不同人會(huì)有不同十性組合及關(guān)系，是人性復(fù)雜性的主要原因。人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)及環(huán)境中的心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)都是其內(nèi)在十性組合關(guān)系的相互作用的反應(yīng)。

    在十性生克圖式中，五型的每項(xiàng)都是與其它四項(xiàng)存在“生、泄、耗、制”作用方式，而每項(xiàng)得到同項(xiàng)的幫助為“助”，這五種的作用方式是善惡十性組合的動(dòng)力機(jī)制，也是分析個(gè)體的心理活動(dòng)和行為變化與表現(xiàn)的工具。

    生：指某項(xiàng)受它項(xiàng)所生。如義/劫的生項(xiàng)是仁/梟、仁/梟的生項(xiàng)是禮/殺、禮/殺的

生項(xiàng)是信/財(cái)、信/財(cái)?shù)纳?xiàng)是智/傷、智/傷的生項(xiàng)是義/劫。

    泄：指某項(xiàng)生它項(xiàng)為泄。如義/劫是仁/梟的泄項(xiàng)、仁/梟是禮/殺的的泄項(xiàng)、禮/殺

是信/財(cái)?shù)男鬼?xiàng)、信/財(cái)是智/傷的泄項(xiàng)、智/傷是義/劫的泄項(xiàng)。

    耗：指某項(xiàng)克它項(xiàng)為耗。如義/劫是禮/殺的耗項(xiàng)、仁/梟是信/財(cái)?shù)暮捻?xiàng)、禮/殺是智/傷的耗項(xiàng)、信/財(cái)是義/劫的泄項(xiàng)、智/傷是仁/梟的泄項(xiàng)。

    制：指某項(xiàng)受它項(xiàng)克為制。如義/劫是信/財(cái)?shù)闹祈?xiàng)、仁/梟是智/傷的制項(xiàng)、禮/殺是義/劫的制項(xiàng)、信/財(cái)是仁/梟的制項(xiàng)、智/傷是禮/殺的制項(xiàng)。

    助：指某項(xiàng)得到同項(xiàng)的幫助為助。如義/劫是義/劫的助項(xiàng)、仁/梟是仁/梟的助項(xiàng)、禮/殺是禮/殺的助項(xiàng)、信/財(cái)是信/財(cái)?shù)闹?xiàng)、智/傷是智/傷的助項(xiàng)。

    “生、助、泄、耗、制、”是個(gè)體生克五型或善惡十性的分類(lèi)作用機(jī)制，也類(lèi)象于與社會(huì)及其環(huán)境的作用機(jī)制或驅(qū)動(dòng)機(jī)制，是研究個(gè)體十性組合的意向目標(biāo)和心理行為活動(dòng)和情緒反應(yīng)及其可能發(fā)生的結(jié)果的分析工具。

     個(gè)體存在某種潛在的相對(duì)固化的社會(huì)交流和作用的心理結(jié)構(gòu)模式，這個(gè)模式由善惡十性構(gòu)件組合（后簡(jiǎn)稱(chēng)為心性模式）。心性模式中的人與社會(huì)及環(huán)境交流作用存在著某一個(gè)“十性”起主導(dǎo)性作用，或是“仁、義、禮、智、信”某一善性，或是“殺、梟、劫、傷、財(cái)”某一惡性。這里，我們?cè)趯?duì)某一個(gè)體心性模式的分析時(shí)，對(duì)這個(gè)起主導(dǎo)性的善惡性從遵循四個(gè)作用機(jī)制進(jìn)行思考和分析：一是惡性的制化；二是善性的破壞；三是惡性的強(qiáng)化；四是善性的護(hù)衛(wèi)。同時(shí)根據(jù)這四個(gè)作用機(jī)制及變化與善惡“十性”交互作用所產(chǎn)生的某種善惡的社會(huì)現(xiàn)象和結(jié)果。通常，善的社會(huì)現(xiàn)象和結(jié)果是個(gè)體內(nèi)在主導(dǎo)性善性得到護(hù)衛(wèi)和個(gè)體內(nèi)在主導(dǎo)性惡性得到制化；惡的社會(huì)現(xiàn)象和結(jié)果是個(gè)體內(nèi)在主導(dǎo)性善性受到破壞和個(gè)體內(nèi)在主導(dǎo)性惡性得到強(qiáng)化。