▲趙佶《聽琴圖》

在“琴棋書畫”四大藝術(shù)修養(yǎng)中，琴為什么能居首位？

文 | 中式精致生活

▲古琴式樣

在“琴棋書畫”四大藝術(shù)修養(yǎng)中，琴居首位。在清風(fēng)明月、夜雨蓬窗、山水坐臥、清流泛舟之時，操琴一曲，更是高雅之極。自古隱士高人都善彈琴，陶元亮“少學(xué)琴書，偶愛閑靜”，王摩詰“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”。

善操琴者，大都潔身自好，風(fēng)骨高潔。東晉名士戴逵彈得一手好琴，但他有高蹈出世之志，不諂媚權(quán)貴。太宰司馬請他彈琴，戴逵把琴摔碎，不愿為王門伶人。琴只為知音，強求之音多殺風(fēng)景。

唐人李義山《雜 纂》有言：品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花下曬裈，背山起樓， 燒琴煮鶴。”

意思就是在山間清泉里洗腳；在紛繁花枝上晾曬內(nèi)衣褲；背著山蓋一座樓，以致山間的風(fēng)景都看不到；有人把古琴當(dāng)柴火去燒，把仙鶴煮了當(dāng)肉吃。此般較戴安道之事更為可惡。（花下曬裈kūn，這個裈字說的是有襠的褲子）

古琴之事，在于清雅，宋人范仲淹曾問琴理于崔遵度，崔答曰：“清麗而靜，和潤而遠?！?/span>

他認(rèn)為彈琴之道，在于清麗又寧靜，音色和潤而悠遠。琴音要不染濁氣，清雅悅耳，所謂“彈琴不清，不如彈箏”。這是一種經(jīng)過藝術(shù)陶冶的澄凈精純的境界。

彈琴也講究，《文會堂琴譜》中歸納了“五不彈”“十四不彈”及“十四宜彈”。

五不彈：“疾風(fēng)甚雨不彈，塵市不彈，對俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈?！?/span>

十四不彈：“風(fēng)雷陰雨，日月交蝕，在法司中，在市塵，對夷狄，對俗子，對商賈，對娼妓，酒醉后，夜事后，毀形異服，腋氣臊臭，鼓動喧嚷，不盥手漱口?！?/span>

十四宜彈：“遇知音，逢可人，對道士，處高堂，升樓閣，在宮觀，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二氣清朗，當(dāng)清風(fēng)明月?！?/span>

今人能從傳世繪畫中看到古人彈琴的環(huán)境，大都在風(fēng)景清嘉處操琴：或是空闊的水邊空地，或孤松下的巨石，琴士之旁，絕無閑雜人等，除了一兩位風(fēng)姿高邁的雅人在旁作知音聆聽狀，便是烹茶煮酒的童子。

若無此清嘉之地，古代便會在房中置缸一口，缸內(nèi)懸鐘，以之與琴音共鳴。緩急輕重，合宜自然，正音可出腕下，清興能超物表。彈奏古琴，不需以高明琴技炫耀于眾，多的是追求一種高潔淡泊的精神境界。

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