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支菊生譯注 【說(shuō)明】 據(jù)《漢書·藝文志》著錄，司馬遷有賦八篇，但大都不傳，只有這篇《悲士不遇賦》保存在唐歐陽(yáng)詢等編纂的《藝文類聚》卷三十之中。文約二百字，是否全文，已無(wú)從考察。 漢初以來(lái)，文人多不得志，因而常有感嘆懷才不遇、生不逢時(shí)的作品。在司馬遷之前，董仲舒就已寫過(guò)《士不遇賦》，此后“士不遇”就成了文人作品中常見(jiàn)的題目。司馬遷這篇賦雖然很短，但表達(dá)的思想已很明確，一是嘆“士生之不辰”，二是不甘于“沒(méi)世無(wú)聞”。前者與他人的同類作品一樣，反映了當(dāng)時(shí)文人的普遍情緒；后者則是司馬遷本人特有的衷曲，與《報(bào)任安書》一脈相通。因此，本篇大致也應(yīng)是受刑之后所作。 司馬遷不以賦見(jiàn)稱，但他生當(dāng)大賦盛行的時(shí)代，流風(fēng)所及，其賦作也必能達(dá)到一定水平。這篇短賦雖不能與名家之賦相提并論，但也還是頗具特色的。其中的反復(fù)鋪陳、排比對(duì)偶，正是司馬相如以來(lái)漢賦的主要特征；句式的規(guī)整與有節(jié)奏的變化比司馬相如似乎又向前發(fā)展了一步。 【譯文】 我悲嘆士人的生不逢時(shí)，自愧顧盼身影孤獨(dú)一人。時(shí)常約束自己，使言行合于禮，唯恐志向與行為默默無(wú)聞。自信才質(zhì)很高而世情不正，將至死都永遠(yuǎn)辛勤。雖有形相但不能彰顯于世，空有才能卻不得展示于人。為何困厄與通達(dá)容易使人迷惑，美與惡確實(shí)很難辨清。時(shí)光悠長(zhǎng)而沒(méi)有窮盡，我將只能屈而不能伸。讓那些公心為國(guó)的人都和我相同啊，私心為自己的人自己去悲哀吧！天道那么一精一微啊，哎呀又那么疏闊；人間事理顯而易見(jiàn)，只有互相傾軋和侵奪。貪生怕死，是品質(zhì)的卑賤；一愛(ài)一貴輕貧，是智慮的混亂。明白透澈，是胸中豁達(dá)開(kāi)朗；胡涂迷亂，是內(nèi)心生了毒害。我的心意，明智的人已能猜想到；我的言論，明智的人定能把它入選。終身默默無(wú)聞，古人當(dāng)作羞恥。早晨知道了真理晚上就死去，誰(shuí)能說(shuō)不該如此。逆與順循環(huán)往復(fù)，忽而沒(méi)落忽而興起。沒(méi)有人事先就造下洪福，也沒(méi)有人起始就遇到大禍；委身于自然，最終還是歸為一體?。?br/> 【原文】【注解】 悲夫士生之不辰①，愧顧影而獨(dú)存。恒克己而復(fù)禮②，懼志行之無(wú)聞。諒才韙而世戾③，將逮死而長(zhǎng)勤④。雖有形而不彰，徒有能而不陳。何窮達(dá)之易惑⑤，信美惡之難分。時(shí)悠悠而蕩蕩⑥，將遂屈而不伸。使公于公者彼我同兮⑦，私于私者自相悲兮⑧。天道微哉⑨，吁嗟闊兮⑩；人理顯然，相傾奪兮。好生惡死，才之鄙也（11）；好貴夷賤（12），哲之亂也。炤炤洞達(dá)（13），胸中豁也（14）；昏昏罔覺(jué)（15），內(nèi)生毒也。我之心矣，哲已能忖（16）；我之言矣，哲已能選。沒(méi)世無(wú)聞（17），古人惟恥。朝聞夕死（18），孰云其否。逆順還周（19），乍沒(méi)乍起（20）。無(wú)造福先，無(wú)觸禍?zhǔn)?；委之自然?1），終歸一矣！ ?、偕怀剑撼錾鷽](méi)遇到好時(shí)辰。一般以此表示所生之世未遇明主賢君或未逢盛世，所謂“士不遇”主要就是這個(gè)含意。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·桑柔》。②克己：抑制、約束自己的言行。復(fù)禮：合于禮的要求?！翱思簭?fù)禮”出自《論語(yǔ)·顏淵》。③諒：信。才韙：才質(zhì)美好。韙（ｗěｉ，偉）：善。戾（ｌì，力》：違背，引申為不正常。④逮：及，達(dá)到。⑤窮：困厄。達(dá)：通達(dá)，顯達(dá)。⑥悠悠：形容長(zhǎng)久。蕩蕩：形容廣闊無(wú)際。⑦公于公者：前公字動(dòng)詞，用公心對(duì)待；后公字名詞，指國(guó)家或朝廷。⑧私于私者：前私字，用私心對(duì)待；后私字，指自己或自家。⑨天道：包一皮一皮含自然規(guī)律和天意兩方面含意。微：一精一微，微妙。⑩吁（ｘū，虛）嗟（ｊｕē，陰平“決”）：感嘆詞。闊：疏闊。（11）才：品質(zhì)。（12）夷：削平，引申為輕視。（13）炤（ｚｈ?。?，昭）炤：同“昭昭”，明白。洞達(dá)：透徹。（14）豁（ｈｕò，或）：豁達(dá)，開(kāi)闊。（15）昏昏：胡涂。罔：同“惘”，恍惚，迷亂。（16）哲：哲人，明智的人。（17）沒(méi)世：死，終身?！皼](méi)世無(wú)聞，古人惟恥”兩句本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”（18）朝聞夕死：《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’”意思是早晨知道了真理，晚上就死去也可以呀。這里也可理解為與上文的“沒(méi)世無(wú)聞”相應(yīng)，即把“聞”解為“聞名”。（19）還周：循環(huán)。還，通“環(huán)”。（20）乍：忽而。按，清嚴(yán)可均編《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》據(jù)《文選》江淹《詣建平王上書》注，在此句下補(bǔ)入“理不可據(jù)，智不可恃”兩句。（21）委：托付。 |
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