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你是否經(jīng)常做夢(mèng)？或許你不知道，夢(mèng)被稱作“五臟的附體”，不同的夢(mèng)境反映了身體臟器的虛實(shí)盛衰。 《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》里記載了對(duì)各種夢(mèng)境和身體健康的聯(lián)系，不妨來測(cè)試下，看你屬于哪種。 中醫(yī)認(rèn)為，心肝肺分別對(duì)應(yīng)人體的神魂魄，并從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)睡眠與夢(mèng)境。按五行配屬，心主神明，神不入舍則不得眠；肝主魂，肺主魄，魂魄飛揚(yáng)就會(huì)做夢(mèng)。 夢(mèng)有是有情緒的，比如我們常說的噩夢(mèng)、美夢(mèng)等，夢(mèng)的情緒對(duì)應(yīng)臟氣的變化。 總的來說，是這樣的
夢(mèng)見開心大笑 ? 心氣太盛 夢(mèng)見恐怖的東西 ? 腎氣虛 夢(mèng)見悲傷哭泣 ? 肺氣虛 夢(mèng)見發(fā)怒 ? 肝氣太盛 下列3種夢(mèng)境對(duì)應(yīng)的身體狀況，可針對(duì)性調(diào)理 1、經(jīng)常夢(mèng)見白天的瑣事 說明睡眠淺，意識(shí)還在活動(dòng)中。中醫(yī)里“脾主意”，意味著這類人脾胃功能不好、心神不寧，可以用百合棗仁茶來調(diào)理。 百合棗仁茶包含有酸棗仁、百合、桂圓、茯苓、枸杞子、小麥等食材，像桂圓、茯苓都有健脾的作用，而其他的食材多可養(yǎng)心安神。 這類人還容易有失眠的困擾，不妨買點(diǎn)百合棗仁茶，睡前喝一杯，對(duì)失眠奇效。 另外，晚飯切不可吃太飽，最好選擇易消化的食物。 2、經(jīng)常夢(mèng)見奇怪的事 這類夢(mèng)在中醫(yī)里被稱作“神游物外，魂不附體”，又由于“肝藏血，血攝魂”，所以這類人需要補(bǔ)肝血。 平時(shí)可多用白芍、酸棗仁、夜交藤、柏子仁等食物來泡茶喝，有養(yǎng)肝血、收攝魂魄、安神助眠的作用。 3、經(jīng)常做噩夢(mèng) 噩夢(mèng)的類型很多，比如被動(dòng)物撕咬，被人追殺，掉下懸崖之類的，這都是腎不好的表現(xiàn)。因?yàn)橹嗅t(yī)里腎對(duì)應(yīng)“恐”，所以調(diào)理時(shí)要從溫補(bǔ)肝腎著手。 可選用熟地黃、山萸肉、枸杞子等藥材，泡茶或者入菜皆可，腎補(bǔ)好了，精氣充足，自然就會(huì)少做甚至不做噩夢(mèng)了。 接下來我們來了解了解——夢(mèng)和中醫(yī)之間的那些事兒 什么中醫(yī)對(duì)夢(mèng)也有研究？ 哈哈，這你就不知道了吧！ 中醫(yī)學(xué)對(duì)夢(mèng)的解析在醫(yī)學(xué)史上的地位可是不可小覷的，僅《內(nèi)經(jīng)》中就有《素問·脈要精微論》、《素問·方盛衰論》、《靈樞·淫邪發(fā)夢(mèng)》三個(gè)章節(jié)以陰陽五行論為依據(jù)對(duì)夢(mèng)有專門論述。
▌ 中醫(yī)說——夢(mèng)的本質(zhì)
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，睡眠與覺醒的交替發(fā)生是人體陰陽消長(zhǎng)平衡的一個(gè)過程。
《靈樞·素問》云：“衛(wèi)氣晝?nèi)招杏陉?，夜半則行于陰……陽氣盡，陰氣盛，則 目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。”
就是說在人體，衛(wèi)氣隨著晝夜的陰陽消長(zhǎng)變化而潛藏出入，形成寐寤的交替過程。
對(duì)夢(mèng)的產(chǎn)生，《靈樞·淫邪發(fā)夢(mèng)》 曰：“正邪從外襲內(nèi)，而未有定舍，反淫于臟，不得定處，與營(yíng)衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥不得安 而喜夢(mèng)。”
神、魂、魄、意、志是人的五種高級(jí)精神意識(shí)活動(dòng)，分屬于五臟，其中，心神是人體生命和精 神活動(dòng)的主司，魂、魄、意、志等精神意識(shí)活動(dòng)，無不在心神的控制之下。睡眠時(shí)心神雖處于一定程度的靜謐狀態(tài)，但并非絕對(duì)的陰平陽秘，夢(mèng)發(fā)生于陽盡陰盛之時(shí)，盡管具有動(dòng)的特點(diǎn)，但屬于靜中之動(dòng)，陰中之陽，并不是一種獨(dú)立于陰陽之外的狀態(tài)。由此可見，中醫(yī)夢(mèng)的本質(zhì)是心神處于不同狀態(tài)下的“魂魄飛揚(yáng)”，是睡眠時(shí)神志活動(dòng)的特殊表現(xiàn)， 正所謂“夢(mèng)為心動(dòng)”。
▌ 中醫(yī)說——夢(mèng)的來源
《內(nèi)經(jīng)》中對(duì)夢(mèng)的來源未有系統(tǒng)概括，中醫(yī)學(xué)對(duì)此闡述的總旨是“日有所思，夜有所夢(mèng)”。
如張景岳在《類經(jīng)·夢(mèng)寐》中說： 周禮六夢(mèng)： 一曰正夢(mèng)，謂無所感而自夢(mèng)也； 二曰噩夢(mèng)，有所驚愕而夢(mèng)也； 三曰思?jí)簦蛴谒紤浂鴫?mèng)也； 四曰寤夢(mèng)，因覺時(shí)所為而夢(mèng)也； 五曰喜夢(mèng)，因有所好而夢(mèng)也； 六曰懼夢(mèng)，因于恐畏而夢(mèng)也。
▌ 中醫(yī)說——夢(mèng)的發(fā)生
《內(nèi)經(jīng)》中的夢(mèng)學(xué)說，用陰陽五行論的觀點(diǎn)，從臟象學(xué)說來分析夢(mèng)的病因病機(jī)。具體可歸納為如下幾點(diǎn)。 (1) 陰陽總綱統(tǒng)睡眠。陰平陽秘可無夢(mèng)，陽偏陰偏則見夢(mèng)。陰陽不可見，可以從夢(mèng)中水火的征兆來辨別。“陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽盛則夢(mèng)大火燔灼”。
(2) 五行屬性析病機(jī)?！秲?nèi)經(jīng)》巧妙地運(yùn)用五行學(xué)說，以運(yùn)萬類，以制萬變。如“肝氣盛則夢(mèng)怒”，“肝氣 虛則夢(mèng)見菌香生草，得其時(shí)則夢(mèng)伏樹下不敢起客于肝則夢(mèng)山林樹木”，均是從五行理論來釋夢(mèng)的。
(3) 生理需要乃本性。夢(mèng)境必然能體現(xiàn)動(dòng)物包括人的一些基本生存需要。“甚饑則夢(mèng)取， 甚飽則夢(mèng)予”，正是明顯的生理需要。
(4) 局部反應(yīng)示病位。“客于項(xiàng)則夢(mèng)斬首；客于脛 則夢(mèng)行走不能前，及居深地窖宛中；客于股肱則夢(mèng)禮節(jié)拜起；客于胞殖，則夢(mèng)溲便”，這說明當(dāng)夢(mèng)境與某些部位有關(guān)時(shí)，正是邪氣客于此。
這種夢(mèng)中的相似思維與當(dāng)代夢(mèng)態(tài)思維相似規(guī)律觀點(diǎn)是相一致的，把相似的夢(mèng)境與疾病的關(guān)系，視為辨證的客觀論據(jù)也是有充分的科學(xué)道理的。
(5) 空間位置辨方向。“上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮”，是空間位置上的病機(jī)指示意義。這與《千金翼方》中所說“浮虛為疾者則夢(mèng)揚(yáng)；沉實(shí)為疾者則夢(mèng)溺”相一致，可見中醫(yī)夢(mèng)學(xué)說對(duì)空間概念及其指示意義的重視。
(6) 性欲及其他。“客于陰器則夢(mèng)接內(nèi)”，這在說明病位的同時(shí)，欲望也從夢(mèng)中表現(xiàn)出來。 凡此十二盛者，至而瀉之立已 凡此十五不足者，至而補(bǔ)之立已 ——《靈樞·淫邪發(fā)夢(mèng)》  |
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