文/予舍先生

一

《封神榜》作為一部經(jīng)典的神話小說，在中國早已家喻戶曉。此外，各種影視劇版本也層出不窮，始終在中國神話經(jīng)典和神魔題材作品中占據(jù)著一席之地。

筆者以為，全書主要是以姜尚協(xié)助西周，“武王伐紂”這一歷史事件為明線，而以鴻鈞老祖三大弟子共同簽署之“封神榜”，考查仙道之人道行深淺，最終定位封神為暗線而向世人展示的一部宏篇巨作。

然而，我想很多人都應(yīng)該有這種體會，總是感覺那“封神榜”上的名單似有不妥之處。

比如，紂王暴虐無道，荒淫無度，致使民不聊生，烽煙四起，卻能受封天喜星君；再比如，申公豹助紂為虐，挑撥離間，追名逐利，自私自利，卻被封于北海，饗神祿……諸多“不合情理”不勝枚舉。

難道這里面還隱含著些許不為人知的，更深層次的含義？

二

近些年來，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展異常迅猛，對各種名著，小說，經(jīng)典的多方面“解讀”亦層出不窮，筆者在閑暇之余亦頗多涉獵，雖然各種論述也不乏精彩之作，然而，如果我們對一部經(jīng)典不能抱有一種審慎，敬畏之心，那么，所謂評論，解讀，分析都可能被歪曲，肢解，甚至被覆上陰謀論，野心論的陰影，如此一來，難免對我中華古典文化造成無法消除的災(zāi)難性傷害。

科學(xué)往往是神話“逼”出來的，而文化小說卻往往是神話“孕育”出來的。

筆者認(rèn)為，《封神榜》最為區(qū)別于其它神怪小說的一點(diǎn)，便是為我們展示出一個(gè)飄逸靈動(dòng)，瀟灑不拘的仙道世界，或者說一種人生境界。

略讀該書便不難發(fā)現(xiàn)，書中的禪，截二教門人對《封神榜》都是少有興趣的，甚至還有些避之唯恐不及。

三

一方面，這是中國仙道文化的獨(dú)有特點(diǎn)。

我們可以想象一下莊子《逍遙游》中列子御風(fēng)而行的瀟灑飄逸，是多么的令人心馳神往。還有大詩人劉禹錫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，又是多么的富有詩意，富有感染力。

而《封神榜》中的仙道之士即是如此，如闡教十二金仙，他們可以超脫世俗的束縛，尋仙訪道，何其順?biāo)?，暢快。而一旦“榜上有名”便從此身不由己，天條，天律綁縛其身。

從這個(gè)角度上看，登上“封神榜”對那些既稍具仙骨，卻有根性欠佳的修道之士來說更像是一種懲罰，一種折磨。

由此，前文所提的那個(gè)疑問也可迎刃而解。

四

從另一方面而言，便是另一種儒士文化特色了。

這種文化背景讓他們努力追求現(xiàn)實(shí)的抱負(fù)與理想，成就一番功業(yè)。如哪吒，楊戩，土行孫這些闡教第三代弟子，他們都是天賦異稟，練就一身本領(lǐng)，立志輔圣主，伐獨(dú)夫。

在他們身上，我們很少能感受到師父輩們的灑脫與飄逸。然而，讀者們卻往往對他們印象深刻，甚至童年的我們還會對他們渴望著，想象著……某種程度上說，這也是神話小說中英雄人物的人文影響。

余作此篇，非為對全書做技術(shù)分析，剖析其事件脈絡(luò)，揭露其人物關(guān)系，唯望從文化角度對經(jīng)典稍作分析，感受其人文情懷而已。