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前言：人類所有的思想，無論是系統(tǒng)的思想體系還是一個念頭，都包含了“觀念”和“經(jīng)驗”，以及架接兩者之間的思維工具。科學中起關鍵作用的是其中的“經(jīng)驗”部分，而其“觀念”部分基本只是解釋和分析，并不起實際作用，認識科學，關鍵是抓住本質，而不能被其觀念部分所迷惑。科學和之前的認識模式之所以表現(xiàn)出完全不同的境界，本質在于其中的經(jīng)驗。

人類所有的認識模式，都是由經(jīng)驗和觀念以及用思維工具將兩者架接而組成，科學則是經(jīng)驗和觀念以及用可靠的思維工具將兩者架接而組成，近現(xiàn)代科學更多的是用數(shù)學這種可靠的思維工具作為搭建觀念和經(jīng)驗之間的橋梁?？茖W認知分成兩種，一種是純經(jīng)驗加觀念；另一種是經(jīng)驗公理化理論，具體就是通過將原有經(jīng)驗（即科學中的基本假設、基本公理）分解為“科學概念”（科學概念是觀念的一種），然后科學概念變成數(shù)學概念，再用數(shù)學工具再次建立起新的“經(jīng)驗”，然后再用一種新的觀念對其進行解釋?？茖W和之前的認識模式之所以表現(xiàn)出完全不同的境界，本質在于其中的經(jīng)驗，波普爾的可證偽性起作用的是科學中的“經(jīng)驗”，經(jīng)驗都是局部性的，表現(xiàn)出來就是科學真理的相對性。根據(jù)這種對認識模式的定義，人類的思想模式呈現(xiàn)有規(guī)律的演化，未來人類認識模式將從科學時代進入到經(jīng)驗時代。

地球上所有生命都具有在和自然的相互作用中獲取自身生存發(fā)展所需的能力，包括最原始的細菌到地球上最高智慧的動物-人，有可能在2、30萬年前的真正意義上的現(xiàn)代人祖先-智人，才開始有了人類獨有的認識-觀念，在此之前的人和其他動物一樣是通過體內的基因以及后天的學習帶來的“經(jīng)驗”進行生存和發(fā)展的。人自從有了“觀念”，就可以通過觀念對已有的經(jīng)驗進行再分析、再理解，從而形成了從那時到現(xiàn)在的人類思想發(fā)展歷史進程，即早期最原始的純經(jīng)驗認識到多神崇拜思想（巫術）、一神崇拜思想（宗教）、哲學（主要是一元論哲學）、科學（自然哲學），以后還應該會再次進入到未來純經(jīng)驗認識時代。

觀念產(chǎn)生了巫術、宗教、哲學中的世界觀（即世界的本源是什么），近現(xiàn)代科學中的科學概念和科學解釋本質上也是觀念的一種。人類所有的思想，都包含了“觀念”和“經(jīng)驗”，以及架接兩者之間的思維工具?？茖W中對自然和人自身的認識方法，本質上和最早的巫術、宗教、哲學一樣，都是通過觀念對已有的經(jīng)驗用思維工具進行再分析、再理解，產(chǎn)生新的經(jīng)驗或者觀念。

人的認識模式進化到科學時代，更多的是用數(shù)學這種可靠的思維工具搭建觀念和經(jīng)驗之間的橋梁，具體就是通過將原有經(jīng)驗（即科學中的基本假設、基本公理，以下簡稱原經(jīng)驗）分解為“觀念”（科學概念），然后科學概念變成數(shù)學概念，再用數(shù)學工具再次建立起新的“經(jīng)驗”，本質上科學就是這樣完成的?？茖W和之前的認識模式之所以表現(xiàn)出完全不同的境界，根本原因在于經(jīng)驗，由于原有經(jīng)驗是人或者人通過工具觀察、觀測得到的直接的或者用不完全歸納法得到的認識，所以原有經(jīng)驗和“新經(jīng)驗”都只具有局部可靠性，也就是科學真理的相對性，即波普爾的可證偽性。

所以，科學這種認識模式起作用的本質在于經(jīng)驗，而科學中的觀念部分在建立科學理論的時候具有重要作用，但也往往到后來會對人的認識起阻礙作用。量子力學的出現(xiàn)就是對舊的“科學觀念”的巨大沖擊。我們常用到的科學概念，如“時間”、“空間”、“質量”、“力”等等，本質上都是觀念的一種，建立這些概念（有些概念是經(jīng)過非常漫長過程的觀念積累建立的，如時間、空間概念）是為了通過思維工具（大多數(shù)是數(shù)學這種可靠的思維工具）進行分析演繹得到新的“經(jīng)驗”，或者說是為了得到“原經(jīng)驗”的可靠放大。如果原經(jīng)驗在局部范圍內是可靠的，那么新的經(jīng)驗在局部范圍內也是可靠的。

在一些已有的認知理論中，由于架接觀念與經(jīng)驗的思維工具并不可靠，觀念與經(jīng)驗的割裂感非常明顯，如中醫(yī)、古代星相學。中醫(yī)就是“觀念”加“經(jīng)驗”，并經(jīng)過思維工具將兩者整合起來，但其思維工具大部分是類比法，并不可靠，如將人體組織與五行類比。而且中醫(yī)中的“觀念”在今天已經(jīng)被看做一種很古老的“觀念”（大部分是巫術時代的觀念），所以中醫(yī)受到的質疑聲一直很大，但是中醫(yī)也是以經(jīng)驗為主導的認識，中醫(yī)的核心價值就在于其經(jīng)驗。而另外一些種類的思想，則將經(jīng)驗完全拋棄，成為只留下了觀念的思想。

認識中最可靠的就是“經(jīng)驗”，經(jīng)驗是人或者所有地球生命與他人或者自然的相互作用中受到的感應，并通過存儲記憶再與自然相互作用時做出反應的內容。很多經(jīng)驗是超越人類的、可以基因遺傳的，如對慣性感知的經(jīng)驗大部分動物都有，其他如明顯的像蜜蜂筑巢釀蜜、大猩猩拿樹枝掏白蟻窩中的白蟻，動物母性對剛出生幼子的愛護等等。

而“觀念”的產(chǎn)生是人為了理解經(jīng)驗、解釋經(jīng)驗，觀念是人特有的，不可以進行生物遺傳的。人類天生就有快速利用原有思維的基礎建立觀念的能力，如狹義相對論誕生以后，迅速出現(xiàn)了各種新的觀念，包括帶有宗教意味的，也包括新的科學概念。人的認識中，觀念是一個非?？膳碌臇|西，從古至今，人類之間的斗爭一方面是利益之爭，而另一方面就是觀念之爭，包括現(xiàn)代民族之間的民族觀念不同，宗教觀不同而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭、恐怖活動。據(jù)傳畢達哥拉斯的一個追隨者想如何把一個直角邊長等于1的等腰直角三角形的斜邊用兩個整數(shù)的商表示出來，他的結果是：這是不可能的。用現(xiàn)代人的說法就是，2的平方根是一個無理數(shù)。當這位追隨者把它的關于可能存在無理數(shù)，一種不能表示成兩整數(shù)之商的數(shù)的事實告訴同伴時，同伴們很震驚、很憤怒，把這位有重大發(fā)現(xiàn)的畢達哥拉斯追隨者裝上了船，扔進水里淹死了。這就是畢達哥拉斯學派觀念-數(shù)是神圣的，帶來的恐怖效果。

今天的所有人（包括國外）都已經(jīng)根深蒂固地認為科學是神圣的，就像過去歐洲人信仰上帝一樣，如常用的話語“這不科學”、“科學世界觀”等等，仿佛科學就是萬能的，現(xiàn)代人已經(jīng)神話了“科學”這種認識模式。其實科學就是包括了“經(jīng)驗”與“觀念”以及用可靠的思維工具（大部分是數(shù)學工具）作為橋梁架接在兩者之間的認識模式，今天幾乎所有人都不自覺的把這種認識模式認為可靠，事實上也證明了相對可靠，但相對可靠的本質是經(jīng)驗的局部性，表現(xiàn)出來就是真理的相對性。隨著發(fā)展，其中的“觀念”將帶給人認知阻礙，不僅僅是在自然科學，在社會科學中帶來的阻礙更大。