清利寺,又名“福林寺”,唐朝太和年已有碑文記載,碑文尚存。“清利寺”三字是李世民當(dāng)年親筆題封。本寺占地70余畝。建筑很好。十年浩劫,文革期間毀于一旦?,F(xiàn)今國家昌盛,政策英明。各級領(lǐng)導(dǎo)無限關(guān)懷,辛集市宗教局和石家莊市佛協(xié)迎請五臺山古佛寺釋悟智法師主持重修古剎?,F(xiàn)在天王殿、觀音亭、九龍壁已完工。原修觀音殿及圍墻耗資80萬。現(xiàn)修天王殿、觀音亭、九龍壁和佛像耗資70多萬元。 中文名稱 清利寺 氣候類型 石家莊市 占地面積 70余畝 著名景點(diǎn) 天王殿、觀音亭、九龍壁。 清利寺(福林寺)的主要景點(diǎn)大雄寶殿,氣勢雄偉,巍峨壯觀,內(nèi)有巨尊鍍金釋迦牟尼佛和倒坐觀音菩薩,兩旁為十八羅漢;大殿兩旁是琉璃世界和蓮花世界。后邊 清利寺 的觀音閣也是主建筑之一,供有巨尊千手千眼觀音菩薩;兩側(cè)羅漢堂,有神采各異的五百羅漢;伽藍(lán)殿和祖師殿也分建兩傍。后 面是白塔,高36米,塔兩側(cè)分別建有由100頭白象和100頭青獅組成的兩個(gè)迷宮式建筑;百獅園與百象園,中間分別供奉普賢和文殊菩薩。另外,還有方丈院、禪堂、佛學(xué)院、云會(huì)堂等。是授經(jīng)、佛事交流、游覽的理想場所。1995年農(nóng)歷臘月初八日舉行觀音殿落成典禮與觀音菩薩開光儀式,千年古剎展新容,游人云集誦盛世。1995年重修后的福林寺占地64畝,建筑面積2.88萬平方米,投資3000萬元,是一座規(guī)模宏偉、金碧輝煌的仿古藝術(shù)精品,中軸線建九大景點(diǎn)和建筑群體。其中,浮雕琉璃影壁長45米,構(gòu)思奇特,徒刑新穎;大悲泉常年圣水噴涌,水聲潺潺;天王殿內(nèi)端坐慈眉善目笑口常開的大肚彌勒佛,還有威嚴(yán)的四大天王和韋馱護(hù)法神像;北行是三座東西并排的金水橋,橋下是放生池,放生池兩側(cè)是由12通碑組成的功德碑林,捐百元以上者碑上留名。過橋是戒壇,兩側(cè)分別建有鐘樓、鼓樓。 大雄寶殿 清利寺(福林寺)的主要景點(diǎn)大雄寶殿,氣勢雄偉,巍峨壯觀,內(nèi)有巨尊鍍金釋迦牟尼佛和倒坐觀音 清利寺 菩薩,兩旁為十八羅漢;大殿兩旁是琉璃世界和蓮花世界。后邊的觀音閣也是主建筑之一,供有巨尊千手千眼觀音菩薩;兩側(cè)羅漢堂,有神采各異的五百羅漢;伽藍(lán)殿和祖師殿也分建兩傍。后面是白塔,高36米,塔兩側(cè)分別建有由100頭白象和100頭青獅組成的兩個(gè)迷宮 大雄寶殿側(cè)面圖 式建筑;百獅園與百象園,中間分別供奉普賢和文殊菩薩。另外,還有方丈院、禪堂、佛學(xué)院、云會(huì)堂等。是授經(jīng)、佛事交流、游覽的理想場所。1955年農(nóng)歷臘月初八日舉行觀音殿落成典禮與觀音菩薩開光儀式,千年古剎展新容,游人云集誦盛世。 寺廟布局 清利寺的布局是正面中路為山門,山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓,正面是天王殿,殿內(nèi)有四大金剛塑像, 清利寺 后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓,僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑,“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國佛寺不論規(guī)模地點(diǎn),其建筑布局是有一定規(guī)律的:平面方形,以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間,對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線,前后建筑起承轉(zhuǎn)合,宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂章。中國寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間,含蓄溫蘊(yùn),展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建筑格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外,園林式建筑格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,又極富自然情趣,且意境深遠(yuǎn)。 天人合一的宇宙觀 基本內(nèi)涵 寺廟建筑有意將內(nèi)外空間模糊化,講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面, 清利寺 形成一種亦虛亦實(shí)、亦動(dòng)亦滯的靈活的通透效果,所蘊(yùn)涵的空間意識模糊變幻,這與中國天人合一、陰陽轉(zhuǎn)化的宇宙觀有深層聯(lián)系?!八姆缴舷略挥睿磐駚碓恢妗?,空間與時(shí)間的無限,即為宇宙?!坝睢弊直疽鉃榉块?,無限之宇,當(dāng)然則以天地為廬。這個(gè)宇宙觀,把天地拉近人心,人與自然融合相親。 文化蘊(yùn)含 “以天地為廬”的觀念古已有之,“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明”( 《易·乾卦·文言》 )、“天地與我并生,而萬物與我為一”( 《莊子·齊物論》 )、“大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié)”( 《樂記·樂論篇》 )、“以類合之,天人一也”(董仲舒《春秋繁露》),天地人乃一大調(diào)和,那么藝術(shù)———“樂”,就應(yīng)該體現(xiàn)這一調(diào)和。所以,中國寺廟建筑群才會(huì)有那么多的室外空間,它并不把自然排斥在外,而是要納入其中,“深山藏古寺”,講究內(nèi)斂含蓄。主動(dòng)將自己和自然融合在一起,實(shí)際上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分?!巴畜w同山阿”,建筑與自然融為一體,正是天人合一的體現(xiàn),這就是中國的寺廟常選址于名山幽林之故。 入寺須知 入寺須知佛教最講規(guī)矩,出家人有“三千威儀,八萬細(xì)行”,講究行住坐臥不離法度。那么居士與游人香 清利寺 ; |
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