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轉(zhuǎn)帖自陳君遠(yuǎn)博客燈市口女中(一至五)

 cedt 2017-02-05
燈市口女中(一)
轉(zhuǎn)帖自 陳君遠(yuǎn) 博客 (2012-09-09 20:02:32)
消失的基督教會燈市口堂
燈市口大街
“口”一般指二條繁華街巷的交匯處,有東南西北方向四個“出口”,最著名的是始建于元大都時的“鬧市”交道口。清代,前門外大街成為商賈云集的鬧市,馬路東側(cè)有鮮魚口,是二條商業(yè)街的交匯處。解放后,在安定門外興建煤炭部、化工部、勞動部、人事部,出現(xiàn)了熱鬧的蔣宅口。實際上在明代蔣宅口就形成了,是安定門外關(guān)廂地區(qū)的“農(nóng)貿(mào)市場”,因有姓蔣的大戶宅院而得名。
也不盡然,北京有些二條大街交匯處是“丁字口”,只有三個方向出口,也稱“口”,燈市西口和燈市東口就是“丁字口”,還有宣武門外著名的菜市口。
西城有二個“丁字口”,一是西安門大街與西四南大街的交匯處,但稱“丁字街”;另一處是平安里至西四北大街的丁字口,但稱“平安里”。下面是西四丁字街80年代初的老照片。
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看來,老北京城繁華街巷的“口”的稱謂是約定俗成的。此外,老北京城的“口”字讀音一定要“兒化”,如:燈市東口兒、燈市西口兒、菜市口兒、鮮魚口兒,絕不能夠讀作燈市東口、燈市西口、菜市口、鮮魚口,否則就會令人不知所云了。最純粹的老北京人,特別是“在旗”的人,這樣稱呼燈市口——燈兒市口兒,前重后輕。
燈市口大街,東起東四南大街,西至王府井大街,全長576米,現(xiàn)在道路寬24米。燈市口大街的由來,要追溯到明代。永樂年間在今天的燈市口大街一帶,形成了一條商業(yè)街,店鋪聚集,喧鬧非凡。每到正月初一至十六的晚上,這里的店鋪酒樓都各自掛出彩燈,五顏六色,燈火通明,有紗燈、紙燈、麥秸燈、走馬燈、五色明角燈等從白天喧鬧的市場一下子變成一條絢爛奪目的燈街。其中以上元節(jié)這一天的燈火最盛,因此又有十四日試燈,十五日正燈,十六日罷燈之說,燈市口便因燈市得名。
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一代名臣張居正在《元夕行》中對燈市多有贊美之辭:“今夕何夕春燈明,燕京女兒踏月行。燈搖珠彩張華屋,月散瑤光滿禁城?!庇纱丝梢韵胂癯霎?dāng)時的燈市場面是多么的壯觀和迷人。
燈市口的燈市一直持續(xù)到清中葉,以后燈市被移到前門外廊房,以及地安門和琉璃廠一帶,燈市口大街便日趨冷落。民國以后,這里更加蕭條,不僅無“燈”,就連“市”也消失了,只留下燈市口這一地名。直到解放以后,這一帶才逐漸恢復(fù)了商業(yè)街的景象,但當(dāng)年燈市的多彩景觀卻沒有再現(xiàn)。
六十年代燈市口大街尤為突出的是,在700米長的大街的北側(cè),這里曾簇?fù)碇乃袑W(xué)一所小學(xué)(男二十五中、燈市口男中、女十二中、燈市口女中、和燈市口小學(xué)),其密度全國第一,它們互相勾連,路北形成一大片教育區(qū)。每當(dāng)中午放學(xué)時分,寂靜的街旁倏地涌出一股股人流,總數(shù)有七、八千人。朝氣蓬勃的青春笑語洋溢在街道兩側(cè),此時,你才能感到這條大街富有多么旺盛的生命活力。
基督教會燈市口堂
現(xiàn)在游客逛王府井大街,都要到天主教大教堂看一看,那時晚清時期東城著名的一座西洋建筑,1900年被義和團燒毀后,于1902年重建,當(dāng)時此地稱八面槽,因此老北京人稱它八面槽教堂?,F(xiàn)在被列為北京市文物保護單位,正式名稱叫“王府井大街天主教堂”,在北京現(xiàn)存的四座著名天主教堂中,被稱作“東堂”。
八面槽北口是燈市口,在燈市口曾有一座北京城面積最大的教堂——燈市口公理會教堂?,F(xiàn)在年輕人把這兩座教堂混為一談。準(zhǔn)確地講,王府井大街教堂屬于天主教的,燈市口教堂屬于基督教的
燈市口公理會教堂雖然建造較晚,但它曾是基督教在北京最著名的一座教堂,過去一直簡稱“東堂”。它的附屬的建筑曾是百年來燈市口最主要的建筑,即公理會育英學(xué)校和公理會貝滿女中。
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1864年,美國公理會的傳教士白漢理(柏亨利,HenryBlodget)進入北京,1873年在燈市口油房胡同建立教堂,可容納200人,為公理會的華北總部。
1900年,教堂被義和團焚毀。1902年,梅子明利用清政府庚子賠款,在燈市口大街中段重建燈市口教堂。1904年10月8日,燈市口公理會新教堂竣工,舉行獻(xiàn)堂典禮,為北京最大的基督教堂。兩側(cè)分別開設(shè)著名的育英中學(xué)、貝滿女中。公理會教會建筑群幾乎占據(jù)了整條燈市口大街。
1949年之后,燈市口教堂宣布脫離公理會教會,人數(shù)也有所下降。
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1958年以前北京基督教會原有70多處教會。解放后已經(jīng)很少有信徒進堂禮拜。在1955年運動中提出反浪費,禮拜堂不可閑著無用,教會的房產(chǎn)應(yīng)當(dāng)支援社會主義建設(shè)。于是,在政府命令下,大批教會房產(chǎn)移交房管局,無償?shù)刂г慕毯凸S使用。各宗教的房產(chǎn)都如此照辦,佛教的房產(chǎn)最多,各宗教的房產(chǎn)被政府機關(guān)和干部占用、拆除、轉(zhuǎn)讓。他們認(rèn)為占用宗教房產(chǎn)順理成章。當(dāng)時基督教三自干部也認(rèn)為帝國主義遺留的房產(chǎn)歸回人民使用也是理所當(dāng)然,正是愛國主義的表現(xiàn)。
1958年,為了對外政治的需要,基督教實行各教派聯(lián)合禮拜,北京只保留東西南北四個教堂。
東城保留原燈市口公理會教堂,后因無人進堂,浪費,大堂轉(zhuǎn)讓給東城區(qū)教育局,由北京女十二中學(xué)校初中部使用,但房產(chǎn)并未移交。
西堂保留原中華基督教會西四缸瓦市堂;南堂保留原衛(wèi)理公會珠市口堂; 北堂保留原聚會處稱寬街教堂。
北京保留的四個教堂,都由基督教三自會統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)管理,每周僅有一次主日禮拜,人數(shù)寥寥無幾,四堂的禮拜人數(shù)總共有100多人。教會就這樣維持到1966年8月文化大革命。
1966年9月“破四舊”,北京的基督教會被徹底消滅了。一個基督教三自領(lǐng)導(dǎo)說:“砂鍋搗蒜一錘子買賣”,他們給紅衛(wèi)兵極力獻(xiàn)策,成為紅衛(wèi)兵的“參謀”。幾個三自干部組成基督教造反小組,在東單散發(fā)反基督教傳單。一位姓王的“三自專家”撰寫“消滅基督教三自運動聲明”然后叫大家在“聲明”上簽名。印發(fā)傳單,叫紅衛(wèi)兵出去串聯(lián)向全國各地散發(fā)。王說:“三自運動是給帝國主義保教的保護傘,若沒有三自,基督教早就被消滅了”。因為她掌管教牧人員的檔案資料。她為紅衛(wèi)兵按每人的姓氏筆畫編號,像犯人一樣交給紅衛(wèi)兵批斗。在米市大街五號私設(shè)公堂,將“反動”教牧人員和信徒押到三自會,進行批斗,毒打致死,甚至批斗尸體?;浇虩羰锌谔镁褪窃谶@個時候被燈市口女中等東城區(qū)紅衛(wèi)兵們搗毀的。
燈市口北巷,呈南北走向,南起燈市口大街,北至大鵓鴿市胡同,長262米,寬5米。清代屬鑲白旗,乾隆年間稱油坊(房)胡同,印有油坊作坊而得名。1965年定今稱。
燈市口北巷15號中西合璧四合院被列為近現(xiàn)代保護優(yōu)秀建筑,位于燈市口14號燈市口小學(xué)旁,始建于1933年,是基督教公理會東堂的附屬建筑。大門坐北朝南,院內(nèi)正中為勾連搭式建筑,面闊三間。院北部為一座樓房,中間三層,兩翼兩層,磚木結(jié)構(gòu)。奠基石刻有“世一千九百三十三年,有基督耶穌自己為房角石,中華民國廿二年五月三日立”字樣。此院布局對稱,簡約巧妙,融合中西方建筑風(fēng)格于一身,為美國基督教公理會代表性建筑之一。
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2000年在燈市口基督教堂原址后面,東城區(qū)教委蓋了二棟六層教職工宿舍樓。這叫該保護的,給拆了;該在二環(huán)路外蓋的庸俗的宿舍樓,卻建在二環(huán)路保護區(qū)內(nèi);這不是文化人該干的事兒。
九十年代,位于東城府學(xué)胡同的基督教燕京神學(xué)院遷址清河,原址交予府學(xué)胡同小學(xué)使用。燕京神學(xué)院新建的教堂系模仿原燈市口教堂建造,規(guī)模只相當(dāng)于三分之一左右。
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1986年新組建的北京燕京神學(xué)院,地處北京大專院校集中區(qū)海淀區(qū)清河鎮(zhèn)內(nèi)濱河路,是中國基督教唯一建在首都北京的一所神學(xué)院,面向華北、西北等10省、市招生。燕京院校事工園占地一萬六千余平方米,15年來為10省市培育了500多位教牧人員,專職老師10人,外聘教授10余人。凡在華北、西北十省市地區(qū)的有志奉獻(xiàn)中國教會的青年人,符合以下條件者即可參加報考:在30歲以內(nèi),高中文化水平,基督徒,由教會推薦,擇優(yōu)錄取。
燈市口女中(二) 轉(zhuǎn)帖自 wbr陳君遠(yuǎn) wbr博客 wbr wbr wbr燈市口女中(一至五) (2012-09-0920:26:55)
“燈女”和“燈男”的來歷
1911年是中華人民共和國建國前唯一一次現(xiàn)代意義上的人口普查,但是因為清朝被推翻而沒有完成,所以在第二次世界大戰(zhàn)時的中國也是當(dāng)時60多個參戰(zhàn)國里唯一不知道自己國家有多少人口的國家,當(dāng)時的口號有“四萬萬五千萬同胞”之說,中華民國官方統(tǒng)計的1936年人口是4.76億。
“四萬萬五千萬同胞”的口號從清朝末年一直叫到了建國前,一直沒變。1949年就是根據(jù)這個舊有的人口估計,在建國時宣布全國人口是4.7億。也就是說,1912—1949年中華民國期間,中國人口出生率高,死亡率更高,而且非正常死亡率數(shù)字驚人。
1950年,國家內(nèi)務(wù)部公布的全國(包括臺灣)人口數(shù)是483869678,財政部公布的數(shù)字是483000000,而《大公報》發(fā)表的是486600000,總之都符合“四萬萬八千萬”的習(xí)慣說法。正因為如此,當(dāng)1953年中國大陸人口普查結(jié)果公布時,大多數(shù)專家學(xué)者和官員都嚇了一跳,——因為除臺灣等島嶼以外的中國人口不是接近5億,而是582603417人。如果加上臺灣等島嶼,中國的人口就已接近6億,比原來的估計多了差不多1億。這就表明,之前國內(nèi)外的政府統(tǒng)計,估計和學(xué)者的估計數(shù)字都錯誤估計了20世紀(jì)前期中國的實際人口,中國大陸的實際人口,肯定早在抗日戰(zhàn)爭以前的某個時期就超過了五億。
也就是說,1950—1953年四年大陸人口由4.7億增加到5.8億,人口增加了23.4%,為新生人減去死亡人口的數(shù)字,估算1950—1953年四年大陸新生兒為1.5億人。
北京市1949年9月正式統(tǒng)計數(shù)字是:總?cè)丝?09.2萬人,其中城市人口164.9萬人。1952年正式統(tǒng)計數(shù)字是:總?cè)丝?48.2萬人,其中城市人口194.3萬人,總?cè)丝谠黾恿?4.7萬人,城市人口增加了53.9萬人,總?cè)丝谠黾颖壤秊?3.55%,城市人口增加比例為21.04%。
1955年北京市正式統(tǒng)計數(shù)字是:總?cè)丝?20.1萬人,其中城市人口267.1萬人,總?cè)丝诒?949年增加了110.9萬人,城市人口增加了103.8萬人,總?cè)丝谠黾颖壤秊?5.88%,城市人口增加比例為62.94%。
由于一些遠(yuǎn)郊區(qū)區(qū)縣有河北省劃歸北京市因素的影響,1958年北京市總?cè)丝?31萬人,比1949年增加了420萬人。
從歷史上來看,中國一直是一個人口大國。在新中國成立之初1952,我國的人口總量是5億8千多萬。在“人多好辦事”思想的引導(dǎo)下,我國的人口增長十分迅速,到1969年,我國人口就已經(jīng)超過了8億。進入上世紀(jì)70年代后,我國開始把計劃生育提上了議事日程。不過,這時的計劃生育政策并沒有得到真正的落實。1982年,我國將計劃生育正式定為“基本國策”。有專家測算,自上世紀(jì)八十年代實行計劃生育政策至今,中國至少少生了3億人口。
再從人口波動情況看,建國以來,我國大致經(jīng)歷了三次人口出生高峰,第一次出生高峰發(fā)生于1950至1957年之間。這段時期平均生育率高達(dá)35.56%。約有94%的婦女生育3個孩子,近半數(shù)的婦女生育6個孩子。盡管這個階段的人口基數(shù)比現(xiàn)在的小,但平均每年出生的人數(shù)均為2088.5萬人。
以此估算,北京市“老三屆”是指1947—1952年出生的北京市戶口中學(xué)生,總?cè)藬?shù)在30萬人左右,其中1950—1952年出生的“老三屆”初中生就占了大約20萬人。
1962年北京市城區(qū)在校高、初中學(xué)生約18萬人,100多所中學(xué)校只有這么大的容納量。1963年突然有約8萬小學(xué)畢業(yè)生要升入中學(xué)讀書,新生數(shù)量是1962年新入學(xué)人數(shù)的二倍。
怎么辦,北京市教育局面對這種突發(fā)變化,事先并沒有做好充分準(zhǔn)備。除了用有限的建設(shè)資金在朝陽區(qū)和海淀區(qū)新建了幾所初中校外,只能采取一個不得已的笨辦法,在中學(xué)現(xiàn)有設(shè)施、設(shè)備和教師人數(shù)不變的情況下,盡可能地增加初中一年級新生的班級數(shù)量和增加一年級新生班的總?cè)藬?shù),由不得超過45人增加到不超過50人。
北京女十二中和北京市男二十五中學(xué)在1962年分別招收了8個初中一年級新生班。到了1963年,兩校要各招收12個班才能滿足東城區(qū)教育局的要求。一個學(xué)校一個年級擁有12個班級是違反當(dāng)時教育部規(guī)定的中學(xué)辦學(xué)要求的。于是,東城區(qū)教育局想出來一個別出心裁的主意,就是把12個班級分為二部分,4個年級由北京女十二中和北京市男二十五中學(xué)招生,剩余的8個初中一年級組成單獨的初中學(xué)校。原來在校的北京女十二中和北京市男二十五中學(xué)初二、初三班級,各4個班劃歸北京女十二中和北京市男二十五中學(xué),到高中院去上課;剩余的各4個班級歸屬新組建的初中學(xué)校。這就是北京市燈市口女子中學(xué)和北京市燈市口男子中學(xué)的來歷,簡稱“燈女”和“燈男”。
與此同時,東城區(qū)名校北京市第二中學(xué)劃出了一個初中?!本┦械?2中學(xué);北京市第24中學(xué)也劃出了一個初中?!本┦型饨徊拷种袑W(xué)。
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北京市東城區(qū)還利用原來匯文小學(xué)的校舍組建了北京市第127中學(xué)初中校。
燈市口女中(三) 轉(zhuǎn)帖自 wbr陳君遠(yuǎn) wbr博客 wbr wbr wbr燈市口女中(一至五) (2012-09-0920:37:01)
“燈女”“燈男”“女12中”“男25中”淵源說
貝滿女子中學(xué)1864年由美國公理會創(chuàng)辦,創(chuàng)辦人裨吉勵莎(Eliza JaneBridgman),為紀(jì)念其亡夫公理會傳教士裨治文而建,原名“女蒙館”。最早在燈市口大鵓鴣胡同,位于燈市口基督教堂北側(cè),1895年更名為貝滿女子中學(xué)堂。1926年搬到到燈市口同福夾道燕京女子學(xué)院舊址,后基督教堂為貝滿女中初中部,同福夾道為高中部,此布局一直延續(xù)到1963年。
育英中學(xué)成立于1864年,位于油坊胡同西側(cè),基督教堂東側(cè),最早名稱叫“男蒙館”,1900年定名育英學(xué)校,校址始稱育英學(xué)校第一院。1934年年秋,育英中學(xué)李如松校長在北平火車站面見當(dāng)時途徑北京的國民政府財政部長孔祥熙并獲將與初中部相鄰的原明相嚴(yán)嵩府府邸,后為鹽務(wù)學(xué)校的全部校舍轉(zhuǎn)歸該校,成為該校高中部,稱第四院。1935年以后,油坊胡同以東為高中部,油坊胡同以北為初中部,此布局一直延續(xù)到1963年。
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從辦學(xué)位置上講,說貝滿女中與育英中學(xué)創(chuàng)建于1864年,其最早地點在1963年成立的“燈女”和“燈男”,并非1952年改稱“女12中”與“男25中”的位置,“燈女”和“燈男”才是1864年成立的貝滿與育英的“正根”。
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從辦學(xué)時間來講,“燈女”和“燈男”均組建于1963年,由于人為客觀原因,是從歷史悠久的“女12中”與“男25中”分出來的初中學(xué)校,與此同時“女12中”與“男25中”在1963年也單獨招生少量初中班級??陀^地講,這種超乎尋常的做法給人的感覺“燈女”、“燈男”、“女12中”、“男25中”是四個單獨的學(xué)校,沒有淵源關(guān)系,其實,從校舍位置、教學(xué)設(shè)備、師資力量、重視程度等方面二校為“一脈相承”。
從辦學(xué)時間長短來講,可憐的“燈女”稱謂只存在了短短的5年(1963—1968年),后非法改稱“東方紅中學(xué)”,1972定正式名稱“167中學(xué)”。命運稍好的“燈男”于1982年合并到“25中”,存在了19年。其實,真正意義上的“燈女”和“燈男”都只存在4年,是真正意義上的女校和男校,1968年年初進校的“燈女”和“燈男”69和70倆屆新生,已經(jīng)都是男女混合學(xué)校了。
現(xiàn)在大名鼎鼎的“北京25中學(xué)”的辦學(xué)地點在1963年的“燈女”和“燈男”位置,“老25中”位置已經(jīng)被景山中學(xué)無端占用。佟府夾道貝滿女中東院的高中部現(xiàn)已更名北京市166中學(xué),是沒有資格說始建于1864年的。
因此可以說,“燈女”和“燈男”原址是1864年最早成立的貝滿與育英,現(xiàn)在在原址組建的“新北京二十五中學(xué)”繼承了老貝滿與老育英原校舍。1895年組建1952年成立的“老女12中高中部”現(xiàn)更名166中學(xué);1934年組建1952年成立的“老25中高中部”現(xiàn)已更名景山中學(xué)。
因此,只有“新北京二十五中學(xué)”才最有資格說,該校成立于1864年。
燈市口女中(四) 轉(zhuǎn)帖自 wbr陳君遠(yuǎn) wbr博客 wbr wbr wbr燈市口女中(一至五) (2012-09-0920:56:42)
“燈女”校園內(nèi)三棟優(yōu)秀建筑
2007年12月19日,北京市政府公布北京市第一批優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑保護名錄。凡列入本市優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑保護名錄的建筑原則上不得拆除。建設(shè)工程選址,應(yīng)該避開優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑。確因公共利益需要不能避開的,應(yīng)當(dāng)對優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑采取遷移異地保護等保護措施。對優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑進行改造,應(yīng)保存建筑本體的真實性,保持外立面原貌。根據(jù)管理辦法原則上不得拆除,建設(shè)工程選址應(yīng)該避讓,因公共利益不能避開應(yīng)進行遷移異地保護。
優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑是具有保護價值建筑的重要組成部分,即為本市行政轄區(qū)內(nèi)自十九世紀(jì)中期至二十世紀(jì)70年代中后期(即1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭開始至1976年“文革”結(jié)束)建造的,現(xiàn)狀遺存較為完整的,能夠反應(yīng)北京近現(xiàn)代城市發(fā)展歷史,具有較高歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的建筑物(群)和歷史遺跡。不包括文物保護單位及文物普查登記單位。
按照普查、分類篩選的工作程序,完成第一批《名錄》,包括建筑71處,188棟。建于1840年至1949年的近代建筑占21%,建于1950年至1976年的現(xiàn)代建筑占79%。其中,1950年至1965年的現(xiàn)代建筑所占比例最大,達(dá)到62%。
北京近代較早引進西方教育的學(xué)校,當(dāng)屬由美國基督教公理會創(chuàng)建的貝滿學(xué)校和育英學(xué)校。貝滿是女校,育英是男校。這兩所學(xué)校都在燈市口公理會教堂附近。
公理會創(chuàng)辦的貝滿學(xué)校,其創(chuàng)始人是來中國的傳教士艾莉莎·貝滿夫人。貝滿女中,Birdgman Girls’School,亦稱“貝滿中齋”,基督教新教教會學(xué)校,北京最早的西式學(xué)校,也是北京最早的女子學(xué)校。1864年由美國公理會創(chuàng)辦,創(chuàng)辦人裨吉勵莎(ElizaJane Bridgman),為紀(jì)念其亡夫公理會傳教士裨治文而建。
貝滿夫人于1864年在燈市口大街北面的大鵓鴿市胡同設(shè)立貝滿女子小學(xué),后來逐步發(fā)展,到1895年,已初具規(guī)模,開始成立四年制女子中學(xué),校名為貝滿女子中學(xué)。
1902年,校舍往南擴建,校門建在燈市口大街路北公理會大院內(nèi)。1905年,在貝滿女子中學(xué)課程的基礎(chǔ)上,又增設(shè)了大學(xué)課程,名為協(xié)和女子大學(xué)。后因?qū)W生增加,遂于1916年將協(xié)和女子大學(xué)移到佟府舊宅。1926年貝滿學(xué)校的高中部也從燈市口大街搬到了佟府舊宅。
北京市第一批優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑保護名錄北京二十五中學(xué)三棟清末民初西洋樓,位于燈市口大街55號。原名貝滿中學(xué),學(xué)校建筑尚存三棟樓房,位于二十五中學(xué)校操場的西側(cè),由南而北分別是貝氏樓、邵氏樓和貝滿中齋。
貝氏樓,樓建于1870年,是貝滿夫人等女眷居住的二層宿舍樓。貝氏樓為磚木結(jié)構(gòu),底層架高,木樓面,坡頂。東、北側(cè)建有圍廊,方木柱,傳統(tǒng)式木欄桿及倒掛楣子、花牙子。頂覆青石板瓦(現(xiàn)在已換為水泥瓦)。
邵氏樓,建于1930年是以副校長邵作德之名命名的。貝氏樓為磚木結(jié)構(gòu),底層架高,木樓面,坡頂。東、北側(cè)建有圍廊,方木柱,傳統(tǒng)式木欄桿及倒掛楣子、花牙子。頂覆青石板瓦(現(xiàn)在已換為水泥瓦)。邵氏樓也是二層,底層架高,木樓面,磚木結(jié)構(gòu),其西側(cè)部分在1989年拆除。
貝滿中齋,樓建于1910年是當(dāng)年貝滿學(xué)校的教學(xué)樓。貝滿中齋原建筑平面是一個直角曲尺形,中間是鐘樓,高四層,上為平臺,圍以女兒墻,兩側(cè)為二層,磚木結(jié)構(gòu)。在其南側(cè)中間部位開有一門,下有高臺階,門上方有一磚刻門額,隱約可見“貝滿中齋”四字。此建筑的北側(cè)部分于1989年拆除。
轉(zhuǎn)帖自 陳君遠(yuǎn) 博客   燈市口女中(一至五)
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燈市口女中(五)

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