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■壬大師解讀：丙是純陽(yáng)之火，其熱勢(shì)猛烈、欺霜侮雪，有除寒解凍之功。能煅庚金，遇強(qiáng)暴而施克伐也；逢辛金反怯，合柔順而寓和平也。土眾成慈不凌下也；水猖顯節(jié)，不援上也?！盎ⅠR犬鄉(xiāng)”者，支坐寅午戍，火勢(shì)已過(guò)于猛烈，若見甲木來(lái)生，轉(zhuǎn)致焚滅也。由此而論之，泄其威，須用己土；遏其焰，必要壬水；順其性、還須辛金。 己土卑濕之體，能收元陽(yáng)之氣； 戊土高而干燥，見丙火而焦坼矣。 壬水剛中之德，能制暴烈之火； 癸水陰柔，逢丙火而涸干矣。 辛金柔軟之物，明作合而相親，暗化水而相濟(jì)；庚金剛健、剛又逢剛，勢(shì)不兩立。此雖舉五行而論，然世事人情，何莫不然！ 丁火柔中、內(nèi)性昭融。 抱乙而考、合壬而忠。 旺而不烈、衰而不窮。 如有嫡母、可秋可冬。 ■專論：“丁壬合化木”、地支中有寫卯木者、才可論合化成功變成真木，地支缺木屬于合而不化為假木。 ■原著：丁干屬陰、丁火性雖陰，柔而得其中矣。外柔順而內(nèi)文明，內(nèi)性豈不昭融乎？ 乙非丁之嫡母也，其孝異乎人矣。 壬為 丁之正君也，壬畏戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。生于秋冬，得一甲木則倚之不滅，而焰至于無(wú)窮也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。 ■壬大師解讀：丁非燈燭之謂、較丙火則柔中耳。內(nèi)性昭融者，文明之象也。抱乙而明使辛金不傷乙木也；合壬而忠｛丁壬相合｝暗使戊土不傷壬水也。惟其柔中，故無(wú)太過(guò)不及之弊，雖時(shí)當(dāng)乘旺，而不至赫炎；即時(shí)值就衰，而不至于熄滅。干透甲乙、秋生不怕金，支藏寅卯，立冬不忌水。 戊土固重、艮既中且正， 靜翕動(dòng)辟，萬(wàn)物司命。 水潤(rùn)物生，火燥物病。 若在艮坤，怕沖宜靜。 ■專論：“戊癸合化火”、地支中有巳午火者、才可論合化成功變成真火，地支缺火屬于合而不化為假火。 ■原著：戊土非城墻堤岸之謂也，較己物高厚剛燥，乃己土發(fā)源之地，得中氣而且正大矣。春夏則氣辟而生萬(wàn)物；秋冬則氣翕而成萬(wàn)物，故為萬(wàn)物之司命也。其氣屬陽(yáng)，喜潤(rùn)不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。蓋沖則根動(dòng)，非地道之正也，故宜靜不宜動(dòng)也。 ■壬大師解讀：戊土為陽(yáng)、其氣固重，成中得正。春夏氣動(dòng)而辟、則發(fā)生；秋冬氣靜而翕、則收藏，故為萬(wàn)物之司命也。其氣厚生于春夏、火旺宜水潤(rùn)之，則萬(wàn)發(fā)生，燥則物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，則萬(wàn)物化成，濕則物病。艮坤者、寅申之月也。春則受克、氣虛宜靜；秋則多泄，體薄怕沖?；蜃耆?，亦喜靜忌沖。又生于四季月者，最怕庚申辛酉之金，秀氣流行，定為貴格，己土亦然。如四柱中見木火、或行運(yùn)遇之，則破矣。 己土卑濕、中正蓄藏。 不愁木盛，不畏水狂。 火少火晦，金多金光。 若要物旺，宜助宜幫。 ■專論：“己甲合化土”、地支中有辰戍丑未土、才可論合化成功變成真土，地支缺土屬于合而不化為假土。 ■原著：己土卑薄軟濕，乃是戊土枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬(wàn)物。柔土能生木、非木所能克，故不愁木旺盛；土深而能納水，非水所能蕩，故不畏水狂。無(wú)根之火，少能生濕土，故火少而火反晦；濕土能潤(rùn)金氣，故金多而金光彩，反清瑩可觀。此其無(wú)為而有為之妙用。若要萬(wàn)物充盛長(zhǎng)旺，惟土勢(shì)深固，又得火氣暖和方可。 ■壬大師解讀：己土是陰濕之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木旺盛者，其性為柔和、水不沖也。火少火晦者、丁火也，陰土能斂火、晦火也。 金多金光者、辛金也，濕土能生金、潤(rùn)金也。 四柱土氣固，又得丙火云其陰濕之氣，更足以滋生萬(wàn)物，所謂宜助家?guī)驼咭病?/span> 庚金帶煞、剛健為最。 最水而清，得火而銳。 土潤(rùn)則生，土干則脆。 能勝甲兄，輸于乙妹。 ■原著：庚金是天上之太白，帶煞而剛健。健而得水，則氣流而清；剛而得火，則氣純而銳。有水之土，能全其生；有火之土、能使其脆。甲木雖強(qiáng)、力足伐之；乙木雖柔，合而反旨。 ■壬大師解讀：庚金乃是秋天肅殺之氣剛健為最。得水而清乾、壬水也。壬水發(fā)生，引通剛殺之性，便覺(jué)淬厲晶瑩。得火而銳者，丁火也。丁火陰柔，不與庚金為敵、良冶銷熔，遂成劍戟，烘爐煅煉，時(shí)露骨鋒砧。生于春夏其氣稍弱，遇丑辰之濕土則土，逢未戍之燥土則脆。甲木正敵，力能伐之，與乙相合轉(zhuǎn)覺(jué)有情。乙非盡合庚而助暴，庚變非盡合乙而反弱也，宜祥辨別之。 辛金軟弱、溫潤(rùn)而清。 畏土之疊，樂(lè)水之盈。 能扶社稷，能救生靈。 熱則喜母，寒則喜丁。 ■專論：“辛丙合化水”、地支中有亥子水者、才可論合化成功變成真水，地支缺水屬于合而不化為假水。 ■原著：辛是陰金，非珠玉之謂也。凡溫柔清潤(rùn)者，皆屬于辛金也。 戊己土多而能埋金、故畏之。 壬癸水多而必秀，故樂(lè)之。 辛為丙之臣也，合丙化為水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷。辛為甲之君也，合丙化為水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。 生于九月夏而得己土，則能晦火而存之。 生于隆冬而得丁火，則能敵寒而養(yǎng)之。故辛金生于冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命克夫、不克亦不和。見丁男女皆貴且順。 ■壬大師解讀：辛金是人間五金之質(zhì)，故清潤(rùn)可觀。畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金；樂(lè)水之盈者，壬水有馀，而潤(rùn)土養(yǎng)金。辛金是甲之君也， 丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象； 辛金為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有本助之美。豈非技術(shù)社稷救世主生靈乎？生于夏而火多，有己土則晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火則濕水而養(yǎng)金。所謂熱則喜母，寒則喜丁火也。 壬水通河、能泄多氣， 則中之德，周流不滯。 通根透癸，沖天奔地， 化則有情，從則相濟(jì)。 ■專論：“壬丁合化木”、地支中有寫卯木者、才可論合化成功變成真木，地支缺木屬于合而不化為假木。 ■原著：壬水即癸水發(fā)源，昆侖之水也。癸水即壬水之歸宿，扶桑之水也。有分有合，運(yùn)行不息，所以為百川者此也，亦為雨露者此也，是不可岐而二之。 申為天關(guān)、乃是天河之口，壬水長(zhǎng)生于此，能泄西方金氣。周流之性，沖進(jìn)不滯，剛中之德猶然也。若“申子辰”三者全而透癸，則其勢(shì)沖奔，不可遏也。如東海本發(fā)端天河，復(fù)成水患，命中遇之，若無(wú)財(cái)官者、其禍當(dāng)何如哉！合丁化木，又生丁火，則可謂有情；能制丙火，不使其奪丁之愛，故為夫義而為君仁。生于九月夏，則“巳、午、未、申”火土之氣，得壬水熏蒸而成寸露，故雖從火土，未嘗不相濟(jì)也。 ■壬大師解讀：壬為陽(yáng)水、通河者，即天河也。壬長(zhǎng)生在申位，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肅殺之氣，所以剛中之德也。百川之源，周流不滯，易進(jìn)而難退也。如“申子辰”三者全、又透癸水，其勢(shì)泛濫，縱有戊己之土，亦不能止其流，若強(qiáng)制之，反而沖激而成水患，必須用木泄之，順其氣勢(shì)、不至于沖奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化則有情也。生于四、五、六月、四柱中火土并旺，別無(wú)金水相助?；鹜父蓜t從土，調(diào)和潤(rùn)澤，仍有相濟(jì)之功也。 癸水至弱、達(dá)于天津。 得龍而運(yùn)、功化斯神。 不悉火土、不論庚辛。 合戊見火，化象斯其。 ■專論：“癸戊合化火”、地支中有巳午火者、才可論合化成功變成真火，地支缺火屬于合而不化為假火。 ■原著：癸水是陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達(dá)于天津、隨天而運(yùn)，得龍以成云雨，乃能潤(rùn)澤萬(wàn)物，功化斯神。凡四柱中有甲乙寅卯，皆能運(yùn)水氣、生木制火、潤(rùn)土養(yǎng)金、定為貴格，火土雖多不畏。至于庚金、則不賴其生，變不忌其多。惟合戊土化火也，“戊生寅、癸生卯”，皆東方故能生火。此固一說(shuō)也，不知地不滿東南、戊土之極處即癸水之盡處，乃太陽(yáng)起方也，故化火。凡是戊癸得丙丁秀者，不論旺衰，秋冬皆能化火，最為真也。 ■壬大師解讀：癸水非寸露骨之謂，是純陰之水。發(fā)源雖長(zhǎng)，其性極弱，其勢(shì)最靜，能潤(rùn)土養(yǎng)金，發(fā)育萬(wàn)物，得龍而運(yùn)，變化不測(cè)。所謂“逢龍即化”，龍就是辰土，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發(fā)露也。凡是十天干適辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣； 不論庚辛者，弱水不能泄金氣，所謂“金多反濁”，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽(yáng)生，戊土燥厚，四柱中得丙火透露，引出化神，乃是真火也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化，宜詳細(xì)審之。 以上專論十天干。 天干合化如下說(shuō)明； ■①專論：“甲己合化土”、地支中有辰戍丑未土、才可論合化成功變成真土，地支缺土屬于合而不化為假土。 ■②專論：“乙庚合化金”、地支中有申酉金者、才可論合化成功變成真金，地支缺金屬于合而不化為假金。 ■③專論：“丙辛合化水”、地支中有亥子水者、才可論合化成功變成真水，地支缺水屬于合而不化為假水。 ■④專論：“丁壬合化木”、地支中有寫卯木者、才可論合化成功變成真木，地支缺木屬于合而不化為假木。 ■⑤專論：“戊癸合化火”、地支中有巳午火者、才可論合化成功變成真火，地支缺火屬于合而不化為假火。 ■■■■■■■■■■ ■㈧《十二地支陰陽(yáng)論》： 【地支六合】 子丑合化土、寅亥合化木。 卯戍合化火、辰酉合化金、 巳申合化水、午未合化日｛月｝。 【陽(yáng)支動(dòng)且強(qiáng)、速達(dá)顯災(zāi)祥】。 【陰支靜且專、否泰每經(jīng)年】。 原著：子寅辰午申戍為陽(yáng)支，其性動(dòng)其勢(shì)強(qiáng)，其發(fā)至速，其災(zāi)祥至顯。 丑卯巳未酉亥為陰支、其性靜，其氣專，其發(fā)不速，而否泰之驗(yàn)，每到經(jīng)年而后見。 壬大師解曰：論地支有以“子至巳”為陽(yáng)，“午至亥”為陰者，此從“冬至陽(yáng)生”、“夏至陰生”論； 有以“寅至未”為陽(yáng)、“申至丑”為陰者，此分“木火為巳未酉亥”。 若是“子從癸”，“午從丁”是體陽(yáng)而用陰也。 若是“巳從丙”、“亥從壬”是體陰而用陽(yáng)也。 分別取用，亦惟剛?cè)峤№樦?，與天干無(wú)異，但生克制化，其理多端，蓋一支所藏一干、二干、或三干者故。必須以“本氣為主”， 【生方怕動(dòng)庫(kù)宜開】。 【敗地逢沖仔細(xì)推】。 原著： 寅申巳亥生方也，忌沖動(dòng)。 辰戍丑未四庫(kù)方，宜沖開。 子午卯酉四敗方也。 有逢合而喜沖者，不若生地之必不可沖也。有逢沖而喜合者，不若庫(kù)地之必不可閉也。 必須仔細(xì)看之。 壬大師解曰：古代說(shuō)：金水能沖木火，木火不能沖金水，此論天干則可，論地支則不可。 蓋地支之氣多不專，有他氣藏在內(nèi)也。須看他氣乘權(quán)得勢(shì)，即木火亦不能沖金水乎？生方怕動(dòng)者，兩敗俱傷也。｛天克地沖｝一說(shuō)。 例如：寅申逢沖，申中藏有庚金、克寅中甲木，寅中丙火，未嘗不克申中庚金；申中壬水克寅中丙火，寅中戊土、未嘗不克申中壬水。戰(zhàn)克不靜故也。｛戰(zhàn)克不斷你克我、我制你｝?！皫?kù)宜開”者，然變有宜不宜，詳看雜氣章節(jié)中。敗地逢沖仔細(xì)推者。 “子午卯酉”之專氣也。用金水同則可沖｛用即用神｝，用木火則不可沖｛用即用神｝，必須活學(xué)活用、不可執(zhí)一。 倘用“春夏之金水”，則金水之氣“休囚”，木火之勢(shì)“旺相”，金水豈不反傷乎？ ■【古人批四柱】事例如下： ■排大運(yùn)要看年柱陰陽(yáng)，男性生于陽(yáng)，女性生于陰年，大運(yùn)要順排。男性生于陰，女性生于陽(yáng)年，大運(yùn)要逆排。 ┏━┳━┳━┳━┓ ┃傷┃劫┃主┃比┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃甲┃壬┃癸┃癸┃ ┃寅┃申┃巳┃亥┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃傷┃印┃財(cái)┃劫┃ ┗━┻━┻━┻━┛ ■支藏天干｛六親｝是什么？ 寅支中藏有“甲木為傷、丙為財(cái)、戊為官”。 申支中藏有“庚金為印、戊為官、壬為劫” 巳支中藏有“丙火為財(cái)、戊為官、庚為印”。 亥支中藏有“壬水為劫財(cái)、甲木為傷官”。 【大運(yùn)】從出生當(dāng)日數(shù)到節(jié)氣止、三天為一年計(jì)算方法。癸酉、甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰，命主生在陽(yáng)年順排排了八步運(yùn)。 ■【日主生于七月，是秋水通源，金當(dāng)令，水重重｛四逢、壬癸癸亥｝。 甲寅木被囚又逢申沖，不能為用神。 巳火到秋節(jié)為休息、而緊臨日支，沖秋初馀氣未息，用神必是巳火。 巳與亥逢沖，君劫紛爭(zhēng)，所以邊克三妻、無(wú)子。兼之大運(yùn)走北方坎水之地，以致破耗異常；你看運(yùn)行到第六步、七步大運(yùn)是“戊寅、己卯”，運(yùn)轉(zhuǎn)東方｛寅卯屬于東方木｝，喜用神合宜，得其溫飽。運(yùn)行第八步庚運(yùn)制傷官生劫財(cái)｛庚金克制年柱甲寅｝，又逢酉金流年｛流年辛酉金是日主的偏?。灿脙蓚?，不祿。 ■【古人批四柱】事例如下： ┏━┳━┳━┳━┓ ┃印┃印┃主┃梟┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃癸┃癸┃甲┃壬┃ ┃巳┃亥┃寅┃申┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃食┃印┃比┃殺┃ ┗━┻━┻━┻━┛ ■支藏天干｛六親｝是什么？ 巳支中藏有“丙火為食、庚為殺、戊為才”。 亥支中藏有“壬水為梟神、甲木為比肩”。 寅支中藏有“甲木為比、丙為食、戊為才”。 申支中藏有“庚金為殺、戊為偏才、壬為梟” 【大運(yùn)】從出生當(dāng)日數(shù)到節(jié)氣止、三天為一年計(jì)算方法。壬戍、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳，命主生在陰年逆排了六步運(yùn)。 ■【甲寅日元生于孟冬｛十月｝，寒木必須用火。四柱中四逢旺水傷用神，無(wú)土砥定、似乎不美，妙在寅亥臨合｛地支六合寅亥合木、木能生火｝、巳火絕處逢生，此即興發(fā)之機(jī)。 然初運(yùn)方是金地、有傷體用，碌碌風(fēng)霜、奔馳未遇；四旬外運(yùn)轉(zhuǎn)南方火土之鄉(xiāng)，助起用神，棄印就財(cái)、財(cái)發(fā)數(shù)萬(wàn)，又娶妻妾，邊生四子。由此觀之、印綬用用，逢財(cái)為禍不小，不如就財(cái)，發(fā)福最大。 ■【古人批四柱】事例如下： ┏━┳━┳━┳━┓ ┃傷┃印┃主┃比┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃辛┃丁┃戊┃戊┃ ┃卯┃酉┃子┃午┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃官┃傷┃才┃梟┃ ┗━┻━┻━┻━┛ ■支藏天干｛六親｝是什么？ 卯支中藏有“乙木為正官”。 子支中藏有“癸水為正財(cái)”。 酉支中藏有“辛金為傷官”。 午支中藏有“丁火為印、己土為劫財(cái)” 【大運(yùn)】從出生當(dāng)日數(shù)到節(jié)氣止、三天為一年計(jì)算方法。丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、命主生在陰年逆排了六步運(yùn)。 ■【日主戊土生于八月、“此造地支全四正位”、傷官用印，喜神就是官星。非俗論“土金傷官、忌官星”也。局中有“卯酉相沖”、則印綬無(wú)生助之神｛即午火梟神無(wú)助｝；“子午相沖”、使傷官得以肆蹤。地支金旺生水，木火沖克已盡，天干火土虛脫，發(fā)臻讀書未遂，碌碌經(jīng)營(yíng)。喜水不透、為人文采風(fēng)流、精于書法，更兼中年運(yùn)天干金水，未免有志難伸。凡是傷官佩印、喜用神在木火者，忌見金水也。 ■【古人批四柱】事例如下： ┏━┳━┳━┳━┓ ┃傷┃傷┃主┃才┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃辛┃辛┃戊┃壬┃ ┃未┃丑┃辰┃戍┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃劫┃劫┃比┃比┃ ┗━┻━┻━┻━┛ ■支藏天干｛六親｝是什么？ 未支中藏有“己土為梟、丁為殺、乙為偏才”。 丑支中藏有“己土為梟、辛為比、癸為食神”。 辰支中藏有“戊土為印、乙為才、癸為食”。 戍支中藏有“戊土為印、丁為殺、辛為比”。 【大運(yùn)】從出生當(dāng)日數(shù)到節(jié)氣止、三天為一年計(jì)算方法。庚子、己亥、戊戍、丁酉、丙申、乙未、、命主生在陰年逆排了六步運(yùn)。 ■【日主戊土生于臘月、此命非地支全四庫(kù)之美，所喜者辛金葉秀，丑中元神透出、泄其精英，更妙木火伏而不見，純清不混。至丁酉大運(yùn)辛金得地｛酉中藏辛金本氣、運(yùn)行西方｝考中鄉(xiāng)榜；后因運(yùn)行南方｛丙為南方｝、木火并旺，辛金用神受傷，由舉而進(jìn)而不能選中｛必須查地支藏干｝。 ■【古人批四柱】事例如下： ┏━┳━┳━┳━┓ ┃印┃傷┃主┃梟┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃戊┃壬┃辛┃己┃ ┃辰┃戍┃未┃丑┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃印┃印┃梟┃梟┃ ┗━┻━┻━┻━┛ ■支藏天干｛六親｝是什么？ 未支中藏有“己土為梟、丁為殺、乙為偏才”。 丑支中藏有“己土為梟、辛為比、癸為食神”。 辰支中藏有“戊土為印、乙為才、癸為食”。 戍支中藏有“戊土為印、丁為殺、辛為比”。 【大運(yùn)】從出生當(dāng)日數(shù)到節(jié)氣止、三天為一年計(jì)算方法。癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、、命主生在陽(yáng)年順排了六步運(yùn)。 ■【日主辛金生于九月、此命滿局印綬、土重埋金，壬水用神傷盡，“未辰”二支中雖藏有乙木無(wú)沖，可借用，以等待運(yùn)來(lái)引出、乃是被“丑戍二土沖破”｛注、丑未相沖、辰戍相沖｝。就是被“丑戍二土沖破”，藏金暗相克伐，以至克妻無(wú)子。由此論之，全在天干調(diào)候得宜，更須用神有力，歲運(yùn)輔助，庶無(wú)偏枯之病也。 ■【古人批四柱】： 【支神只以沖為理】， 【刑與穿兮動(dòng)不動(dòng)】。 ■【原著】：沖者必是相克，及四庫(kù)兄弟之沖，所以必動(dòng)；至于刑與穿之間，又有相生相合者存，所以有動(dòng)不動(dòng)之差異。 ■【任氏曰】：地支逢沖，猶天干之相克也，須看其日主強(qiáng)弱和喜忌而論之。至于四庫(kù)之沖，亦有宜不宜。 如三月之辰，乙木司令，逢戍沖，則戍土中藏有辛金也能傷害乙木。 如六月之未，丁火司令，逢丑沖，則丑土中藏有癸水也能傷害丁火。 按三月之乙木、六月之丁火，雖然屬于退氣，若是得司令，就能為用神，沖則受傷，不足用矣。 所謂“墓庫(kù)逢沖則發(fā)”者，后人之謬論也。 “墓”者、屬于墳?zāi)怪猓?/span> “庫(kù)”者、屬于“木火金水”收藏埋根之地。 例如：得氣之墳，未有開動(dòng)而發(fā)福者也。 又如、“木火金水”之天干，地支中無(wú)“寅卯、巳午、申酉、亥子”之祿旺，全依賴“辰戍丑未”之身庫(kù)通根，逢沖則微根拔盡，未有沖動(dòng)而強(qiáng)旺者也。 再如、不用司令，以土為喜神，沖之有益無(wú)損，蓋土動(dòng)則發(fā)生矣。 刑之義無(wú)所取，如“亥刑亥”，“辰刑辰”，“酉刑酉”，“午刑午”屬于自刑，就是“本支見本支、自同氣”，何以相刑？ “子刑卯”，“卯刑子”屬于相刑，何以相刑？ “戍刑未”，“未刑丑”、都是土氣，現(xiàn)不當(dāng)刑。“寅刑巳”亦是相生；“寅申相刑”就是相沖何必再刑？再說(shuō)“子卯一刑”也，“寅巳申”二刑也，“丑戍未”三刑也，故稱為三刑。又有自刑此皆俗謬，故置之。 “穿”就是“害”的意思?！傲Α庇伞傲稀倍鴣?lái)，沖我合神，故為之“害”；“子合丑而未沖”，“丑合子而午沖”之類?！白游粗Α睙o(wú)非相克，“丑午寅亥”之害，就是相生、何以為害？且“刑”既不足為憑，而“害”之義，尤為“穿鑿”。總以論其生克為是，至于“破”之義，非害即刑也，尤屬不經(jīng)，削之可也。 ■【古人批四柱】事例如下： ┏━┳━┳━┳━┓ ┃才┃印┃主┃劫┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃丙┃辛┃壬┃癸┃ ┃子┃卯┃子┃卯┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃劫┃傷┃劫┃傷┃ ┗━┻━┻━┻━┛ ■支藏天干｛六親｝是什么？ 子支中藏有“癸水為劫財(cái)”。 卯支中藏有“乙木為傷官”。 【大運(yùn)】從出生當(dāng)日數(shù)到節(jié)氣止、三天為一年計(jì)算方法。壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、命主生在陽(yáng)年順排了六步大運(yùn)。
■ ｛日主壬水見二子是帝旺位、又叫羊刃｝，干透癸水、五行無(wú)土、年干丙火臨胎，丙辛合化水最喜印旺提綱｛即月柱｝，泄其菁英，能化劫刃之頑。秀氣流行、為人恭敬禮貌，和而中節(jié)。到甲運(yùn)、木之元神發(fā)露，科甲連登；午運(yùn)得卯木泄水生火，及乙未丙運(yùn)，官至郡守，仁途平順。以俗論之，子卯為無(wú)禮之刑，而且傷官羊刃逢刑，必至傲慢無(wú)禮，兇惡多端矣。 ■【古人批四柱】事例如下： ┏━┳━┳━┳━┓ ┃劫┃財(cái)┃主┃官┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃辛┃乙┃庚┃丁┃ ┃未┃未┃辰┃亥┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃印┃印┃梟┃食┃ ┗━┻━┻━┻━┛ ■支藏天干｛六親｝是什么？ 未支中藏有“己土為梟、辛為比、癸為食神”。 辰支中藏有“戊土為印、乙為才、癸為食”。 亥支中藏有“壬水為食神、甲木為偏才”。 【大運(yùn)】從出生當(dāng)日數(shù)到節(jié)氣止、三天為一年計(jì)算方法。甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、命主生在陰年逆排了六步大運(yùn)。 【日主庚金生于六月季夏、金進(jìn)氣、土當(dāng)權(quán)，喜丁火司令，元神發(fā)露而為用神，能制辛金之劫。未土火之馀氣，財(cái)官皆通根有氣，更妙亥水潤(rùn)土養(yǎng)金而滋木，四柱無(wú)缺隱。運(yùn)走東南方，金水虛，木火實(shí)，一生無(wú)兇無(wú)險(xiǎn)。辰運(yùn)午年、財(cái)印皆有生扶、考中鄉(xiāng)榜，由琴堂而升遷司馬職務(wù)，壽至丑大運(yùn)72歲壽終。 ■【古人批四柱】事例如下： ┏━┳━┳━┳━┓ ┃劫┃財(cái)┃主┃官┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃辛┃乙┃庚┃丁┃ ┃丑┃未┃辰┃丑┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃印┃印┃梟┃印┃ ┗━┻━┻━┻━┛ ■支藏天干｛六親｝是什么？ 未支中藏有“己土為梟、辛為比、癸為食神”。 辰支中藏有“戊土為印、乙為才、癸為食”。 丑支中藏有“己土為印、辛為劫、癸為傷官”。 【大運(yùn)】從出生當(dāng)日數(shù)到節(jié)氣止、三天為一年計(jì)算方法。甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、命主生在陰年逆排了六步大運(yùn)。 【日主庚金生于六月季夏、此造與前造大同小異，財(cái)官亦通根有氣，前則丁火司令，此則己土天干、辛金肆逞，沖去未中木火微根，財(cái)官雖有若無(wú)。初運(yùn)甲午，木火并旺，蔭庇有馀；一交癸巳運(yùn)克丁拱丑，傷劫并旺，刑喪破耗；行壬辰運(yùn)、妻子兩傷，家業(yè)蕩然無(wú)存，其人削發(fā)為僧。以俗論之，丑未沖開財(cái)官兩庫(kù)、名利兩全也。 ■================■ ■【暗沖暗會(huì)尤為喜】。 ■【彼沖我兮皆沖起】 ■【原著】：如四柱中無(wú)所缺之局，取多者暗沖暗會(huì)，沖起“暗神”，而來(lái)會(huì)合“暗神”，比明沖明會(huì)尤佳，子來(lái)沖午、寅與戍會(huì)午是也。 “是日為我”，“提綱為彼”； “提綱為我”； “年時(shí)為彼”， “四柱為我”； “運(yùn)管為彼”； “運(yùn)途為我”； “歲月為彼”。 如我是寅彼是申、申能克寅、是彼沖我； 我子彼午、子能克午、是我沖彼。皆為“沖起”。 ■【任氏曰】：支中逢沖、固非美事，然八字缺陷者多，停勻者少。 木火旺、金水必乏以知； 金水旺、木火必缺乏矣。 若是旺而有馀者沖去尤為喜也，蓋有病得良藥以生也。 然“沖有彼我”之分，會(huì)“有去有來(lái)”之理。 “彼我者”，不必分“年時(shí)為彼”，“日月為我”，亦不必分“四柱為我”，“歲支為彼”也，總之“喜神為我”，“忌神是彼”可也。如喜神是午火，逢子水來(lái)沖、為“彼沖我”； 喜神午火與寅戍會(huì)者為吉，喜神是子水逢午火沖，“是我沖彼”。忌神寅與戍會(huì)者為兇。 如喜神是子水，有申得辰而來(lái)為吉；喜神是亥水，有未得卯會(huì)而來(lái)之則兇。寧可我去沖彼、不可彼來(lái)沖我?！拔胰_彼、為之沖起”；“彼來(lái)沖我、為之不起”。水火之沖會(huì)如此，馀可類推。 ■【古人批四柱】事例如下： ┏━┳━┳━┳━┓ ┃殺┃劫┃主┃殺┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃庚┃乙┃甲┃庚┃ ┃戍┃酉┃寅┃午┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃才┃官┃比┃食┃ ┗━┻━┻━┻━┛ ■支藏天干｛六親｝是什么？ 戍支中藏有“戊土為偏才、丁為傷、辛為官”。 酉支中藏有“辛金為正官”。 寅支中藏有“甲木為比、戊為才、庚為七殺”。 午支中藏有“丁火為傷官、己土為正財(cái)”。 【大運(yùn)】從出生當(dāng)日數(shù)到節(jié)氣止、三天為一年計(jì)算方法。丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、命主生在陽(yáng)年順排了六步大運(yùn)。 此造干透兩庚正是秋令，地支三會(huì)火局，雖制殺有功，而克泄并見。而且庚金銳氣方盛，制之以威，不若“化之以德”。｛經(jīng)之以德｝者，有益于日主也；“制之以威”者，泄日主之氣也。由此推之，不喜三合火局也，反而以火為病矣。故子運(yùn)辰年大魁天下｛即戊子是大運(yùn)、辰是流年｝。子運(yùn)沖破火局，沖去午火之旺神也，引通庚金之性，益我日主之氣；辰年濕土，能泄火氣，拱我子水、培日主之根源也。 ■【古人批四柱】事例如下： ┏━┳━┳━┳━┓ ┃比┃殺┃主┃劫┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃丁┃癸┃丁┃丙┃ ┃巳┃丑┃卯┃午┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃劫┃食┃梟┃比┃ ┗━┻━┻━┻━┛ ■支藏天干｛六親｝是什么？ 巳支中藏有“丙火為劫、戊為傷、庚為財(cái)”。 丑支中藏有“己土食神、辛為官、癸為殺”。 卯支中藏有“乙木為梟神”。就是偏印。 午支中藏有“丁火為傷官、己土為正財(cái)”。 【大運(yùn)】從出生當(dāng)日數(shù)到節(jié)氣止、三天為一年計(jì)算方法。壬子、辛亥、庚戍、己酉、戊申、丁未、命主生在陰年逆排了六步大運(yùn)。 【日主丁火雖生于臘月、季冬、比劫重重｛火氣過(guò)大｝，癸水無(wú)力退氣、也無(wú)力克制比劫，不足為用神。必要丑土中藏有辛金為用，得丑土包藏，泄劫生財(cái)，為輔用神之喜神也。 所嫌者、卯木生劫奪食為病，以致早年妻子刑傷。初運(yùn)壬子、辛亥中暗沖巳午火，蔭庇有馀；庚戍運(yùn)暗來(lái)拱合午火，刑傷破耗；到己酉運(yùn)三會(huì)金局｛巳酉丑｝沖掉卯木之病，財(cái)發(fā)十多萬(wàn)元。 由此觀之，暗沖其忌神，暗會(huì)其喜神，發(fā)[福不淺；暗沖其喜神，昌會(huì)其忌神，為禍不輕。 暗沖暗會(huì)之理，不可忽視也？ ■【古人批四柱】事例如下： ┏━┳━┳━┳━┓ ┃才┃財(cái)┃主┃財(cái)┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃庚┃辛┃丙┃辛┃ ┃寅┃巳┃寅┃卯┃ ┣━╋━╋━╋━┫ ┃梟┃比┃梟┃印┃ ┗━┻━┻━┻━┛ ■支藏天干｛六親｝是什么？ 寅支中藏有“甲木為梟、庚為才、戊為食”。 巳支中藏有“丙火為比、戊為食、庚為才”。 寅支中藏有“甲木為梟、庚為才、戊為食”。 卯支中藏有“乙木為印”。 【大運(yùn)】從出生當(dāng)日數(shù)到節(jié)氣止、三天為一年計(jì)算方法。壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍、丁亥、命主生在陽(yáng)年順排了六步大運(yùn)。 【日主丙火雖生于巳月、孟夏、地支兩寅一卯巳火乘權(quán)、引出寅中丙火，天干雖逢庚辛皆虛浮無(wú)根｛支藏中有同性者為根｝。初運(yùn)壬午、癸未無(wú)根之水、能泄金氣，地支“午未是南方”又幫助旺火，財(cái)之氣克泄已盡，祖業(yè)雖豐厚，刑喪早見。甲運(yùn)臨申、本無(wú)大患，因流年木火，又刑妻克子，家計(jì)蕭條。一交申運(yùn)、暗沖寅木之病，天干浮財(cái)通根，如枯苗得雨，勃然而興。到乙酉十五年，自財(cái)數(shù)倍增益多于祖業(yè)，申運(yùn)驛馬逢財(cái)、出外大利，經(jīng)商得財(cái)盈利十多萬(wàn)。丙戍大運(yùn)丙子流年、兇多吉少，患中風(fēng)不起、比肩爭(zhēng)財(cái)，乃是臨絕地，子水不足以克火，反生寅卯之木故也。 【旺神沖衰、衰者拔】， 【衰神沖旺、旺神發(fā)】 ■【原著】：子旺午衰，沖則午拔不能立；午旺子衰，沖則發(fā)而為福。馀仿此。 ■【壬先師解釋】：十二支相沖、各支中所藏互相沖克，“在原局為明沖，在歲運(yùn)為暗沖”。得令者沖衰則拔，失時(shí)者沖旺無(wú)妨。沖之者有力，則能去之，去兇神則有利，去吉神則不利。 沖之者無(wú)力，則反激之，激兇神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也。 “日主是午火”、或喜神是午火，地支中有寅卯巳未戍之類，遇子水沖為衰神沖旺，無(wú)妨； “日主是午火”、或喜神是午火，地支中有申酉亥子丑辰之類，遇子水沖為旺者沖衰則拔。馀支皆然。 |
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