☆  如何讀《老子》系列  ☆

【原文】

視之不見，名曰夷，

聽之不聞，名曰希，

搏之不得，名曰微。

此三者不可致詰，故混而為一。

其上不曒，其下不昧。

繩繩不可名，復(fù)歸于無物。

是謂無狀之狀，無物之象，

是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其后。

執(zhí)古之道，以御今之有。

能知古始，是謂道紀(jì)。

【譯文】 

看不見的，叫夷遠(yuǎn)，

聽不到的，叫希弱，

抓不著的，叫微小，

這三種狀態(tài)無法區(qū)分，故混為一體。

你看它其上不明晰，其下不晦暗，

即使認(rèn)真對(duì)待也仍無法命名，只能將它認(rèn)作無有。

或叫無有形狀的形狀，無有物體的現(xiàn)象，

可謂恍惚之態(tài)，

你迎著它時(shí)卻看不見頭，隨著它時(shí)又見不到尾。

借鑒遠(yuǎn)古舊有的道則，來規(guī)導(dǎo)當(dāng)今復(fù)雜的事兒，

能知古代的淵源歷史，就等于掌握了道的規(guī)律。

【解讀】

在《道德經(jīng)》全書中，我們可以把老子于獨(dú)立論“道體”的篇章看作共八篇。此章是繼“道可道，非常道……”（第1章）、“道沖，而用之或不盈……”（第2章）、“谷神不死，是為玄牝……”（第3章）之后其獨(dú)立論述“道體”的第四個(gè)篇章。

比之前三章，雖然都是論“道體”，但本章的重點(diǎn)則在對(duì)“道體”作進(jìn)一步解釋，即使“道本”無形，卻又存在于哪些現(xiàn)象或方面呢？表現(xiàn)出老子的探索精神。

“視之不見，名曰夷。”“夷”，在漢字里一般解釋為“平”和“遠(yuǎn)”，這里所指在后者，即：“看不見的，叫做夷”。為老子觀道的一個(gè)側(cè)面。

“聽之不聞，名曰希。”“?！?，一般指“少”乃至希望、盼望之意。此處的“?！眲t為“少”的意思，即：“聽不到的，叫做希”。而實(shí)際上這里的“?！?，卻又包含了希少和微弱的概念。此句也同樣表現(xiàn)了老子觀道的一個(gè)側(cè)面。

“搏之不得，名曰微。”“微”，指細(xì)小，如細(xì)微或精微等?！安钡囊馑加胁蹲?、攫取乃至搏斗、格斗之意。此處指攫取。我也就翻譯成：“抓不著的，叫微小”。是老子觀道的另一側(cè)面。

老子認(rèn)為，這三種類型（狀態(tài)），無論是“視”“不見”，還是“聽”“不聞”，或是“搏”“不得”，都因?yàn)橛衅洹耙摹保ㄟh(yuǎn)）、“?！保ㄉ伲┖汀拔ⅰ毙〉脑颍簿蜔o法將它們分別開來了，而只能“混而為一”的予以認(rèn)同。當(dāng)然，這夷遠(yuǎn)、希少、微小的現(xiàn)象，也就是老子認(rèn)為的“道體”的現(xiàn)象或形態(tài)。當(dāng)然它們更有其運(yùn)行的潛在規(guī)律。

接著，老子以他的理解和想象作了進(jìn)一步比擬和修飾：“其上不曒，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物。”我翻譯為：其上不明晰，其下不晦暗，即使認(rèn)真對(duì)待它也無法去明確，就只能勉為其難地將它看作為“無物”之狀——也就是“無”的概念。就這樣的種種角度或“猜疑”，老子對(duì)其“天道”的“無”即“為”抑或“以其不自生，故能長生”的天倫概念，也就如是地產(chǎn)生了。

“是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。”“謂”，是比謂或形容?！笆侵^”，又有著就是、好比乃至尚有不確定性之意。此處卻連續(xù)用了兩個(gè)“是謂”之詞，確實(shí)能感到老子對(duì)于這一“不可名”狀的現(xiàn)象之區(qū)分，是甚為困難的。即在其“其上不明晰，其下不晦暗”的狀況下，就只能以“無狀之狀”、“無物之象”或“恍惚”之言來形容了。而且還是“迎之不見其首，隨之不見其后”的浩瀚與縹緲，有怎樣才能闡述得清楚呢！對(duì)待這個(gè)浩瀚永存的自然規(guī)律的無形“道體”呀，要闡釋起來還真不容易。

接著，似乎老子就“放棄”了對(duì)“道本”（道體）的闡述（“致詰”），就干脆轉(zhuǎn)向?qū)Α暗荔w”規(guī)律的應(yīng)用，也就是我們常說的“道用”（于人性社會(huì)）的運(yùn)用關(guān)系。

“執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！薄皥?zhí)古”可以看做歷來、沿用和把握之意?！坝?，指制控和規(guī)導(dǎo)，這里我們更可以視為借鑒?！坝瘛保褪墙梃b于當(dāng)前?！肮攀肌?，指古代歷史或人世之初。“道紀(jì)”，為道的規(guī)則和綱紀(jì)。于是我也就翻譯為：“能借來這個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代就有的道則，來規(guī)導(dǎo)當(dāng)今這些復(fù)雜的事兒。能知道古代其淵源的歷史，就等于掌握了“道用”的綱紀(jì)和規(guī)則”?！暗烙谩本褪侵浮暗馈钡姆椒皯?yīng)用。老子把本章之前的“不可名”狀的“道體”規(guī)律，轉(zhuǎn)換到了其后的“道用”層面，強(qiáng)調(diào)了“道用”的實(shí)質(zhì)性，踐行于他的普世情結(jié)和人文情懷。