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一、方苞
方苞（1668—1749）字鳳九，一字靈皋，號望溪，桐城人，累官禮部侍郎，清代文壇久負盛名的學者，散文家，桐城派創(chuàng)始人。充文穎館、經(jīng)史館、三禮館總裁，著有《方望溪全集》。
方苞治學尊崇宋儒程朱學說，治經(jīng)求其義理于空曲交會之中。他將道統(tǒng)與文統(tǒng)結(jié)合起來，首創(chuàng)“義理”說，為桐城派散文理論奠定了基礎(chǔ)。
方苞散文嚴謹雅潔，不事雕飾。
（一）方苞后裔大門聯(lián)
世澤綿桐里
天香接桂林
簡評：方苞的流風余韻澤被桐城，滋潤萬代。這是對方苞才德和影響的高度概括。（點評：鄧鵬）
（二）父子命對聯(lián)
雞聲隔霧
龍氣成云
簡評：這是方苞五歲時與父親的應(yīng)對。下聯(lián)氣勢磅礴，顯見兒時方苞不同一般的胸懷和高遠的志向。（點評：鄧鵬）
（三）神童田間妙對
稻草扎秧父抱子
竹籃裝筍母懷兒
簡評：方苞七歲時途經(jīng)田頭，觸景妙對農(nóng)夫。竹籃與筍，猶母與子。比擬貼切自然，生動形象，可見少時方苞的才智。（點評：鄧鵬）
（四）答沙溪秀才聯(lián)
桐邑大邦，不少七斗二五升才子
沙溪小鎮(zhèn)，也有四斤十六兩先生
簡評：此聯(lián)盛贊家鄉(xiāng)及沙溪鎮(zhèn)才子眾多，學識淵博?！捌叨范迳敝赴硕?，即“才高八斗”，“四斤十六兩”指五斤，即“五經(jīng)”。作者故意拆開寫，使語意委婉，顯得有趣。（點評：鄧鵬）
二、戴名世
戴名世（1653—1713），字田有，一字褐夫，號南山，別號憂庵，清代文學家，翰林院編修。因門人刊刻《南山集偶鈔》，后“南山集”案發(fā)，名世下獄而死。
戴名世為桐城文派奠基人。提倡道、法、辭并重，精、氣、神合一。其散文創(chuàng)作寓雄奇犀利于簡潔之中，親切自然，古樸清幽。著有《四書朱子大全》、《蘆中集》、《困學集》等。
（一）岐嶺土地廟聯(lián)
二老善哉，看行人盡歸岐路
五猖勇也，視濁水不挽狂瀾
簡評：“二老”指土地公土地婆，“五猖”指五通神，舊時民間供奉的邪神。行人盡歸岐路，二老只看，濁水波瀾不驚，五猖只視，“善勇”何在？此聯(lián)既是對他們的嘲諷，也是對世道的不滿。（點評：鄧鵬）
（二）遺聯(lián)
木匠打枷枷木匠
翰林監(jiān)斬斬翰林
簡評：相傳戴與友游，見一木匠被逮鎖枷，友戲出聯(lián)囑對，名世多年未得。后因“南山集”案入獄，臨刑時，由一翰林監(jiān)斬，遂悟。此聯(lián)可讓人感慨世事的無常。（點評：鄧鵬）
三、劉大魁
劉大魁（1698—1780），字才甫，一字耕南，號海峰，清代著名文學家，桐城派三祖之一。他繼承和發(fā)展桐城派散文理論，強調(diào)神氣、音節(jié)、字句的統(tǒng)一，重視散文的藝術(shù)表現(xiàn)。他還具有樸素的唯物主義思想。著作有《海峰先生文集》、《海峰先生詩集》、《論文偶記》。
（一）述懷聯(lián)
聞命只益愧
奉檄仍多欣
（二）安慶大觀亭聯(lián)
石聳亭高，看天外云樹蒼茫，無非樂土
潮平岸闊，問江上風帆來往，哪是閑人
簡評：此聯(lián)既寫出大觀亭高聳的氣勢，開闊的境界，又從自然寫到社會人生，理想的樂土與現(xiàn)實的忙碌形成對比，讓讀者頓生人生的感慨。（點評：鄧鵬）
（三）安慶迎江寺聯(lián)
莽乾坤能得幾人閑，且安排鐵板銅琶，唱大江東去
好歲月不用一錢買，莫辜負青山紅樹，送爽氣西來
簡評：大江東去，浪淘盡千古風流，莫忙于云煙的名利，且聆聽山水的輕吟。此聯(lián)雖嫌消極，也不失為一種生活的姿態(tài)。（點評：鄧鵬）
四、姚鼐
姚鼐（1731—1815），字姬傳，一字夢吉，室名“惜抱軒”，世稱“惜抱先生”，清代著名散文家，桐城派三祖之一。他發(fā)展和完善了桐城派文論，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者合一，較方苞、劉大魁的文論主張，具有較為完整的系統(tǒng)性和周密的理論性。他的散文以“醇正嚴謹”著稱。作品有《惜抱軒文集》、《惜抱軒詩集》、《尺牘》等。
（一）贈（皖江）六侄
萬類同春人已合
太虛為室歲月長
（二）桐城文廟聯(lián)
無事會知修己樂
有情或謂古人悲
（三）桐城六尺巷聯(lián)
爭之不足
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