比之下，財(cái)富則是遠(yuǎn)甚于暴力的權(quán)力工具。飽滿的錢包有著多種用途。財(cái)富不僅僅只能用于威脅或懲罰，還可以提供獎賞。財(cái)富既可以積極方式使用，也可以消極方式使用。因此，它比暴力靈活得多。財(cái)富創(chuàng)造質(zhì)量中等的權(quán)力（medium-qualitypower）。（P22-23）而高質(zhì)量（high-quality）的權(quán)力則來源于知識，它不但可用于懲罰和獎勵，還可以用于勸說。它既能擴(kuò)大武力和財(cái)富，也能減少達(dá)到某個目的所需的武力和財(cái)富的數(shù)量。
權(quán)力是如何轉(zhuǎn)移的？
作者認(rèn)為，“權(quán)力的轉(zhuǎn)移”并非僅僅轉(zhuǎn)移(transfer)權(quán)力，它要轉(zhuǎn)化（transform）權(quán)力。（P.10）暴力、財(cái)富和知識之間是可以相互轉(zhuǎn)換。槍可以使你得到金錢，也可以從一位受害者口中獲得秘密情報。金錢可以使你買到情報或槍。你可以用情報去弄到更多有可能弄到的錢，也可以用情報增加你的武力。今天社會最深刻的權(quán)力轉(zhuǎn)移：暴力和財(cái)富本身都開始依賴于知識。（P24）知識本身不僅僅是高質(zhì)權(quán)力之源，而且是暴力和財(cái)富的最重要織成部分。換言之，知識已從金錢力量和肌肉力量的附屬物變成了它們的精髓。事實(shí)上，知識是終端放大器。它是即將發(fā)生的權(quán)力轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵。（P25）因此，“最重要的權(quán)力轉(zhuǎn)移不是從一個人轉(zhuǎn)移給另外一個人，也不是從一個政黨、機(jī)構(gòu)、國家轉(zhuǎn)向另外一個政黨、機(jī)構(gòu)、國家。真正最重要的變化是伴隨著社會向明天加速碰擊的過程而在暴力、財(cái)富、知識三者之間發(fā)生的潛移默化的權(quán)力轉(zhuǎn)移。這正是權(quán)力轉(zhuǎn)移世紀(jì)的危險而又令人振奮的秘密?！保≒487）
機(jī)遇（偶然性）對權(quán)力轉(zhuǎn)移的影響
機(jī)遇也影響著社會的權(quán)力分配。并非所有權(quán)力的轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)化都是上述情況的結(jié)果。權(quán)力的轉(zhuǎn)移亦是許多自然事件的結(jié)果。14世紀(jì)席卷歐洲的黑死病（BlackDeath）將有權(quán)無權(quán)者一并送入墳?zāi)?，在幸存的精英人物中留下了許多空缺。300年來，西方科學(xué)把世界描繪成由已知動因?qū)е驴芍Y(jié)果的巨型時鐘或龐大機(jī)器。它以宿命的觀點(diǎn)看待宇宙，認(rèn)為它井然有序，一經(jīng)啟動，其后的步步進(jìn)程都能未卜先知。倘若這種觀點(diǎn)與真實(shí)世界相吻合，則我們將無所作為。倘若任何事物都由初始狀態(tài)決定其結(jié)局，人類將無從干預(yù)事物的發(fā)展，無法改變其進(jìn)程。一個機(jī)械的宇宙，一旦被某種神力或其它原始動力所啟動，就會成為無人能夠逆轉(zhuǎn)的永恒運(yùn)動。（P435）簡單地說，權(quán)力來自因果關(guān)系鏈的斷裂地帶，來自偶然事件。換言之，權(quán)力及其轉(zhuǎn)移還源于宇宙和人類行為中蘊(yùn)含的機(jī)遇與偶然性。
知識的重要性
權(quán)力史正在發(fā)生著最重要的變化：知識作為最佳權(quán)力正無可爭辯地獲得越來越重要的地位。正如工業(yè)革命使金錢取代暴力成為控制社會的主要手段一樣，正在發(fā)生的變革使知識正在取代昔日金錢那至高無上的地位而成為權(quán)力的主要象征。過去，暴力無需很多知識，它是財(cái)富的來源與保證；財(cái)富也無需太多的知識，它在法律的威懾之下就能獲取支配他人的力量。今天，這兩者正日益讓位于知識的力量。暴力的知識化使其日益成為新的法律問題，成為幕后的威懾力量。而財(cái)富的知識化，則使知識將成為財(cái)富的源泉。知識就是財(cái)富。
知識不僅是物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)過程今的加速器，而且正日益取代有形物質(zhì)的地位，成為物質(zhì)生產(chǎn)中最重要的因素。自動化與計(jì)算機(jī)取代了大批的體力勞動者和腦力勞動者；正如過去金銀代替實(shí)物交易，紙幣取代金銀行使交換職能一樣，儲有大量信息的信用卡正在取代紙幣的職能。貿(mào)易結(jié)算也正在變成穿梭往來于大陸之間的瞬時電子信號。正是隨著知識的重要性與日俱增，知識已成為炙手可熱的搶手貨。一場日超激烈的信息爭奪戰(zhàn)展開丁。過去，情報與反情報戰(zhàn)爭是國家間的事情；而現(xiàn)在，這種角逐正向一切領(lǐng)域滲透。大大小小的情報機(jī)構(gòu)如雨后春筍般大量涌現(xiàn)；獲取情報的手段也五花八門。情報內(nèi)容從軍事外交、商業(yè)機(jī)密到科技成果、個人隱私無所不包。人們本能地意識到，誰掌握了知識和信息，誰就掌握了支配他人的權(quán)力。所以今天，在飛速變化的富國，即使收入與財(cái)富不足，人們也將日益圍繞著知識的分配和獲得知識的途徑而展開權(quán)力之爭。明天在所有人類領(lǐng)域出現(xiàn)的全球性權(quán)力之爭的核心，就是如何控制知識。（P28）
應(yīng)該說，以上的作者的一些觀點(diǎn)是很有啟發(fā)性的，但如果再稍深思一下，又會發(fā)現(xiàn)似乎還是有些問題的，下面是一點(diǎn)不成熟的思考：
關(guān)于知識的思考
什么是知識？什么樣的知識能夠構(gòu)成形成權(quán)力的源泉？在托夫勒的權(quán)力轉(zhuǎn)換模式中，知識是一個極為重要的概念。他所說的知識(Knowledge)并不僅僅是理論與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)納概括，還包括信息、數(shù)據(jù)、圖象及其它一些象征符號。但是通觀全書，他所謂的知識似乎更多的是科技知識，文科知識算不算是知識？能不能形成權(quán)力的來源？這些他沒有給出答案。知識具有多樣性、專業(yè)性。現(xiàn)代社會,知識的劃分越來越細(xì)，隔行如隔山的感覺我相信在座諸位都會有。就算是同一學(xué)科領(lǐng)域，現(xiàn)在的劃分也是越來越細(xì)了，甚至是同一學(xué)科中不同領(lǐng)域的人對彼此的知識都不甚了解，一個牙科醫(yī)生看不了眼科，雖然都在頭部。在這種情況下，我們越來越感覺自己無知了。有時，不禁要自問，我們學(xué)了這么多年算是有知識的人嗎？在什么領(lǐng)域與什么層次上算是有知識的？我們所學(xué)的知識有用嗎？進(jìn)而，在現(xiàn)在這樣日益專業(yè)化的社會背景下，由知識而形成的權(quán)力階層的享有者是誰？是知識階層一個整體嗎？管理算不算一種知識？會當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)算不算一種知識呢？許多領(lǐng)導(dǎo)不需要有很多的科技甚至文化方面的知識，一樣可以擁有權(quán)力，可能由于機(jī)遇、暴力、財(cái)富等因素。其實(shí)，還涉及到什么是權(quán)力的問題，由于時間與篇幅所限，我無法展開了。所以，有關(guān)什么是知識以及什么樣的知識這樣的問題認(rèn)識不清，所謂的權(quán)力的轉(zhuǎn)移其實(shí)是不成立的。
其次，知識的重要性是到了今天社會才凸現(xiàn)出來的嗎？我看事實(shí)不一定是這樣的?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人”，中國古人其實(shí)早就看到了知識的力量，勞心者是什么樣的人？當(dāng)然是擁有知識的人，而這些人更有能力獲取暴力和財(cái)富。知識的重要性與決定性自古已然，不是到了今天才突然出現(xiàn)的。作者說“暴力和財(cái)富本身都開始依賴于知識。（P24）知識本身是暴力和財(cái)富的最重要織成部分?！倍谖铱磥?，知識、暴力、財(cái)富三者之間的相互轉(zhuǎn)移是自古以來就一直在發(fā)生的事情，而且知識一直占著主導(dǎo)地位，所以，我個人覺得作者本書中的提法不應(yīng)該看作是發(fā)現(xiàn)新大陸一樣的偉大發(fā)現(xiàn)。何況作者自己也認(rèn)識到，暴力、財(cái)富在今天及今后依然起著重要的作用，我們無論如何都不應(yīng)該僅僅強(qiáng)調(diào)其一而忽視其余。
再次，知識的實(shí)際擁有者是誰？誰有資格獲得知識？就算是知識可以成為支配的力量，但知識獲取的成本問題實(shí)際上還是會導(dǎo)致有利于擁有暴力與財(cái)富者。不是誰都可以上大學(xué)的，不是誰都可以有機(jī)會獲得有用的知識的。由于財(cái)富等等的不平等，造成知識的實(shí)際擁有者也是不平等的，雖然作者在文中強(qiáng)調(diào)了知識是最民主的，但他沒有看到知識獲取時的不平等因素?，F(xiàn)在的情況是，往往財(cái)富的擁有者同時也是知識的擁有者，權(quán)力的擁有者也就是知識的擁有者。
最后，知識還會有失控與濫用的危險，由知識而擁有的權(quán)力還會受到?jīng)_擊。如書中提到，在美國醫(yī)生占據(jù)主導(dǎo)地位的鼎盛時期，醫(yī)生們牢牢控制著醫(yī)療知識。處方用的是拉丁文，這使醫(yī)生掌握著半公開性的密碼，從而使許多病人對處方內(nèi)容一無所知。而在今天病人以驚人的方式獲得醫(yī)學(xué)知識。任何人用一臺個人計(jì)算機(jī)都可以在家里獲得類似“醫(yī)學(xué)索引”（IndexMedicus）的數(shù)據(jù)庫，他收集的有關(guān)某一特定疾病或治療方法的信息量，要多于一般醫(yī)生對該病及其治療方法的了解程度。（P14）醫(yī)學(xué)行業(yè)的知識壟斷已被徹底粉碎。醫(yī)生不再是上帝。然而，醫(yī)生的權(quán)力剝奪，僅是知識與權(quán)力的整個關(guān)系在高科技國家發(fā)生變化的一般過程的范例之一。在其它許多領(lǐng)域，專家們緊緊掌握的專業(yè)知識正在失控，被普通公眾所接受。（P15）另外還有濫用知識的令人困窘的新問題，也會向企業(yè)界乃至整個社會提出挑戰(zhàn)。這些問題將不再簡單地反映培根提出的“知識就是力量”的至理名言，而是會揭示出一個更高層次的真理，那就是，在超級信息符號經(jīng)濟(jì)中，正是那些關(guān)于知識本身的知識，才最有價值。（P143）
所以，我個人的觀點(diǎn)是：所謂的權(quán)力的轉(zhuǎn)移其實(shí)是自古以來就一直在發(fā)生著的現(xiàn)象，并非今天社會才有的。如果說不能給知識、權(quán)力等作一個準(zhǔn)確的界定，作者所謂的權(quán)力的轉(zhuǎn)移只能是他自己的一廂情愿的看法而已。
2012年11月4日
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