奇門遁甲是什么，為什么要研究奇門遁甲？
    寫這個帖子頗費了一番躊躇。談?wù)撈骈T遁甲、風(fēng)水星相之類的話題，最容易被人扣上“傳播迷信”的帽子。先不談奇門遁甲有無“科學(xué)”的依據(jù)，作為古代傳統(tǒng)文化的組成部分，奇門遁甲的應(yīng)用滲透到古人生活的方方面面。奇門遁甲最早應(yīng)用于軍事，“軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤。涿鹿經(jīng)年戰(zhàn)未休。偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水。彩銜書碧云里。因命風(fēng)后演成文。遁甲奇門從此始?！边@一來源固然不可靠，但說明了奇門遁甲的最初用途，在于軍事?！皩W(xué)會奇門遁，見人不用問”，老百姓對于奇門遁甲崇拜和信任，也說明了奇門遁甲影響力之大。    作為中國文化的繼承者，我們有必要，也有責(zé)任了解奇門遁甲，當(dāng)然，我們不應(yīng)當(dāng)用奇門遁甲從事迷信、欺騙的行為，但也不應(yīng)當(dāng)將奇門遁甲本身視為洪水猛獸或“ 封建迷信”而嗤之以鼻。打個不太好的比方，今天的女孩當(dāng)然沒必要自己去裹小腳，但是有必要了解一點自己祖母輩裹腳的心酸歷史。
    因此，本帖只用于普及奇門遁甲的基本常識，目的僅在于讓朋友們認識奇門遁甲。以上算開篇的廢話，占個位置，咱們沏上一壺好茶，擺上點花生瓜子脆蘿卜小點心，慢慢地聊，慢慢地談。
    先說說奇門遁甲是什么。
    現(xiàn)在信息發(fā)達，百度、goole一下，關(guān)于奇門遁甲的各種解釋撲面而來。這些解釋對不對？都對，問題是，看完了這些解釋，恐怕一般的初學(xué)者還是無法了解奇門遁甲。比如，隨便哪個初學(xué)者都知道奇門遁甲中的“奇”指的是天干中乙、丙、丁三奇；“門”指的是“休生傷杜景死驚開”八門；遁是隱藏，“甲”是干支中的六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。“遁甲”就是六甲隱藏于六儀，六儀者，戍，已，庚，辛，壬，癸。六甲遁于六儀，配合乙丙丁三支奇兵的變化以及八門的方位，在配合“九宮”，即可決斷生死吉兇。這就是網(wǎng)絡(luò)上普遍的奇門遁甲的解釋。
    您會說：“好懂！”別忙，別忙著學(xué)下面的什么六甲配六儀，什么這個宮飛那個宮。請問，第一，三奇來源于天干，天干來源于何處？為何十天干中只有乙丙丁三奇？六甲代表的明顯是時，為何時要遁于天干“六儀”之中？八門顯然來源于八卦，這個八卦是先天八卦還是后天八卦？八卦與八門如何配置，八門與六儀、三奇配合，其含義是什么？
    這些問題很枯燥，很無聊，但是，不了解這些東西，就無法了解奇門遁甲。拋棄這些東西去追求所謂奇門遁甲的種種神奇功效，就好比您不想站樁卻要追求形意拳的種種神奇功力一樣，都是緣木求魚。
    在繼續(xù)下面的探討之前，我先亮出我的一些觀點，這樣后面談?wù)撈饋肀容^省力氣。
    奇門、六壬、太乙是易學(xué)的三大秘法，也是易學(xué)最不容易入門的三大學(xué)問，古稱三式。其他的，比如相法，熟讀麻衣神相就可以入門；六爻雖然古奧，其入門也只需背誦周易。唯有三式，入門需要的基礎(chǔ)知識非常多。
    我的淺見，奇門、六壬、太乙本是一回事，其核心思想，就是時間與空間的統(tǒng)一，天干地支為時間，八卦八門為空間，九星為天時。奇門的命盤，其實就是時空系統(tǒng)，天時地利輔以人道，才能夠無往不利。
    理解奇門遁甲，需要同時兼顧太乙、六壬。粗略而言，太乙探討的是天地萬物運轉(zhuǎn)流變的規(guī)律，六壬則是依據(jù)規(guī)律分析人事、測查人情，世傳六壬者居多，就是因為六壬與普通百姓的生活更加直接相關(guān)；奇門，則是利用規(guī)律、奪天地造化以成人事，專為兵法所立，因此被尊為“帝王之學(xué)”。太乙、六壬精通者歷代都有，精通奇門者則代不數(shù)人，不是因為奇門更難學(xué)，而是奇門的負面影響太大，一旦落入無良人之手，會導(dǎo)致禍亂天下大亂，縱然有高人悟得其中奧秘，也不敢輕易傳授。所以，學(xué)太乙、六壬師傅好找，學(xué)奇門第一道坎就是找不到合適的師傅，沒有老師的帶領(lǐng)，無法掌握奇門遁甲的精髓。
    本人對于奇門，更是僅見皮毛，寫個帖子，無非讓大家對奇門有個基本的認識，就這一點，已經(jīng)感到很吃力了。
    奇門遁甲雖然奧妙，但其基本思想還是比較清晰的。以空間方位（洛書、后天八卦、八門）配合時間（六甲、六儀，二十四節(jié)氣），以“數(shù)”來判斷合適的時間和空間點，其實質(zhì)，依然是建立一個時空體系。這其實是所有命理的基本思想，
　　所以，萬法歸宗，依然不離《周易》的大義。
　　有網(wǎng)友問了，老祖宗的奇門遁甲這么厲害，為啥不能抵抗英法聯(lián)軍火燒圓明園？為啥不能阻止南京大屠殺？
　　有的人說這問題是抬杠，要我說這問題問得好。奇門遁甲是干什么用的？用于兵事，兵家首推孫子，《孫子》曰：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？”兵家算什么？《孫子》寫得明白，“道、天、地、將、法”，地為地利，天為天時，道為人道，將為人事、法為人倫。兵家所算，基本的落腳點在人而不在天時地利，所以孟子曰“天時不如地利，地利不如人和?！逼骈T遁甲推究的是時空的演化規(guī)律，其發(fā)生作用卻要以“人”為落腳點。奪天地造化以成人事，更需要人對奇門遁甲的運用。
　　所以，決定戰(zhàn)爭勝負的是人，而非奇門遁甲。
　　國民政府雖有人道的優(yōu)勢，但上下異心，戰(zhàn)略始終搖擺不定：淞滬會戰(zhàn)打得英勇，高層作戰(zhàn)的目的卻在于擴大國際影響，吸引國際干預(yù)。會戰(zhàn)失敗后部隊調(diào)動毫無章法，整個防線被日軍各個擊破。國民政府本于戰(zhàn)前擬定了遷都計劃，如果要貫徹這一計劃，就應(yīng)當(dāng)在淞滬會戰(zhàn)失敗后逐級防御，撤出部隊主力，卻偏偏在大戰(zhàn)之前又宣布“與南京共存亡”；蔣介石戰(zhàn)前下令將海軍艦只沉入長江是為了阻擋日海軍攻勢，但唐生智臨戰(zhàn)炸船顯示破釜沉舟則導(dǎo)致南京守軍最終上天無路，入地?zé)o門。整個南京的防御均依托城墻，如何抵抗日軍的現(xiàn)代化裝備？
　　或曰中國軍隊力不如人，不得不如此。然而，力不如人，自然要在戰(zhàn)斗中主動撤出部隊，保全主力，何苦又要與敵人拼消耗？奇門遁甲研究的時空體系無非規(guī)律而已，戰(zhàn)斗違背了基本的規(guī)律，何談奇門遁甲？
　　順便可以提一句，當(dāng)年向一位前輩請教奇門遁甲的奧妙之時，前輩不肯傳授，再三請求，前輩只給了一句話：“三式以《周易》為基礎(chǔ)，《周易》以義理為基礎(chǔ)，義理以《四書》為基礎(chǔ)。”這句話至今受用不盡。天道遠，人道邇。無論研究奇門遁甲還是其他學(xué)問，都要以人道為基礎(chǔ)。離開人道的基礎(chǔ)妄求神通，結(jié)果只能是害人害己。
    這一節(jié)，我們談?wù)勂骈T遁甲的起源
    奇門遁甲以干支、二十四氣配八門五形，其產(chǎn)生，自然在這些概念有了之后。干支、八卦、五形的起源較早（具體的斷代后面談），唯有二十四節(jié)氣產(chǎn)生于東漢之后，因此，系統(tǒng)的奇門遁甲理論，當(dāng)產(chǎn)生于東漢之后。傳世的奇門，主要是李氏奇門或林氏奇門。李、林二家，均起于明。史書記載的奇門遁甲著作，最早見于《隋書》。今將《隋書·藝文志》收錄的奇門遁甲著作抄錄如下：《遁甲文》一卷，伍子胥撰?！抖菁坠绿撚洝芬痪恚樽玉阕??！抖菁捉?jīng)要鈔》一卷?！抖菁兹f一決》二卷?！抖菁拙旁啪至⒊煞ā芬痪?。《遁甲肘后立成囊中秘》一卷，葛洪撰?！抖菁追蹈矆D》一卷，葛洪撰?！抖菁啄抑薪?jīng)》一卷?！抖菁啄抑薪?jīng)疏》一卷。《遁甲立成》六卷?！抖菁讛⑷駳v立成》一卷郭弘遠撰?！抖菁琢⒊伞芬痪怼！抖菁琢⒊煞ā芬痪砼R孝恭撰?！抖菁籽[秘處經(jīng)》一卷。《黃帝九元遁甲》一卷王琛撰。《黃帝出軍遁甲式法》一卷?！抖菁追ā芬痪怼！抖菁仔g(shù)》一卷?！蛾柖菁子镁址ā芬痪砼R孝恭撰?！峨s遁甲鈔》四卷?！度菁咨蠄D》一卷?！度菁讏D》三卷。《遁甲九宮八門圖》一卷?！抖菁组_山圖》三卷榮氏撰?！抖菁啄赇洝芬痪??！抖菁字譀Q》一卷?！抖菁字夂罅⒊伞芬痪怼！抖菁仔腥諘r》一卷?！抖菁坠绿撟ⅰ芬痪?。
（一共二十九部著作?？梢姡谒宕?，奇門遁甲之術(shù)已經(jīng)蔚然大觀，十分繁榮了），在這些著作中，署名的作者不多，有兩個值得我們注意，一個是葛洪，葛洪字稚川，自號抱樸子，丹陽句容人，道家的重要人物。其所傳《抱樸子》經(jīng)學(xué)者考證為可信史料。在《抱樸子·外篇》重點自敘中，葛洪自稱：“晚學(xué)風(fēng)角、望氣、三元、遁甲、六壬、太一之法，粗知其志?！笨梢姡瑲v史上的葛洪，確實是精通奇門遁甲的。葛洪學(xué)術(shù)傳承為：道家名人左慈傳其祖葛玄，葛玄傳于鄭隱、鄭隱為葛洪之師。通過葛洪，我們可以斷定，在東漢，奇門遁甲的理論已然相當(dāng)完備。
    如此完備的理論體系，自然要有一個起源、發(fā)展、壯大的過程。那么，奇門遁甲的理論起源何在呢？《隋書·藝文志》給我們提供了第二個線索：伍子胥。按照《隋書·藝文志》的記載，《遁甲決》、《遁甲文》、《遁甲孤虛記》均為伍子胥所作。然而三部書不見于《漢書·藝文志》，為偽書無疑。問題在于，為何三部書均托名伍子胥？1983年，在湖北省江陵24號漢墓中，出土了一批西漢竹簡，其中，有一部名為《蓋廬》的兵書。全書共有竹簡55枚，計3000余字，《蓋廬》之名題于竹簡背面?！渡w廬》以蓋廬提問、申胥的回答形式寫成，每篇一問一答，共分九篇。書中的申胥即春秋時代吳國名將伍子胥，蓋廬即吳王闔閭。出土后，直至2001年文物出版社出版《張家山漢墓竹簡》一書，《蓋廬》這部千年古兵書才正式得見天日。
    據(jù)《張家山漢墓竹簡》的研究，出土《蓋廬》的古墓 “隨葬的各種古書暗示墓主人生前是一名低級官吏”，而同一古墓出土的《歷譜》，上始于高祖五年（公元前202年），下迄呂后二年（公元前186年），也就是說，《蓋廬》一書至少在前186年時尚存留于世。蓋廬的消失，是在隨后的短短幾十年之中，所以不僅司馬遷絲毫不知情，連專門整理學(xué)術(shù)資料的劉向父子也對它一無所知，因此未能收入于《漢書·藝文志》中。
    從《蓋廬》的文字來看，這部書主要談?wù)摰氖擒噾?zhàn)時代的戰(zhàn)爭理論，當(dāng)為春秋時期的作品。從書中“毋要堤堤之期，毋擊堂堂之陣，毋攻逢逢之氣”等文字來看，作者深受《孫子》影響。從“白入月、熒惑入月可以戰(zhàn)，日月并食可以戰(zhàn)，是謂從天四殃，以戰(zhàn)必慶。丙午、丁未可以西向戰(zhàn)，壬子、癸亥可以南向戰(zhàn)，庚申、辛酉可以東向戰(zhàn)，戊辰、己巳可以北向戰(zhàn)，是謂日有八勝。”等文字看，作者深通干支五形之學(xué)，具有明顯的“陰陽家”的身份。
    研究春秋時代，最權(quán)威的典籍莫過于《左傳》?！渡w廬》記錄的是伍子胥與吳王闔閭的對話，《左傳.昭公三十年》也記載了一則闔閭與伍子胥的對話，是我們研究蓋廬的重要參照：吳子問于伍員曰：“初而言伐楚，余知其可也，而恐其使余往也，又惡人之有余之功也。今余將自有之矣，伐楚何如？”對曰：“楚執(zhí)政眾而乖，莫適任患。若為三師以肄焉，一師至，彼必皆出。彼出則歸，彼歸則出，楚必道敝。亟肄以罷之，多方以誤之。既罷而后以三軍繼之，必大克之?！?br>    《蓋廬》第七章，全文為“敵人待我以戒，吾待之以??；彼欲擊我，我其不能；彼則數(shù)出，有躁氣，我有靜志，起而擊之，可使毋茲。敵人陳以實，吾禺以希；彼有樂志，我示以悲；彼有勝意，我善待、我伏待之；敵人易我，我乃疾擊之。敵人向我以心，吾以渺遇之；彼易勝我，我以誘之，敵人逐北，我伏須之。彼人陣以實，吾遇以虛；彼有樂志，吾示以悲；彼有勝意，我善待之，可使毋歸。敵人來進，吾與相誘，數(shù)出其眾，予之小利，合則去北，毋使多至，敵人逐北，必毋行次，彼有勝慮，我還擊之，彼必不虞，從而觸之，可使毋去。敵人來陣，我勿用卻，日且暮，我則不出，彼必去，將有還志，卒有歸慮，從而擊之，可使毋顧。敵人出虜，毋迎其斥，彼為戰(zhàn)氣，我戒不斗，卒虜則重，眾還不恐，將去不戒，前者已入，后有至意，從而擊之，可使必北。我警彼怠，何為弗衰！敵人且歸，我勿用追，使之半入，后者則搖，眾有懼心，我則疾噪，從而擊之，可使毋到。兩敵相當(dāng)，我則必定，彼有勝志，我擊其后，走者不復(fù)，□□□就，（原文缺）彼則失材，開而擊之，可使甚病?！边@明顯是對伍子胥戰(zhàn)略思想的發(fā)揮。由此可見，《蓋廬》的作者未必是伍子胥，但其記錄的，確實是伍子胥的言論。
    歷史上的伍子胥的形象，確實是一個“陰陽家”的形象。歷史上正是“兵陰陽家”的形象?！对浇^書·越絕外傳紀策考第七》中，開篇便是伍子胥作為兵陰陽家的精彩言論：子胥曰：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀。虹握牽牛，其異女，黃氣在上，青黑于下。太歲八會，壬子數(shù)九。王相之氣，自十一倍。死由無氣，如法而止。太子無氣，其異三世。日月光明，歷南斗。吳越為鄰，同俗并土，西州大江，東絕大海，兩邦同城，相亞門戶，憂在于斯，必將為咎。越有神山，難與為鄰。愿王定之，毋泄臣言?！?br>    《漢書·藝文志》分古代兵家為“兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧”四家。其中，“陰陽者，順時而發(fā)，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也”。我們可以斷定，早在春秋時代，便有兵家以陰陽五形之學(xué)用于兵事，稱為“兵陰陽”學(xué)派。縱然《蓋廬》為后人輯錄，其記載的也未必是伍子胥的言論，但其內(nèi)容，也是春秋時代兵陰陽家的理論。
    知道了上面這些，配合遁甲著作托名伍子胥這一事實，我們可以大膽斷定：奇門遁甲之學(xué)，發(fā)源于古代的“兵陰陽”學(xué)派，至東漢經(jīng)道家學(xué)者整理，成為今日的規(guī)模。自然，此后的奇門遁甲大家，也對其理論，多有補益。
    奇門遁甲難，起盤學(xué)一年。
    這當(dāng)然有些夸張，但奇門遁甲推演命理的方法確實繁瑣一些，咱們一步一步來?，F(xiàn)說盤，奇門分天地人三盤，落在紙上是三盤合一，按照干支的順序三盤旋轉(zhuǎn)，最后得出的結(jié)果就是用以推斷命理的奇門盤。天盤為九星、人盤八門、地盤九宮，奇門斷盤，依據(jù)的就是九星、八門、九宮之間的生旺盛克。
    九星、八門、九宮組盤是按照洛書的順序，所謂洛書，無非是數(shù)字的排列：上九下一，左三右七，四二為肩，六八為足，上下左右數(shù)字相加都是15，順序如下：
    4        9      2
    3        5      7
    8        1      6
    這就是洛書。九個數(shù)字縱橫排列，形成九個位置，代表了九個方位，這就是洛書九宮。天地人三盤旋轉(zhuǎn)，肯定要有個起始的位置，這個起式的位置是什么呢？就是按照八卦在洛書九宮上的位置。據(jù)說文王曾將后天八卦與數(shù)字一一對應(yīng)，一坎二坤三震四巽六乾七兌八艮九離，五為中宮，天子之位，所以要空著。
    八卦與洛書九宮配合，形成了如下的順序
    巽      離      坤
    震              兌
    艮      坎      乾
    中五宮為空。
    九宮八卦確立的是三盤的起始位置，那三盤都是什么呢？
    天盤九星：天蓬(貪狼）、天任（左輔）、天沖（祿存）、天輔（文曲）、天禽（廉貞）、天英（右弼）、天芮（巨門）、天柱（破軍）、天心（武曲）對應(yīng)九宮八卦的位置，天盤九星的初始位置為：
    天輔        天英      天芮
    天沖        天禽      天柱
    天任        天蓬      天心
    有興趣的朋友可以把天地人三盤同時寫在一張紙上，便得到了盤的初始狀態(tài)。在奇門遁甲理論中，天地人三盤，包含了宇宙萬物的一切信息。而三盤初始的狀態(tài)，則象征著天地混沌未分，萬物初始的狀態(tài)，也就是時間的起點。當(dāng)我們求事之時只要將盤旋轉(zhuǎn)到我們求卜之時的時間點，觀察三盤的生克用旺，便可獲知一切信息。這便是奇門遁甲占卜的基本原理。剩下的，其實只是找到三盤旋轉(zhuǎn)的規(guī)律。古代計時采用干支紀年，十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十二支則是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，干支配合，可以得到六十甲子如下：
    01 甲子　 11 甲戌　 21 甲申　 31 甲午　 41 甲辰   51 甲寅
    02 乙丑　 12 乙亥　 22 乙酉   32 乙未 　42 乙巳　 52 乙卯
    03 丙寅　 13 丙子　 23 丙戌   33 丙申   43 丙午   53 丙辰
    04 丁卯   14 丁丑   24 丁亥   34 丁酉   44 丁未   54 丁巳
    05 戊辰   15 戊寅   25 戊子   35 戊戌   45 戊申   55 戊午
    06 己巳   16 己卯   26 己丑   36 己亥   46 己酉   56 己未
    07 庚午   17 庚辰   27 庚寅   37 庚子   47 庚戌   57 庚申
    08 辛未   18 辛巳   28 辛卯   38 辛丑   48 辛亥   58 辛酉
    09 壬申   19 壬午   29 壬辰   39 壬寅   49 壬子   59 壬戌
    10 癸酉   20 癸未   30 癸巳   40 癸卯   50 癸丑   60 癸亥
    講兩個推求干支的小技巧：
    知道年的干支，求的月干支，用五虎遁法，口訣為：甲己之年丙作初，乙庚之歲戊為頭，丙辛須向庚寅起，丁壬壬寅順行流，惟有戊癸何處發(fā)，正月始從甲寅求。例來說，甲申年的六月，干支怎么推求呢？根據(jù)“甲己之年丙作初”，甲申年正月為丙寅。依次而推，六月為辛未。知道日干，求時的干支，用五鼠遁法，口訣為：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸推壬子，時元定不虛。
     日干為甲、己的，子時起甲子，依次而推，可以知道時間的干支。所以，我們記干支的時候重要的是記年和日的干支。再講講局。什么叫做局呢？我們看奇門遁甲占卜，總有陰遁幾局，陽遁幾局，這就是奇門遁甲的“局”?！熬帧笔怯删鸥啥āＬ旄墒?，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。我們說過，奇門遁甲為兵陰陽家所創(chuàng)，其中，甲居至尊之位，可以理解為軍中的元帥，隱于眾軍之后，人不可見。只有乙丙丁戊己庚辛壬癸就干為將領(lǐng)，服事其勞。其中，乙丙丁為“三奇”，乙為日，丙為月，丁為星，是為“三光”，高居中天，俯瞰人事，可以理解為軍中的三員大將。戊己庚辛壬癸六干象征六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），而六甲又引領(lǐng)六十甲子，也叫“六儀”。我們也不將六儀理解為六支軍隊，這六只軍隊合起來便是六十甲子，千變?nèi)f化，奧妙無窮。
    我們知道，大軍出征，番號序列不能亂。同理，在奇門遁甲中，六儀出動總是有先后順序的，所以，只要找到了甲子戊的位置，以后依次便是己庚辛壬癸。
    前門我們知道九宮的位置：
        4    9   2
        3    5   7
        8    1   6
     甲子戊落在第幾宮，就是第幾局。比如甲子戊落在第一宮，就叫第一局，這樣的局中，數(shù)字1的位置就是戊，己則在數(shù)字“2”的位置，依次類推。
     六干填九宮，必然要剩下三宮，三宮擺放日月星。比如第一局，六儀排完，剩下7、8、9三宮，這時候，逆排三奇，丁在7的位置，丙在8的位置，乙在9的位置。這樣的排法，順排六儀、逆排三奇，叫做陽遁。
    反之，逆排六儀的話，還是第一局，1的位置是戊，己則要在9的位置，依次類推，剩下2、3、4三個位置，順排三奇，乙在2，丙在3，丁在4。這樣順排三奇，逆排六儀，叫做陰遁。
    在實際的操作中，我們首先要確定奇門的定局采用陰遁還是陽遁。古人將一年分為二十四個節(jié)氣，認為“冬至一陽生，夏至一陰生”。如果問卜的這一天在冬至之后，夏至之前，則用陽遁，反之則用陰遁。
    然后，一年二十四節(jié)氣，每個節(jié)氣15天，每五天分為一元，一共三元，分別叫做上元、中元、下元?？疾靻柌返漠?dāng)天出于該節(jié)氣的第幾天，就可以知道處于哪一元，根據(jù)元，可以確定第幾局。口訣如下：
    陽遁九局起例歌：冬至驚蟄一七四（按：意思就是冬至三元的上、中、下三元，分別應(yīng)用陽遁的第一局、第七局和第四局，后同），小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相隨，谷雨小滿五二八，雨水九六三為期，清明立夏四一七，芒種六三九為宜，十二節(jié)氣四時定，上中下元是根基。
　　陰遁九局起例歌：夏至白露九三六，小暑八二五之間，大暑秋分七一四，立秋二五八循環(huán)，霜降小雪五八二，大雪四七一相關(guān)，處暑排來一四七，立冬寒露六九三，此是陰遁起例法，節(jié)氣推移仔細參。
    初學(xué)者只需背熟陰陽遁起例的口訣，沒有必要過分推求這樣定局的原因。先確定了局，就可以知道六儀和三奇的位置。
    順便講講超神、接氣和置潤，在筆者看來，其實這些都是人工規(guī)定產(chǎn)生的后果。古人把六十甲子以五干支為一元排列，上中下三元依次循環(huán)，找出了這樣的規(guī)律：那就是日干為甲、己者總在當(dāng)元第一日，這叫符頭。日支為子午卯酉者總為上元第一天，日支為寅、申、巳、亥者總為中元第一天，日支為辰戌丑未者為下元第一天。這樣的話，考察地支便可以定上元、中元還是下元。
   但是，由此產(chǎn)生出一個麻煩，那就是干支確定的元和節(jié)氣確定的元并不重合——也有重合的，極少，奇門家稱之為正授——比如立春日，干支也許是甲寅。立春當(dāng)日自然用上元，根據(jù)“立春八五二相隨”，應(yīng)該是陽遁第八局。然而考察地支，寅、申、巳、亥卻為中元，應(yīng)用第五局。古代奇門家為了彌補這個缺憾，發(fā)明了超神、接氣、置潤等方法，各派爭論不一，眾說紛紜。
    實際上，古人所找到的根據(jù)地支確定元的規(guī)律，在筆者來看，并沒有將事情簡化多少，反而產(chǎn)生了麻煩。節(jié)氣為自然流行的變化，干支卻是認為的分類。人為分類不合乎自然，當(dāng)然要以自然之氣為準。實際上，記住節(jié)氣對人而言并不費事，一節(jié)15天，記住了節(jié)氣，也就確定了元，自然便定了局，無需自尋煩惱了。
    六儀三奇代表了時間，八卦代表了空間方位，時空同時在九宮的位置上確定了，就可以撥轉(zhuǎn)三盤，落于九宮，就可以求得占卜的結(jié)果。