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本帖最后由 海嘯奔騰 于 2017-1-18 00:50 編輯 名詞解釋 | 本原、派生、唯物主義各形態(tài)等 2017-01-17 馬列之聲 一、本原 二、派生 三、唯物主義 四、樸素唯物主義 五、素樸唯物主義 六、自發(fā)唯物主義 七、素樸實(shí)在論 八、自然科學(xué)的唯物主義 九、形而上學(xué)唯物主義 十、機(jī)械唯物主義 一、本原 亦稱“始基”。構(gòu)成世界萬物的根源、元素、始基或共同基礎(chǔ)。 二、派生 亦作“衍生”。相對于“本原’’而言，在本體論上，指凡從本體、本原產(chǎn)生的東西，即指從第一性的東西產(chǎn)生第二性的東西。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，精神、意識是第二性的，是由物質(zhì)派生出來的。唯心主義則認(rèn)為精神、意識是第一性的，物質(zhì)是由精神、意識派生出來的。 三、唯物主義 哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別之一，同唯心主義相對立的思想體系，主張唯有物質(zhì)才是世界的本原的世界觀，在哲學(xué)基本問題上堅(jiān)持物質(zhì)第一性，精神第二性，認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是離開人的意識而獨(dú)立存在著的，意識和思維不過是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，即人腦的機(jī)能和屬性，世界上千差萬別的事物和現(xiàn)象，都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形態(tài)。世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。 四、樸素唯物主義 亦稱“素樸唯物主義”。用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說。一般指古代唯物主義。唯物主義哲學(xué)的最初歷史形態(tài)或階段。主要特征是：(1)堅(jiān)持用物質(zhì)方面的原因解釋世界本身及其統(tǒng)一性，反對宗教神學(xué)和唯心主義；(2)樸素唯物主義和樸素辯證法思想往往結(jié)合在一起；(3)具有直觀性質(zhì)；（4）樸素唯物主義也有自身的局限性。由于這些缺陷，它不能完全戰(zhàn)勝唯心主義。近代自然科學(xué)和資本主義產(chǎn)生后，樸素唯物主義就為機(jī)械的、形而上學(xué)的唯物主義所取代。 五、素樸唯物主義 即“樸素唯物主義”。 六、自發(fā)唯物主義 一般指自然科學(xué)家們在日常生活或科學(xué)實(shí)驗(yàn)中自發(fā)產(chǎn)生的唯物主義觀點(diǎn)，即在自己的研究領(lǐng)域中，確信研究對象、自然規(guī)律的客觀存在。自發(fā)唯物主義建立在承認(rèn)物、對象、外部世界離開人的感覺、意識而獨(dú)立存在的素樸信念的基礎(chǔ)上，其重要特點(diǎn)是自發(fā)性，缺乏理論研究及理論的完整性和系統(tǒng)性，往往不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到底，易受唯心主義和不可知論的侵蝕。 七、素樸實(shí)在論 有兩種含義：(1)一種哲學(xué)理論。認(rèn)為人在對象中感覺到的所有性質(zhì)(包括聲音、顏色、滋味、氣味、形狀、運(yùn)動(dòng))等都是物質(zhì)對象本身所固有的內(nèi)在屬性，物質(zhì)對象就是這些可感性質(zhì)的組合、集合。這一理論符合常識并為一般素樸觀點(diǎn)所接受，故稱素樸實(shí)在論。(2)自發(fā)形成的、樸素的承認(rèn)外部世界獨(dú)立于我們感覺之外的信念。 八、自然科學(xué)的唯物主義 亦稱“自然歷史的唯物主義”。自然科學(xué)家在自己科學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的自發(fā)的、樸素的唯物主義觀點(diǎn)。這種對于外部世界的自發(fā)信念，同哲學(xué)唯物主義有不可分割的聯(lián)系，而同唯心主義相抵觸。但它很不徹底，特別是在社會政治歷史問題上，往往持唯心論，反映出其局限性。 九、形而上學(xué)唯物主義 以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界事物的唯物主義學(xué)說。唯物主義哲學(xué)發(fā)展的第二個(gè)歷史形態(tài)或階段。它堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性，認(rèn)為意識是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦對客觀世界的反映；反對先驗(yàn)論，主張反映論，認(rèn)為客觀世界是可知的。它存在著嚴(yán)重的缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性。 十、機(jī)械唯物主義 以機(jī)械的觀點(diǎn)看待自然界、人以及人的認(rèn)識的唯物主義哲學(xué)，16世紀(jì)至18世紀(jì)在西方盛行的形而上學(xué)唯物主義的典型形式。它承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是按規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的。但用純粹力學(xué)的觀點(diǎn)來觀察和解釋世界的一切現(xiàn)象，把多種運(yùn)動(dòng)形式歸結(jié)為機(jī)械活動(dòng)的一種形式，抹煞物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性和各種運(yùn)動(dòng)形式之間性質(zhì)上的差別，并進(jìn)而否認(rèn)有機(jī)界與無機(jī)界、人類社會與自然界之間的本質(zhì)差別。 |
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