（一）定義：在各個節(jié)肢及其他較大的相對獨立的部分中，都有著相同的穴位分布規(guī)律，把它稱為穴位全息律。

        穴位全息律可做如下表述：人體任一節(jié)肢或其他較大的相對獨立部分的穴位，如果以其對應的整體上部分的名稱來命名，則穴位排布的結果使每一肢節(jié)或其他較大相對獨立的部分恰像是整個人體的縮小。

        根據(jù)穴位全息律，人體的任一節(jié)肢都存在著相同的穴位分布規(guī)律，并且，每兩個相聯(lián)節(jié)肢的結合處總是對立的兩極聯(lián)在一起。

         可以具有診療價值的主要全息穴位系統(tǒng)有：掌骨節(jié)肢系統(tǒng)，左右各5，共10；指骨節(jié)肢系統(tǒng)，左右各14，共28；橈骨節(jié)肢系統(tǒng)，左右各1，共2；尺骨節(jié)肢系統(tǒng)，左右各1，共2，脛骨節(jié)肢系統(tǒng)，左右各1，共2，腓骨節(jié)肢系統(tǒng)，左右各1，共2；骨節(jié)肢系統(tǒng)，左右各5，共10個；趾骨節(jié)肢系統(tǒng)，左右各14個，共28，耳系統(tǒng)，左右各1，共2；面系統(tǒng)1；鼻系統(tǒng)1；舌系統(tǒng)1；軀干系統(tǒng)1；頸系統(tǒng)1；頭皮針系統(tǒng)，中1；左右各1，共3；眼系統(tǒng)，左右各1，共2；足系統(tǒng)，左右各1，共2。

        以上穴位共計102，這102個全息穴位系統(tǒng)不過是眾多全息系統(tǒng)中的一部分，根據(jù)穴位全息律，任何一個穴位全息系統(tǒng)就有無數(shù)個穴位，而全息穴位系統(tǒng)又是如此眾多，這樣，穴位全息律就使人類已知穴位的總數(shù)極大的增加了。

       經絡路線指出了中國春秋戰(zhàn)國時期所發(fā)現(xiàn)的穴位有序的分布規(guī)律，它揭示了同類穴位的連續(xù)性排布；穴位全息則揭示了與經絡規(guī)律對等的另一種穴位有序分布規(guī)律，它揭示了同樣的全息穴位分布形式在機體不同部位的重復。穴位全息并不是排他的，并不與經絡規(guī)律相矛盾，而與經絡規(guī)律相輔相成，它們都是生物全息律在人體的表現(xiàn)形式。

       傳統(tǒng)針法中，根據(jù)“經脈所過，主治所及”、“腧穴所在，主治所及”，《靈樞—雜病篇》“項強不能顧，取手太陽；不能俯仰，取足太陽”。頸椎病故取中渚，手太陽小腸經；取申脈，足太陽膀胱經；取風池、肩井，足少陽膽經；取后溪，屬手太陽小腸經，輸(木)穴，八脈交會穴之一，通督脈，可配合對側陽陵泉，且申脈配后溪，筋會陽陵，肝有病，其俞在頸。取肩髎、天髎、天牖、翳風，手少陽三焦經，在頸部位，又符合經絡循行。督脈、太陽、少陽。實踐證多確有良效。      

 內經從開篇起就充滿全息易象的思想，取類比象是內經主要理論之一。中醫(yī)學的全息思想理論認為：部分可以反映整體各部分的信息，通過部分又可以治療整體各部分的疾病。如“耳者，宗脈之聚也”，“五臟六府之津液，盡上滲于目”，“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅”，《黃帝內經》的面部色診和其他關于體表內臟相關的大量論述，這都是《內經》本源的比較完整的理論，都體現(xiàn)了全息思想。全息規(guī)律和傳統(tǒng)經絡規(guī)律不但不矛盾，是人體不同角度的取穴規(guī)律，相輔相成。