這里所說(shuō)的八卦城絕非通常意義的“古遺址”、“景觀區(qū)”，而是整座縣城依照《易經(jīng)》中的八卦“后天圖”而布局，而發(fā)展。正是基于這種建設(shè)規(guī)模和文化內(nèi)涵，特克斯縣八卦城納入吉尼斯世界紀(jì)錄，今年又被自治區(qū)評(píng)為“新疆歷史文化名城”。 “八卦城”溯源 １９３１年特克斯設(shè)治局由鞏留縣設(shè)置，局所在地在科布今齊勒烏澤克鄉(xiāng)闊布村　?？撇?，哈薩克語(yǔ)意為“干溝”。當(dāng)時(shí)為特克斯含今昭蘇縣　僅有的６個(gè)村落之一。邱宗浚調(diào)任伊犁屯墾使后，于１９３６年冬季親臨特克斯查勘，認(rèn)為科布地方狹窄，背山面河，無(wú)發(fā)展前景，遂召集有關(guān)人士商議遷城選址大事。最后由邱宗浚親自選定克孜勒庫(kù)熱為八卦城城址?？俗卫諑?kù)熱是蒙古語(yǔ)，克孜勒意為“紅色”，庫(kù)熱意為“寺廟”，即紅色寺廟，公元１８世紀(jì)后期，蒙古人曾在這里修建喇嘛寺，寺院圍墻均用紅土涂刷，故名。

    現(xiàn)在的八卦城一帶當(dāng)時(shí)是蒙古族牧民的草場(chǎng)，西北方向有三條小河匯來(lái)，且有多處常年噴涌的泉水，牧草夏季有一人多高，確實(shí)是水草豐茂之地。而且地勢(shì)開(kāi)闊，四通八達(dá)，正應(yīng)了《察形篇》“色澤油油，草木繁茂，流泉甘洌，上膩石潤(rùn)，如此者，氣正鐘聚不止”之說(shuō)，這里背靠連綿起伏、巍峨峻拔的烏孫山，前瀕波濤奔涌，帶水環(huán)回的特克斯河，可謂“山氣剛，川氣柔，水脈盛，剛?cè)嵯嗍幎氐懒⒁印薄?邱宗浚畢竟有眼力、有遠(yuǎn)見(jiàn)，八卦城城址集中了各種優(yōu)越條件，有山、有水、土地肥沃、交通便利，真算得上是—塊“風(fēng)水寶地”。隨后，他設(shè)計(jì)了八卦城圖。邱宗浚平生喜愛(ài)研讀《老子》、《莊子》和《易經(jīng)》。八卦城即取《易經(jīng)》中的“天地交而萬(wàn)物通，上下交而其志同”之旨。期望在這塊”古西域土地上實(shí)現(xiàn)多民族的團(tuán)結(jié)融合，看到一片“大同”景象，其用心良苦可見(jiàn)—斑。 １９３８年冬，縣政府組織人力開(kāi)始修建公房備料，所謂備料，主要是準(zhǔn)備木料，經(jīng)過(guò)一個(gè)冬季的拉運(yùn)，木料備齊。隨后，各類(lèi)公私用房普遍開(kāi)始興建。時(shí)任縣長(zhǎng)聘請(qǐng)俄羅斯水利技術(shù)員幫助測(cè)量，打樁放線(xiàn)。由于沒(méi)有線(xiàn)繩，縣長(zhǎng)令人從商人店鋪中購(gòu)來(lái)成捆的布匹，撕成布條，連結(jié)成長(zhǎng)長(zhǎng)的布條繩線(xiàn)，然后用２０頭牛拉犁犁出了八卦城街道的雛形，當(dāng)年秋天，縣政府、保衛(wèi)隊(duì)、診療所及三十余家商號(hào)鋪面次第建成?？h政府于同年１０月２２日星期日正式遷入新街市辦公。并呈伊犁區(qū)行政長(zhǎng)官兼警備司令姚雄核準(zhǔn)，所有皮毛、牲畜、糧食等零星行商遷入新街市買(mǎi)賣(mài)交易。八卦城開(kāi)始了它日趨繁榮的歷程。

      解讀“八卦城” 一進(jìn)縣城，就能看到一黑白柱組成的雕塑，稱(chēng)為城標(biāo)，雕塑上鑲嵌有兩黑白圓球象征陰陽(yáng)魚(yú)眼睛，它的四周用花崗巖修建，上面印有象征“天、地、雷、電、水、火、山、澤”的“乾、坤、震、坎、艮、巽、離、兌”八個(gè)不同的卦；城標(biāo)的外圍由６４根鐵柱組成，象征易經(jīng)６４卦。在城標(biāo)的下方的花崗巖石上刻有城標(biāo)記，碑文如下：八卦城標(biāo)興建于公元１９９４年夏，是年１０月２２日竣工，由主體、基座和欄桿三部分組成。主體犁鏵兩片，犁出街道雛形；勤勞前進(jìn)開(kāi)拓，寓意日上蒸蒸；犁片上小下大，八字代表城名?；?jí)四臺(tái)，城區(qū)格局縮影；地產(chǎn)花崗砌筑，基礎(chǔ)穩(wěn)固堅(jiān)硬；黑白兩球相對(duì)，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)居中。欄桿鋼鐵澆鑄，卦爻標(biāo)示柱頂；圍以鏈條環(huán)扣，各族團(tuán)結(jié)象征；兆示百業(yè)興旺，祈祝萬(wàn)民康寧。 城標(biāo)深寓建城歷史，蘊(yùn)含周易文化內(nèi)容。天地而萬(wàn)物通，上下交而其志同，希千載自強(qiáng)不息，冀萬(wàn)事元亨利貞，是以為記。城標(biāo)記簡(jiǎn)明扼要的記載了城標(biāo)的寓意，使人們一進(jìn)八卦城就能感受到神秘的易經(jīng)文化。 在城的中心聳立著５０米高的八卦觀光塔。觀光塔始建于１９６８年文革時(shí)期，，當(dāng)時(shí)塔體四面刻有毛主席語(yǔ)錄，并掛有八個(gè)喇叭，所以又稱(chēng)為語(yǔ)錄塔。當(dāng)時(shí)此塔高２２．５米，為三層八面柱體磚混結(jié)構(gòu)。１９９３年，縣委、縣政府要求全縣各行政事業(yè)單位辦經(jīng)濟(jì)實(shí)體，當(dāng)時(shí)縣建設(shè)局下屬城市建設(shè)開(kāi)發(fā)公司投資８萬(wàn)元將內(nèi)部原有鋼爬梯改造為木樓梯，增加了平臺(tái)，進(jìn)行了抗震加固，經(jīng)過(guò)３個(gè)月的緊張施工，于１９９３年５月１日改造完畢。并更名為觀光塔，從此此塔開(kāi)始成為觀賞八卦城全景的旅游景點(diǎn)，迎接著天山南北的客人。直到２０００年，再建廣場(chǎng)之際，又將此塔在原有的基礎(chǔ)上增加了兩個(gè)圓球體，遠(yuǎn)看似明珠，所以又稱(chēng)草原明珠。重建后的塔高５０米，內(nèi)部１８?jìng)€(gè)樓梯段，１４０個(gè)鐵制臺(tái)階，大圓球由鋼網(wǎng)架和玻璃組成，內(nèi)部直徑９米，觀光高度３２米，并在八個(gè)方位各設(shè)窗口可縱覽縣城全貌，塔底座為漢白玉欄桿，塔身中部外墻制成的刻有象征民族團(tuán)結(jié)的少女共舞圖、代表易經(jīng)的三卦爻和記載著八卦城建城史的八卦城記等八塊浮雕，重建資金一百多萬(wàn)，現(xiàn)此塔是游客了解八卦城的最直接的窗口。

      建于１９９３年的八卦門(mén)樓位于中心廣場(chǎng)正面，這是一座雕龍刻鳳的門(mén)樓，門(mén)樓上方有中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席劉炳森撰寫(xiě)的“八卦城”匾額，門(mén)樓兩側(cè)內(nèi)柱上刻有中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員張啟明書(shū)寫(xiě)的“莫道蓬萊仙境好，八封城景亦稱(chēng)雄”詩(shī)句，在門(mén)樓上方刻有太極圖、伏羲出世，文王坐監(jiān)，亢龍有悔、天馬行空五幅具有易經(jīng)內(nèi)涵的畫(huà)圖，其含義是： 太極圖：又名陰陽(yáng)魚(yú)，《周易》認(rèn)為，萬(wàn)物莫不“負(fù)陰而抱陽(yáng)”。陰陽(yáng)即相互對(duì)立又相互統(tǒng)一，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)始終貫穿《易經(jīng)》之中，因此以《易經(jīng)》道理去看人生，一舉—?jiǎng)?，都有相?duì)、正反、交錯(cuò)，有得意就有失意，有人贊成就有人反對(duì)。 伏羲出世：伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。伏羲發(fā)祥地是古代的成紀(jì)。古代成紀(jì)縣最初的縣址，在今甘肅秦安縣城北３０公里的陽(yáng)兀川金城里。伏羲是中國(guó)古文明代表人物的“三皇之首”，《三字經(jīng)》中有，“自羲農(nóng)，至黃帝，號(hào)三皇，居上世”。伏羲是神農(nóng)、黃帝之前的創(chuàng)世英雄。伏羲是在中華民族古往今來(lái)追求文明進(jìn)步歷史長(zhǎng)河中首屈一指的英雄人物，具有開(kāi)天辟地、發(fā)聾振聵的啟蒙功勛。唐代的司馬貞給《史記》補(bǔ)寫(xiě)的《三皇本紀(jì)》說(shuō)：“始畫(huà)八卦”，是伏羲氏用八種符號(hào)對(duì)自然萬(wàn)物的觀察和概括，后經(jīng)文王、孔子等人的演繹，由八卦而演繹為六十四卦，由六十四卦而演繹為三百八十四爻，形成了中華文化博大精深的《周易》哲學(xué)?！霸鞎?shū)契以代結(jié)繩之政”，標(biāo)志著伏羲時(shí)代人們已開(kāi)始創(chuàng)造文字，準(zhǔn)備接受文明的洗禮，告別結(jié)繩記事的歷史?！笆贾萍奕⑺苾槎Y”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們的生活還依賴(lài)于漁獵?！梆B(yǎng)犧牲以充庖廚”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)至少已有了初步的牲畜飼養(yǎng)或畜牧業(yè)。 文王坐監(jiān)：商朝時(shí)期，紂王掌權(quán)，橫施暴政，導(dǎo)致社會(huì)矛盾空前激烈，人民因此而慘不聊生。因此周文王對(duì)紂王非常反感，公開(kāi)反對(duì)他，因而被殷紂王囚禁起來(lái)，《史記》 “自序”中說(shuō)： “西伯文王沒(méi)有稱(chēng)王時(shí)的爵位　囚獄里，演《周易》”。周文王被殷紂王囚禁于囚獄期間，推演六十四卦、并創(chuàng)作了“卦詞”。后來(lái)又與他的兒子周公一起創(chuàng)作了“爻詞”，于是形成了留傳至今的《周易》。 亢龍有悔： 《周易》的許多卦辭、乏辭都帶有強(qiáng)烈的警戒性，如序首的乾卦，各條爻辭則把有乾的德性的人君子、大人　比作不斷成長(zhǎng)壯大的龍，指示人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)發(fā)展的每個(gè)階段如何從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)和改善不斷變化的環(huán)境。亢龍有悔就是乾封中的第六爻的爻辭的意喻，因該卦爻為全卦的最高位置，意味著龍已飛到極高的頂點(diǎn)，上升不能，下降下愿，所以必然“有悔”。所以這預(yù)示人凡事不可求滿(mǎn)，滿(mǎn)了以后就不會(huì)長(zhǎng)久，所有一切事情要留點(diǎn)遺憾，留點(diǎn)缺陷，并沒(méi)有錯(cuò)。 天馬行空：《易經(jīng)》上說(shuō)“元亨，利牝馬之貞”，意思在中國(guó)的文化上認(rèn)為女性“為母者強(qiáng)”，母馬不但有跟公馬，跟乾卦，順陽(yáng)性的二力能同，還發(fā)揮群愛(ài)、仁慈的精神；其次“元亨，利牝馬之貞”代表后天的開(kāi)始，亨通的同月亮一樣，是光明的?！袄蝰R之貞”有利的象母馬那么順，順天而行，亦可以說(shuō)是順乾卦而行，這樣產(chǎn)生的中國(guó)的人生哲學(xué)，同時(shí)也可以講男女夫婦的夫唱婦隨，和順家庭才興旺，事業(yè)才發(fā)展，社會(huì)才繁榮。其三、中國(guó)有“牧馬嘶風(fēng)”的說(shuō)法，馬是喜歡走逆風(fēng)， 因?yàn)楸甲邥r(shí)有大量的空氣吸入，毛亦是順著吹，馬當(dāng)然喜歡?？偟膩?lái)說(shuō)“天馬行空”是要讓我們要學(xué)會(huì)包容、大度、安詳，這樣才能有更廣闊的天空任我們?nèi)グ肯?、去施展更大的才華。門(mén)樓以有形方式讓游人感到濃重的易經(jīng)文化氣息。