到了嘉慶初年，皇帝想整頓朝綱，讓大臣們提出改革的建議，那時洪亮吉正在任翰林院編修，按照規(guī)定，翰林沒有給朝廷提意見的職責，但是，他還是寫了一封措辭嚴厲的奏章，通過成親王轉給了嘉慶皇帝。洪亮吉的這份奏章里的用語很是尖刻，其中有這樣的詞句：“人才至今日消磨殆盡矣。數(shù)十年來，以模棱為曉事，以軟弱為良，以鉆營為進取之階，以茍且為服官之計，由所遭者，無不各得其所欲而去，以定衣缽相承牢結而不可解……士大夫漸不顧廉恥，……”

他的這些話直把矛頭指向了嘉慶帝，這等于說，皇帝所領導者，都是一群庸才。他的這個指責當然讓皇帝大為震怒，于是把他交給刑部，讓軍機大臣們審判，結果以大不敬的罪，把他判處為斬立決。據說洪亮吉聽到這個結果后，面無懼色，并且還寫了首詩，詩中有這樣一句：“丈夫自信頭顱好，須為朝廷吃一刀?！钡?，在眾人的求情下，皇帝還是放了他一馬，只是判了他個流放罪，把他押送到新疆的伊犁，并且下旨告訴洪亮吉，“不許作詩，不許飲酒”，可能這是對一位詩人的最痛苦的懲罰方式吧。

洪亮吉故居

其實，洪亮吉這個人不止對皇帝這樣，甚至他對自己的座師也照樣頂撞，昭梿的《嘯亭雜錄》有這樣一段記載：“戊午年（嘉慶三年，1798），大考翰林。公（洪亮吉）上《平邪教疏》，深中當時窾要，人爭誦之。朱文正公招之入都，欲薦于朝。先生乃于朱座首斥其崇信釋道，為邪教首領之語。朱正色曰：‘吾為君之師輩，乃敢搪突若爾？’先生曰：‘此正所以報師尊也?！肿I王韓城相公為剛愎自用，劉文清公為當場鮑老，一時入座，無不被其譏者?！?/p>

我們上面講到，朱珪是洪亮吉的座師，并且洪亮吉還曾經在朱筠之幕，而朱珪還是朱筠之弟，洪亮吉完全不管這一套，他認為指責老師，正是愛師。其實，他不止是對他的座師如此，當年翁方綱是詩界的名流，而洪亮吉照樣在《北江詩話》中貶斥翁方綱作詩“如博士解經，苦無心得”，即此可知，洪亮吉就是這樣一個耿直的性格，所以，他通過成親王給皇帝上諫議書，也就沒什么值得奇怪的了。

但是，他的運氣如我所說，并不壞，比如他被流放到了伊犁，僅過了百天，就遇到“皇恩大赦”。這么短的時間又回來了，而且這僅僅的百十天，他也并沒有遵守皇帝給他的禁令，他寫了不少歌詠伊犁的詩句。

紀念館正門

其實，洪亮吉并不甘心只是做一個藏書家或者是詩人，他也有著“居廟堂之高，則憂其民”的政治抱負，他曾寫過一篇《治平篇》，里面談到了社會人口激增的問題，到乾隆末年，中國的人口已經近3億，是世界上人口最多的國家，但洪亮吉經過一系列的分析，認為人口的增長速度遠比社會資源的供給快的多，他認為，這樣發(fā)展下去，必然成為社會的一個大問題。

洪亮吉的主張跟著名的馬爾薩斯人口論極其相像，但是，按照中國人的固有思維方式，一定要排比出任何事情都比西方發(fā)現(xiàn)的早，比如洪亮吉的這個人口論述，就被專家考證出比馬爾薩斯的那篇論著早了5年，甭管早了幾年吧，總之，洪亮吉也有著很濃重的憂國憂民之心。

在這一帶，我到處找著拍攝的角度，始終僅是我一位游客

無論在朝在野，洪亮吉一生的精力都放在了著述與?？鄙希洳貢幱芯硎╅w、紅豆山房、墨云軒、曉讀書齋、更生齋及收帆港等，這些齋名的變更與他的心境有著極大的關系，尤其是更生齋及收帆港。《更生齋文集·西圃記》記載：“樓之后架平臺，以眺東北隅巽宮樓、玉梅橋及楊園、陸園諸勝，名臺曰曙華，名樓曰卷施閣，名樓以下曰紅豆山房。樓前皆疊石為小山，石徑曲折，蒔古梅及紅豆、金粟、春桐、紫薇共十數(shù)株，春秋二時可慰岑寂。迤西南得平屋二層，因其舊而新之，名其北曰更生齋。齋有后楹，列架藏所著地理書木刻于內，名曰墨云軒。墨云軒之右復道以通于南，亦二楹，名收帆港，蓋于驚濤駭浪中得歸藏息于此，是以名也?！?/p>

洪亮吉故居檐下的木雕

癸巳年秋來到江蘇常州訪古，洪亮吉故居是必訪之地，其址位于常州市戚墅堰延陵東路西獅子巷口20號。出租車司機是本地人，說起常州的名人，他使勁推薦我去看章太雷故居，途經天寧寺時，他又極虔誠地讓我看天寧寺寶塔，說這是中國最高的寶塔。我看了看，原來是一座現(xiàn)代化的十三層大樓，只是外形做成了寶塔狀，這讓我哭笑不得。在我概念中，寶塔就應該是木制、石制或者磚制，這樣裝著電梯的寶塔，不知讓唐僧來掃此塔，他會有怎樣的感受。

年表及簡介板

洪亮吉故居極好找，門口懸掛著兩塊牌子，左邊是“洪深紀念室”，右邊是“洪亮吉紀念館”，洪深是近代電影戲劇理論家，為洪亮吉的六世孫，看來，洪家人都在文藝方面有著特殊的才能。從外觀看，舊式的門樓應該是近年仿建的，但臺階上鋪的青石卻是新舊雜陳，大門敞開著，兩位看門的老者在閑話家常，近日常州大雨，因此沒有什么游客，他們也落得了清靜。

正廳的門口懸著一副對聯(lián)：“家參越水吳山界，詩在三唐兩宋間”，正廳中懸有匾額“風雪授經堂”，匾下為洪亮吉畫像，與常見的肩上斜背一枝戟的畫像不同，這張畫像里的洪亮吉站在一棵松樹下，手掛畫卷，身旁是一卷書帙及一函古籍。

正堂前的對聯(lián)

來此之前，我并不知道洪亮吉還有風雪受經堂這個齋號，回來后搜集洪亮吉的資料，《清史列傳》中的《洪亮吉傳》中有“六歲而孤，母蔣賢明，督課嚴，風雪夜授經至雞鳴”之句，洪亮吉事母至孝，估計這“風雪授經堂”即出自這個典故。

洪亮吉故居內的風雪授經堂

整座故居現(xiàn)存三進，第一進為門廳，風雪授經堂為第二進，第三進為洪深紀念室，事實上，洪亮吉故居是作為常州名人紀念館在使用，雖然主體上仍然是洪亮吉。兩側的廂房里，懸掛著常州的一些名人介紹，其中一間又專門辟作周璇紀念堂，墻上掛著有關周璇的資料，窗沿下陳設著一張小方桌。我對周璇沒有什么興趣，如果墻上掛著的是吳彩鸞介紹，那我倒會仔細閱讀一番。

洪深紀念室

室內臨窗的地方設著一張小方桌，桌上胡亂地擺放著開水瓶、梳子和肥皂盒等雜物，還有半灘水漬，生活氣息極濃，這些東西與周璇顯得格格不入，剛才在后面看到樓上搭著臨時床鋪和棉被等物，知道門口見到的兩位老者平時就宿在這里，因此知道這些雜物應該是他們放的。

這個桌面引起了我的關注

可是正準備離開時，我突然注意到桌面是石制的，上面還有刻著許多字跡，這讓我停下了腳步，想看個究竟，但是因為下雨的緣故，屋內光線極暗，我拉開了燈，但燈光極暗，于事無補。

細看上面的文字

我只能勉強看清石桌下半部分的字跡，赫然見到有“洪君墓志銘”字樣，又有“陽湖孫星衍篆”字樣，心里陡然一跳，這竟然是洪亮吉墓志銘的原物，而這原物居然變成了放置雜物的桌子，這種處置方式讓我在情感上難以接受。

在這里發(fā)現(xiàn)了孫星衍的落款兒

然而這意外繼續(xù)發(fā)展，我看見對面展室的相同位置也放著一個方桌，桌頁也是石頭，上面放著一雙雨鞋及穿過的襪子。我移開鞋襪，由于光線原因，同樣只能辨出一半的字跡，上面刻著“皇清誥授”、“翰林院編”及“君墓志”等字。

在這里又看到了墓志銘蓋兒

洪亮吉的墓志銘及其墓志銘蓋兒，竟然回到了他的故居，并且在故居內受到了如此的待遇，這讓我大感不平，于是我走到大門處問那兩位老者：“你們知道屋里那兩塊石桌是什么嗎？”其中一位老者說：“哦，那可是好東西，真東西。那是從洪亮吉墓上挖出來的，他們不要，就搬到這里來了?！崩险哒f話時態(tài)度極和靄，看著我的表情有如鄰家后生，這反而讓我意識到自己語氣上的無禮。

陽光只照射到了一半兒，但我卻難以將其挪動

墓志銘蓋兒的內容

雖然這里游人稀少，但是他們并未因游客稀少而怠慢，故居內外收拾得極干凈，唯一不相稱的就是我剛才看見的雜物。我想起那一灘水漬，可能是放置雨傘時致，這樣大的雨他們仍然來維持故居的正常運作，我又不忍去責難了。

我把上面的物體拿開，仍然能夠看到留痕

聞老者所言，看來他們很清楚這兩塊碑石的價值，但這個說法卻給我以提醒，因為我一直查不到洪亮吉的墓具體在哪里，于是馬上向兩位老人請教，但可惜的是，他們也不知道，只是跟我說：“早就沒有了，都蓋房子了。這些東西因為不吉利，所以沒人要，就扔到了這里?！?/p>

這個答案當然非我所愿，心中又升起了一絲的無奈，看來，只有在讀書人或者藏書人心目中，洪亮吉才是洪亮吉，對于普通的常州老百姓來說，他不過是一個死去的古人，其具體意義在哪里？跟他們無關，他們也沒有興趣，常州名人太多了，與章太雷相比，洪亮吉又算得什么呢？

沿此登上二樓

洪亮吉在歷史上的名聲，更多的被目之為著名的詩人，他的詩作按照張維屏在《聽松廬詩話》中的評價：“洪北江詩有真氣，亦有奇氣?！钡?，洪亮吉自己并不看重他在這方面的才氣，用他自己的話來說：“讀書只欲究世務，放筆安肯為詞章?！痹偌由纤强跓o遮攔的憨直性格，因此，李慈銘在《越縵堂詩話》中認為洪亮吉作的一些詩“尤叫囂”，而張維屏也同樣指出“未免失之太快”。

但袁枚卻不這么看，袁認為洪的詩有著“天風海濤之奇，云蒸霞蔚之彩，已照耀耳目。古之人歟？古之人也?！痹兜倪@個評價可謂極高，但洪亮吉的詩是否真達到了他所說的這個高度？我不好評價，但是，洪亮吉在詩學方面的貢獻，被后世稱道者，則更多的是他跟黃仲則之間的友誼。

樓上所見

黃仲則就是黃景仁，他本是北宋大文豪黃庭堅的后人，在他4歲時，父親就病逝了，他7歲那年，認識了洪亮吉，自此兩人成為了莫逆之交。因為黃仲則早卒，洪亮吉幫他處理了后事，兩人的惺惺相惜有著太多的故事，我在此也就不再展開細談。

但后來，洪亮吉又跟孫星衍成為了生死之交，洪亮吉曾經說：“平生性命視知己，得一死友殊堪夸”，可能正是受孫星衍的影響，洪亮吉對經學也有研究，為此也引起了袁枚的不滿，這之間也有太多的趣事，有興趣了解細節(jié)的朋友，可以去查看相關的史料。

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