一

正如機器是人的工具一樣，人工智能也是人的工具，不同的是，機器是代替體力勞動的工具，而人工智能，則是代替腦力勞動的工具。

機器人不是人，而是模擬人的機器。它既有物質性，也有意識性，物質性體現(xiàn)于硬件，意識性體現(xiàn)于軟件。

但不論是其硬件還是軟件，都是人來創(chuàng)造和制造的。

在馬克思主義哲學的角度來看，人工智能是生產(chǎn)工具的智能化，是人類將自己的智慧或意志物化為軟件程序，并使其驅動機器的產(chǎn)物。它在本質上是工具的“人化”，即人給生產(chǎn)工具打上了人的烙印。

通過制造機器代替人的體力勞動，再通過人工智能代替人的腦力勞動，那么，人類是不是將喪失用武之地了呢？

所以，有人發(fā)出人類被機器人取代的恐慌。

二

實際上，機器人終歸是機器，人工智能終歸是人的工具，它們只會計算，但終究沒有意識，沒有情感，也沒有創(chuàng)造力，沒有獨立認識世界改變世界的能力，人類創(chuàng)造出它們，為的就是代替那些復雜的、重復的、機械化的腦力勞動，而把思考、創(chuàng)造、藝術、文化等精神生產(chǎn)活動還給人類自身。

在社會生產(chǎn)領域，人工智能的發(fā)展和普及會造成人的失業(yè)，這是新時代的“機器排斥人”，其結果是倒逼著人類從事那些創(chuàng)造性的高級的腦力勞動，它們在造成失業(yè)的同時，也倒逼人類選擇精神生產(chǎn)領域創(chuàng)業(yè)，從而為精神生產(chǎn)方式創(chuàng)造出大批的勞動者大軍。

這正是人類勞動的自我解放。

所以，人工智能也是精神生產(chǎn)方式實現(xiàn)大發(fā)展的一大助推器，它可以加快人類從工業(yè)文明進入智慧文明時代的腳步。

三

任何生產(chǎn)工具的改進都會影響生產(chǎn)關系的變革，人工智能也是如此，它會使工廠變成無人工廠，將來也可能將農(nóng)業(yè)變成無人農(nóng)業(yè)，由于腦力勞動主導的文化產(chǎn)業(yè)是人類所獨有，人類將紛紛投身精神生產(chǎn)方式主導的文化產(chǎn)業(yè)。

在精神生產(chǎn)方式中，由于信息、知識和文化資源的共有，精神生產(chǎn)資料的共有制成為現(xiàn)實，生產(chǎn)資料私有制喪失用武之地，而人腦則是人人都有的勞動器官，所以，階級也將走向消滅。

在智慧文明時代，階級社會中統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的奴役轉變?yōu)槿祟惞餐瑢C器的支配和駕馭，人類都成為機器的主人，而機器成為人類共同的奴仆，階級連同階級社會就一起走向了消滅。

當人工智能滲透人類的生產(chǎn)和生活，人類的勞動就會得到極大的解放，人們可以從繁瑣的單調的事務和家務中解放出來，投身科技的創(chuàng)新、智慧的生產(chǎn)、文化的傳播以及旅游休閑等各種興趣性的活動和勞動之中，那樣的勞動，正是人的第一需要，這正是共產(chǎn)主義時代的理想圖景。

四

因此，人類看待人工智能應該帶著積極樂觀的態(tài)度，那不過是智慧社會中人類創(chuàng)造出來為自身的生產(chǎn)生活服務的智能化工具，它們的存在將使人類的生活更悠閑、更美好。

而那些對于人工智能消滅就業(yè)崗位的擔憂則是看不到人類勞動從體力勞動向腦力勞動、從非創(chuàng)造性勞動向創(chuàng)造性勞動轉移過度的歷史規(guī)律。

只要人類紛紛開動腦筋，根據(jù)個人的興趣、愛好以及特長投身精神文化產(chǎn)業(yè)，這個矛盾就會迎刃而解。

唱歌是歌星的勞動、演戲是演員的勞動、寫作是作家的勞動、思考是思想者的勞動，寫詩是詩人的勞動，講課是講師的勞動，運動是運動員的勞動，甚至打假都是打假英雄的勞動。

在智慧文明時代，由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，所有那些能夠認識世界改變世界的活動都可以通過信息的傳播而為社會創(chuàng)造價值，并通過市場而為個人帶來勞動報酬。

這種勞動既可以是以個人形式進行的個體化勞動，也可以是聯(lián)合起來而形成的合作式勞動，但不管如何，這種勞動都可以擺脫資本的雇傭和支配而獨立進行。

精神文化產(chǎn)業(yè)就是這樣，不需要資本去購買機器，只需要開動頭腦中的思維機器就可以進行了。

這種智慧文明時代的精神生產(chǎn)就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是一種生產(chǎn)方式，這種共產(chǎn)是信息、知識等精神資源的共產(chǎn)。