【紫霞清修】

化解 又有一套的原理、方法和操作程序；在沒(méi)學(xué)會(huì)時(shí)，建議不要給人化解。

六爻化解法，一般基于卦象，抓住主要起因，根據(jù) 理法（五行生克制化墓絕等）的需求，在 象數(shù) 上作出化解化煞。

現(xiàn)在的老師，特別是六爻的老師經(jīng)常采用的是 風(fēng)水調(diào)理法；知道藥理的老師也有藥物治療法，但我看到的很少。

道教常用的是 祝由法則。不管什么方法，首先要學(xué)會(huì)保護(hù)自己的方法！再則很重要的是學(xué)會(huì)收煞化解，收煞 就是控制收押。

現(xiàn)在大家都注意到 煞 會(huì)轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)到自身 那是學(xué)藝不精、漂移亂竄殃及他人 是作孽。

據(jù)我知道的法師的做法中有：第一、保護(hù)。到現(xiàn)場(chǎng)前，自己要實(shí)行自我保護(hù)（方法我略知、不完整，不敢在這里敘述。）

第二、收煞。 收、捉、押、送（或斬、除、監(jiān)等）。第三、化解。布場(chǎng)、增強(qiáng)所需要的信息。 等等。

我不是專業(yè)人士，只知道點(diǎn)皮毛，寫(xiě)帖子的用意 就是說(shuō)明 收煞化解 自有一套原理和方法，沒(méi)學(xué)習(xí)不便隨意操作。

【易廣】

　　既然東晉的郭大師知道如此化解,那野鶴先生也應(yīng)該不會(huì)一無(wú)所知.正所謂:天道有序,我們學(xué)易經(jīng)的人往往自視過(guò)高,以為能解讀幾個(gè)卦案就能扭乾坤,轉(zhuǎn)太極.君不見(jiàn),許多成名大師之后下場(chǎng)并不好,或身體多病,壽命不長(zhǎng),命運(yùn)波折,又或子不成氣,甚至瑯鐺入獄.郭師最后尚不可解救自己之命數(shù),何況我等凡人.
     所言極是，預(yù)測(cè)師基本都知道化解是有副作用的，只是不知其理。有很多都還在探索試驗(yàn)。這里面的理很深很深，學(xué)了佛法你就基本知道是怎么一回事了，關(guān)鍵是你信不信佛法所說(shuō)的，這又是另外一回事了，這就看個(gè)人因緣了。所謂大道自然，你為別人化解，這是自然嗎？佛家講凡事隨緣，是不是順其自然。所謂隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃。各有因果，個(gè)人因果個(gè)人了，你能替別人了因果？佛菩薩都不能。所謂有果必有因，因果非常復(fù)雜非我等凡夫所能明白。所謂易為君計(jì)謀，請(qǐng)問(wèn)你是嗎？
    《史記》記載：“孔子晚而喜《易》”，“讀《易》，韋編三絕?！睆目鬃幼x《易》時(shí)，編竹簡(jiǎn)的繩子多次折斷這一點(diǎn)，可以看出他對(duì)《易經(jīng)》的喜愛(ài)和學(xué)習(xí)、研究的刻苦程度。《論語(yǔ)》記載：“子曰：‘加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！保ā墩撜Z(yǔ).述而》）這說(shuō)明孔子是把《易經(jīng)》當(dāng)作人生哲學(xué)來(lái)讀的。孔子引用《易經(jīng)》中的話“不恒其德，或承其羞”，說(shuō)明有恒心對(duì)于人生成功的重要性，他的結(jié)論是：“不占而已矣[color=#FF0000]?！保ā墩撜Z(yǔ).子路》）孔子懷疑鬼神的存在，他對(duì)鬼神之事抱著“敬而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。但是，他又借助當(dāng)時(shí)人們普遍相信鬼神的心理，倡導(dǎo)“慎終追遠(yuǎn)”的喪祭之禮，目的是推行儒家的孝道和仁愛(ài)精神，使“民德歸厚”，這就是他所說(shuō)的“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知（智）矣?！保ā墩撜Z(yǔ).雍也》）孔子不僅從來(lái)不講“怪、力、亂、神”之類的話，而且在他病危時(shí)，學(xué)生子路請(qǐng)求為他祈禱，也被他婉言拒絕了?！蹲髠?哀公六年》記載，楚昭王病重，拒絕祭神，孔子贊美他“知大道。”從這些史料中可以看出，孔子讀《易》，是著重于從義理上去研究和引申發(fā)揮的，他這種讀《易》的態(tài)度和方法，深深影響了后世儒家。
   如《論語(yǔ).陽(yáng)貨》「君子學(xué)道則愛(ài)人，小而正道必法自然,正道就是自然的運(yùn)行，就是自然的原理原則。如果違背自然之道，人類會(huì)遭受許多的痛苦和災(zāi)難，因?yàn)樾奥肥歉拘胁煌ǖ?，終究還是要回歸自然的。譬如，一年四季的流轉(zhuǎn)就是自然之道，如果四季錯(cuò)亂，萬(wàn)物就無(wú)法生存；人亦如此，在世間我們依五倫之道而生存，處在父子之道、君臣（領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)）之道、夫婦之道、兄弟之道、朋友之道上，這一切無(wú)不是自然形成的人與人之間的關(guān)系。
     
能量守恒定律定義：各種能量形式互相轉(zhuǎn)換是有方向和條件限制的，能量互相轉(zhuǎn)換時(shí)其量值不變，表明能量是不能被創(chuàng)造或消滅的。
能量既不會(huì)憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，它只能從一種形式轉(zhuǎn)化為其他形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體，在轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)移的過(guò)程中，能量的總量不變。這就是能量守恒定律，如今被人們普遍認(rèn)同。

【happyd600】

我看到的野鶴老人的《增》本，是有這么幾個(gè)說(shuō)化解的卦例的，其中一卦是一人預(yù)測(cè)是不是房子后面的廟宇對(duì)沖家宅，導(dǎo)致風(fēng)水不好，通過(guò)卦例，野鶴老人看出是2房之間的大樹(shù)沖房，教其于日時(shí)，掛上張口獸頭對(duì)著大樹(shù)來(lái)起到化解對(duì)沖的效果。并且?guī)啄旰?，該人考試高中得官?/span>

野鶴曰：占得果是此處不利，即宜修補(bǔ)，再占修補(bǔ)之后何如。或問(wèn)名，或求利，或防患，或疾病，于各類章內(nèi)斷之。曾有士人，因不第，疑宅后有廟沖射本宅，于
巳月己丑日，占得“大有之乾”
干支：巳月 己丑日  (旬空：午未)
　　　乾宮：火天大有（歸魂）　　　　　乾宮：乾為天（六沖）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】
勾陳　▅▅▅▅▅　官鬼己巳火　應(yīng)　　　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　世
朱雀　▅▅　▅▅　父母己未土　　→　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　
青龍　▅▅▅▅▅　兄弟己酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　
玄武　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　世　　　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　應(yīng)
白虎　▅▅▅▅▅　妻財(cái)甲寅木　　　　　▅▅▅▅▅　妻財(cái)甲寅木　
螣蛇　▅▅▅▅▅　子孫甲子水　　　　　▅▅▅▅▅　子孫甲子水　
世為本宅，應(yīng)為廟宇，世應(yīng)相生，如何有犯？廟前另有一物，故未土發(fā)動(dòng)刑世耳。彼曰：廟照壁后有大樹(shù)一株，數(shù)百年矣。予曰：是也，汝安張口大獸頭于屋脊對(duì)之則吉，因又
占修補(bǔ)之后何如，得“歸妹之豫”
　　　　　　　　　兌宮：雷澤歸妹（歸魂）　　　　　震宮：雷地豫（六合）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】
勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　父母庚戌土　應(yīng)　　　▅▅　▅▅　父母庚戌土　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚申金　　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚申金　
青龍　子孫丁亥水　▅▅▅▅▅　官鬼庚午火　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼庚午火　應(yīng)
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　父母丁丑土　世　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)乙卯木　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財(cái)丁卯木　　○→　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丁巳火　　○→　▅▅　▅▅　父母乙未土　世
修補(bǔ)之后，今科必必，此卦財(cái)動(dòng)生官，官動(dòng)生世，大吉之兆。已果本科中式，下科胞弟又發(fā)。或曰：古人以一卦而兼斷，后人遵之，君必分占，其不能乎？予曰：無(wú)難也，曾有人，于
亥月戊午日，占家宅，得“比之蹇”
干支：亥月 戊午日　(旬空：子丑)
　　　坤宮：水地比（歸魂）　　　　　　兌宮：水山蹇
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【變　　卦】
朱雀　▅▅　▅▅　妻財(cái)戊子水　應(yīng)　　　▅▅　▅▅　妻財(cái)戊子水　
青龍　▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戊戌土　
玄武　▅▅　▅▅　子孫戊申金　　　　　▅▅　▅▅　子孫戊申金　世
白虎　▅▅　▅▅　官鬼乙卯木　世→　▅▅▅▅▅　子孫丙申金　
螣蛇　▅▅　▅▅　父母乙巳火　　　　　▅▅　▅▅　父母丙午火　
勾陳　▅▅　▅▅　兄弟乙未土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丙辰土　應(yīng)
予曰：占家宅者，若依古法，此卦虎鬼動(dòng)，主喪服；木鬼興，忌栽種；鬼持世，自身有刑杖枷鎖之厄；鬼在坤宮，墳?zāi)褂械K；鬼臨卯，兔命者危。
又曰：三爻為弟位，今鬼在三爻，兄弟必有病險(xiǎn)；卦中子水財(cái)爻，暗興助鬼，以克未兄，亦主兄弟危亡；世為宅長(zhǎng)，卯化申克，十月死氣在卯，虎臨死氣于世爻，家長(zhǎng)必有刀劍之害。更有許多神煞，不暇細(xì)數(shù)，此宅兇極，右依古法之?dāng)嗳缢?。汝?shí)因何事而占，當(dāng)實(shí)告知，如不靈，則我之過(guò)。
彼曰：向母病，今妻又病，疑家宅有礙，故占之。予曰：近病逢空即愈，今日午日，沖動(dòng)妻財(cái)，病人逢沖則起，今晚即當(dāng)退災(zāi)。但三爻卯木鬼動(dòng)，爾家曾另安一門(mén)否？彼曰有右門(mén)，近改于左矣。予曰：庚申日，仍改于右，妻病必于甲子日全安。自此之后，家宅安矣。夫應(yīng)門(mén)戶者，鬼臨卯也；申日改者，金制木也。妻果子日大愈。家宅從此平安。
以此觀之，以古法而遍猜可不可？以來(lái)意而判決是耶非？