在群星璀璨的中國古代文化長河中，諸葛亮是一位超越了時代，超越了國界，上至帝王將相、文人雅士，下至市井平民，眾口皆碑、千古傳頌的智圣、賢相。為了蜀國的發(fā)展壯大，鞠躬盡瘁，廉潔奉公，盡忠盡智的獻身精神影響了后世許多人。在我國古代偉人先哲中達到家喻戶曉、人人敬頌的程度是少有的，名播天下、譽滿古今而成為一種罕見的文化現(xiàn)象。原因是在他身上幾乎集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化所固有的全部美德，是封建社會理想人格的真正化身。他那卓越的政治、軍事、和管理才能成為后世借鑒的典范。他的思想品德和聰睿才智是我們今天學(xué)習(xí)的楷模。那么，諸葛亮是怎樣走向千古名相、中華智圣而被歷代尊崇敬仰的呢？

             一、 淵源的家學(xué)和荊襄名士是諸葛亮成名的基礎(chǔ)

    諸葛亮出生在瑯琊陽都。先祖諸葛豐“以明經(jīng)為郡文學(xué)”，官至司隸校尉。父親諸葛珪做過泰山郡丞。淵源的家學(xué)之風(fēng)，使諸葛亮從小就受到嚴(yán)格的家庭教育。家鄉(xiāng)山東又是齊魯文化的原地，齊文化孕育出了武圣孫子，魯文化孕育出了文圣孔子以及孟子、管仲、晏嬰等一代名家。諸葛亮出生在山東，并在家鄉(xiāng)故土度過了少年時代自然受到了齊魯文化的孕育和熏陶。這是他走上成名之路的基礎(chǔ)。

    荊襄之地是諸葛亮的成才之地，諸葛亮從14歲到27歲在荊襄之地度過了他成才的最關(guān)鍵時期。特別是隱居隆中期間，諸葛亮并非消極遁世，甘當(dāng)老死林泉的隱逸，也沒有面壁苦讀，而是廣博多學(xué)，觀其大略，不求精熟。將節(jié)省的時間精力更多花在走向社會，廣交朋友上，其間，或外出漫游，或躬耕隴畝，或抱膝長嘯、登高鼓琴，或臨川高吟、攀巖對弈。在廣泛接觸自然和社會實踐中，學(xué)到了大量的社會知識和工、農(nóng)、醫(yī)等濟世救民的本領(lǐng)。博覽群籍，涉獵了大量諸子百家的經(jīng)典作品。躬耕之余，拜師求教，接觸了當(dāng)時因避戰(zhàn)亂匯聚到荊襄的鴻儒才俊。不僅與博學(xué)多藝、具有時政見解的崔州平、徐元直、石廣元、孟公威、龐統(tǒng)、馬良、楊儀、向朗等志同道合的同輩結(jié)為知己，切磋學(xué)問，相互勉勵，暢談形勢，議論古今。而且與龐德公、司馬微、黃承彥等前輩名流交往甚密，交談中，對國家的盛衰存亡，現(xiàn)實的利弊得失，古今成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，個人的愛好志趣，縱橫捭闔，侃侃而論。正是在老師的引導(dǎo)下，學(xué)友們的啟發(fā)與幫助下，年輕的諸葛亮很快解決了讀書求知中的種種疑難，積累了豐富的學(xué)識與社會知識，會通百家而形成了自己獨到的政治見解，表現(xiàn)出非凡的才識和敏銳的政治眼光，并在胸中醞釀成熟了謀求統(tǒng)一天下的方略，常常把自己比作春秋齊國政治家管仲和戰(zhàn)國時燕國上將樂毅，時人都覺可笑，認(rèn)為是山野青年不諳世事的張狂。但與諸葛亮交往密切的師友司馬徽、徐庶等都深知諸葛亮的鴻鵠之志，認(rèn)為他具有輔佐名君，結(jié)束戰(zhàn)亂而重振社稷的才智，并且學(xué)識超群，滿腹經(jīng)綸，認(rèn)定他必能像管腫、樂毅那樣，建名垂青史的奇功偉業(yè)。當(dāng)時的水鏡先生司馬徽以善于識別人才而稱道，他認(rèn)定諸葛亮是匡扶天下，重振社稷的“俊杰”。龐德公稱贊諸葛亮是“臥龍”，比喻這位學(xué)識廣博，睿智聰慧，胸懷寬廣，目光遠大的青年猶如蟄伏的蛟龍，只待期遇明主，便會騰空而起。

           二、會通百家未出茅廬定三分是諸葛亮成名的精要

    公元207年，諸葛亮27歲。雖征戰(zhàn)多年，仍無立錐之地的劉備在徐庶和司馬徽的推薦下，幾次登門相請，共圖大業(yè)，機遇終于等到了，在諸葛亮心中，劉備正是他要選擇的明主，因為劉備也是一位胸懷重振社稷大志的英雄，他從鎮(zhèn)壓黃巾軍起兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，曾擔(dān)任過徐州牧、豫州牧等職，又有關(guān)、張等熊虎之將，卻因無足智多謀的良臣輔佐，屢戰(zhàn)屢敗，先后曾投靠過呂布、曹操和袁紹，紹敗又南下荊州投劉表。在當(dāng)時的群雄中，諸葛亮為什么選擇兵少將寡，尚無基業(yè)，寄人籬下，顛沛流離的劉備？實際上他是經(jīng)過深思熟慮的，在隆中，他對當(dāng)時分霸天下的群雄都進行過詳盡的分析，他認(rèn)為，曹操“挾天子以令諸侯”，實為國賊；孫權(quán)割據(jù)江東，屬“竊命”之為；劉表好謀無決，無四方之志；劉璋孱弱，難成大事。而劉備為帝室之胄，胸懷大志，“欲信大義于天下”，企望興復(fù)漢室又具有百折不撓、禮賢下士、仁厚愛人的氣概，身邊已有一批文武人才，仍思賢若渴，誠心求才，與自己有共同的理想。更重要的是，劉備能隈自枉駕，三顧茅廬，誠情可掬。因此，經(jīng)過屢屢測試之后，諸葛亮深受感動，他不但將自己深思熟慮的統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略計劃和盤托出，而且在交談中，睿智的諸葛亮又以政治家的敏銳、思想家的縝密、軍事家的果斷，精辟地分析了當(dāng)時天下大勢，制定了安邦定國，統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的戰(zhàn)略方針，其中包含了政治、軍事、內(nèi)政、外交等眾多內(nèi)容，后人稱為《隆中對》。劉備闖蕩天下多年，終未形成自己圖霸天下的思維定勢，諸葛亮的一番構(gòu)思，高瞻遠矚，卓有見識，對劉備來說，無疑是撥云霧而見晴天。難怪他后來感慨地說：“孤之有孔明，猶魚之有水也”。諸葛亮感劉備“三顧”之恩，順天應(yīng)時，毅然出山。

    諸葛亮出山輔佐劉備后，便積極為劉備集團在荊州的休養(yǎng)生息和發(fā)展壯大出謀劃策，他提出“游戶自實”，使劉備的軍事力量很快得到發(fā)展，“去梯求計”的謀略既保護了劉琦自身的安全，又為日后抗曹留下了忠實的盟友和有生力量。劉備集團確實在《隆中對》戰(zhàn)略計劃的指導(dǎo)下迅速發(fā)展壯大。

    公元208年，曹操揮師南下，直取荊州，劉備兵敗逃至夏口，在此生死存亡之際，諸葛亮臨危請命，出使東吳，說服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹，在赤壁大破曹軍。至此，奠定了三分天下的基礎(chǔ)，在《三國演義》中，描寫諸葛亮在赤壁大戰(zhàn)中“舌戰(zhàn)群儒”、“草船借箭”、“借東風(fēng)”等等，繪聲繪色，成功地表現(xiàn)出諸葛亮臨危不亂、辯才無敵、足智多謀、運籌帷幄、決勝千里的聰睿才智，赤壁之戰(zhàn)不僅使劉備集團轉(zhuǎn)危為安，又占領(lǐng)了長江以南的荊州四郡，取得了立足安身之地。劉備自任荊州牧，屯駐公安(今湖北公安縣)，諸葛亮任軍師中郎將。公元211年，劉備率軍取益州，留諸葛亮、關(guān)羽等守荊州。公元214年，在劉備率軍攻取益州受阻的情況下，諸葛亮和飛、趙云等率軍從荊州溯江而上，分頭平定了益州諸郡縣，和劉備一起包圍了成都。數(shù)十天后，劉璋投降。隨后又于219年助劉備奪取漢中，促成劉備設(shè)壇稱王，三國鼎立。攻取益州，是劉備在諸葛亮輔佐下拓展實力的又一重大進展，至此，諸葛亮在《隆中對》中為劉備規(guī)劃的第一步戰(zhàn)略目標(biāo)，即“跨有荊益”已初步實現(xiàn)。

    在引導(dǎo)歷史走向三分天下的過程中，諸葛亮出山時，沒有一兵一卒，也沒有一州一郡之領(lǐng)土，但是他早已胸懷四海風(fēng)云，他所擁有的是天下無敵的智慧與經(jīng)天偉地的雄才大略。當(dāng)他只身從山野中走出，以布衣草民之身在二強的風(fēng)口浪尖之中與天下英雄風(fēng)云際會，就使劉備從無立足之地，兵少將寡，先依曹操，再奔袁紹，后投劉表面臨覆滅的生死存亡之際，逐漸轉(zhuǎn)危為安。并因地制宜實現(xiàn)了聯(lián)孫抗曹，火燒赤壁，大敗曹操。繼而又占據(jù)荊州，西取益州，建立了蜀漢政權(quán)，與魏吳形成三足鼎立之勢，成功地實施了他在《隆中對》中規(guī)劃的三分天下。

                   三、盡忠盡智治理蜀國是諸葛亮成名的精髓

    諸葛亮輔佐劉備，以自己卓越的聰睿才干、在蜀漢政權(quán)的形成中，成為劉備的“股肱之臣”。公元221年，劉備在成都稱帝，建立“蜀國”。諸葛亮任丞相，總管尚書臺事務(wù)。章武二年(222)劉備為給關(guān)羽報仇舉兵伐吳，慘敗夷陵，病倒白帝城(今四川奉節(jié)縣)。臨終托孤于諸葛亮。劉禪即位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，開設(shè)丞相府署，不久又兼任益州牧，軍政事務(wù)不論大小，全由諸葛亮裁決。他開濟兩朝，治理蜀國二十年，“內(nèi)修政理”，從根本上改變了劉璋時政治紊亂的局面，憑著自己的真知卓見，廣攬人才，選賢任能，形成了獨特的養(yǎng)才用人之道。非常注重選任德才兼?zhèn)湔?，廣泛吸收各地各派各類人才，凡忠于蜀漢政權(quán)，又有真才實學(xué)的人，都破格提拔使用，不斷地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新人。我們從《三國志·蜀書》中可以看到蜀漢官員中很多既才干卓著，又德行優(yōu)異，蔣琬、費祎、董允、姜維是他選拔為繼執(zhí)朝政和匡扶后主的重臣，他們才干雖遠不及諸葛亮，但在諸葛亮死后的29年中，先后秉持朝政，都能完全遵循諸葛亮的治國成規(guī)，達到邊境無事，國家和百姓和睦安定。

    在政治上諸葛亮根據(jù)益州威刑不肅，法紀(jì)廢弛，蜀土人士專權(quán)自恣的積弊，制定了嚴(yán)刑峻法的方針。為此，當(dāng)時的立法大臣法正曾與他有過一場辯論，法正認(rèn)為，“昔高祖入關(guān)，約法三章，秦民知德”。蜀漢跨距一州，初有其國，更要“緩刑弛禁”獲得民望。諸葛亮答曰：“秦法暴虐，民怨沸騰，故高祖寬仁，以補不足。今劉璋懦弱，德政不舉，威刑不肅，益州豪強，為所欲為，橫行不法，吾今對癥下藥，威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮，恩榮并濟，上下有節(jié)?！币虼耍H自與法正等人共造《蜀科》。此外，又作“八務(wù)、七戒、六恐、五懼”，詳細申明官民必須遵循的法紀(jì)禁令。

    諸葛亮的嚴(yán)刑峻法在具體執(zhí)行時有以下特點：一是賞罰一律平等，他曾要求劉禪“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，他自己更是無私無畏，“心平如稱”地帶頭嚴(yán)格要求。只要是做了有利于蜀漢政權(quán)的好事，即便過去是仇人，一定給以獎賞；如果違法亂制，就是貴人親人及自己也一定懲罰。二是賞罰合情合理、嚴(yán)明而公平，被依法處罰的既有他本人，也有與他同受托孤遺命的權(quán)臣；既有蜀中士人，也有多年追隨劉備的舊部；既有皇親國戚，還有與他私交很深者?？傊?，無錯不糾，無惡不懲。三是法加于人，死徒無怨；諸葛亮堅決依法懲處違法犯禁者，同時又能涼解真心認(rèn)罪服罪，悔過自新者，“雖重必釋”，使他們有將功補過的機會；對那些拒不認(rèn)罪，巧言詭辯，文過飾非的人，則“雖輕必戮”，以示警戒。馬謖被處死時自知咎由自??；廖立被流放至蜀漢邊遠荒涼的汶山郡，當(dāng)諸葛亮逝世的消息傳到，廖立捶胸痛哭，慨嘆道：“我將終身生活在這戎夷之地了”。李嚴(yán)被罷官為民，其子李豐并未被誅，仍擔(dān)任官職，得知諸葛亮的死訊，認(rèn)為再無人能涼解并起用自己，于是滿懷愧咎，羞憤之情，病死牢獄。

    由于諸葛亮制定的嚴(yán)刑峻法嚴(yán)而不酷，同時又恩威并舉，切中時弊，迅速收到了成效，不僅豪族地主不敢胡作非為，新生的蜀漢政權(quán)和他本人也很快獲得百姓的擁戴，尤其令人嘆服的是，即使受到諸葛亮親自處罰過的人，也都對他心服口服，尊敬信任有加。史學(xué)家陳壽后來在回憶當(dāng)年情景時說：蜀國經(jīng)諸葛亮嚴(yán)刑峻法治理后，“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風(fēng)化肅然”，而且“邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑法雖峻而無怨者”。袁凖在《諸葛公論》中也曾稱贊說：諸葛亮“刑法嚴(yán)而國人悅服，用民盡其力而下不怨”。一個法制的推行，能得達到這種效果，應(yīng)該說在歷史上是少見的。

    在發(fā)展經(jīng)濟方面：諸葛亮根據(jù)蜀國山川地理氣候的特點，采取因地制宜，因勢利導(dǎo)的方針。都江堰，自秦太守李冰修建以來，一直是蜀中農(nóng)業(yè)的命脈，諸葛亮認(rèn)為，它是“國之所資”，首設(shè)堰官，責(zé)令每年有1200名士兵專門修堰補堤，疏浚河道，保障灌溉；成都平原沃野千里，氣候適宜種桑養(yǎng)蠶，蜀錦在東漢就已馳名魏、吳。諸葛亮認(rèn)為“決敵之資，唯仰錦耳”，視為蜀國經(jīng)濟收入的重要來源，鼓勵百姓種桑養(yǎng)蠶，大力發(fā)展蜀錦生產(chǎn)，并首設(shè)錦官，專門管理蜀錦生產(chǎn)；四川山嶺縱橫，地下礦產(chǎn)極其豐富，早在秦漢鹽鐵生產(chǎn)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達，漢代又開始了火井(天然氣)的利用，諸葛亮又從富國的戰(zhàn)略眼光出發(fā)，專門設(shè)置了鹽府校尉和司金中郎將，把鹽鐵開采和冶金、鑄錢等手工業(yè)經(jīng)營權(quán)直接掌握在官府手中。諸葛亮的這些措施，都從實際出發(fā)，因勢利導(dǎo)，取得了很好的效果。蜀國經(jīng)諸葛亮治理后，經(jīng)濟很快繁榮起來，做到了“田疇辟、倉廩實、器械利、蓄積饒”。農(nóng)業(yè)和許多手工業(yè)都達到了當(dāng)時一流水平。成都后來被稱為錦官城也由此而來。

    在軍事和科技發(fā)展方面：諸葛亮根據(jù)蜀國當(dāng)時地小人少的弱點，采用了“精兵”的方針。他一方面從國家人力資源不足的實際出發(fā)，進行“省兵減將”，另一方面又積極提高將士的作戰(zhàn)素質(zhì)，教兵演武，治戎布陣，培養(yǎng)他們以一當(dāng)十的氣概和本領(lǐng)，以彌補與魏、吳兵力過分懸殊的現(xiàn)實。兵員實行定期輪換制，即使在戰(zhàn)爭頻繁的年月，也能保證國內(nèi)有比較充足的勞力從事生產(chǎn)。另外，他還實行屯田制，讓邊防和前線的將士戰(zhàn)時打仗，閑時兼務(wù)農(nóng)業(yè)，這樣既解決了戰(zhàn)爭時期后方運糧不繼的困難，在一定程度上也補充了因戰(zhàn)爭而致的經(jīng)濟虧損。為了提高效率，以有限的人力、國力與強大的魏、吳爭雄，諸葛亮還十分重視科技發(fā)明。蜀道狹窄、山路險阻、運輸困難，諸葛亮發(fā)明了“木牛流馬”，提高了運輸能力。他還發(fā)明了“扎馬釘”、“八陣圖”、“十矢具發(fā)”的連弩等，大大提高了戰(zhàn)時的防御和殺傷能力。據(jù)《諸葛公論》記載，“蜀國當(dāng)時雖地小人少，但連年勞師而能足食足兵，兵出之日，天下震動而人心不憂”，能達到這種局面，充分顯現(xiàn)出諸葛亮的治國才能。

    在外交和處理少數(shù)民族問題上：諸葛亮根據(jù)當(dāng)時三足鼎立的形勢。始終堅持執(zhí)行他在《隆中對》中提出的“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)”的方針。荊州失陷，秭歸大敗，孫劉聯(lián)盟一度破裂，南中少數(shù)民族部分奴隸主和漢族豪強也乘機作亂。諸葛亮從統(tǒng)一大局出發(fā)，同時針對孫權(quán)畏曹而又不愿臣服的復(fù)雜心理，在劉備死后，先后派鄧芝、費祎、陳震等人多次出使東吳，重修盟好，終于解決了“東顧之憂”，又親率大軍“五月渡瀘，深入不毛”，鎮(zhèn)壓了南中叛亂，同時采用馬謖攻心策略以“七擒七縱”的氣魄對以孟獲為首的少數(shù)民族上層人物在政治上、思想上、感情上實行爭取，對普通百姓在生產(chǎn)上、文化上實行幫助，風(fēng)俗習(xí)慣上給以尊重，感情上加以安撫，獲得了少數(shù)民族的信任，安定了后方，很快取得了“夷漢粗安”的效果。這些措施，在政權(quán)的鞏固和發(fā)展中都起到了十分重要的作用。

                   四、拓土開疆北伐曹魏是諸葛亮成名的聚焦

    諸葛亮為實現(xiàn)他全力輔佐蜀漢帝業(yè)，達到“北定中原，興復(fù)漢室”報“三顧之恩”，盡“托孤之忠”的目的，于公元227—234年，率諸軍北駐漢中，“營沔北、陽平、石馬”(即今勉縣老城至舊州鋪一帶的漢江兩岸)以此為根據(jù)地向曹魏展開五次北伐。為了解決北伐期間的軍需供給，曾在漢中休士勸農(nóng)，教兵演武，既解決了軍資供給，減輕了國內(nèi)負(fù)擔(dān)，更為漢中留下了豐富的歷史遺跡和人文資源。諸葛亮之所以要舉行北伐，是因為夷陵之戰(zhàn)和平定南中叛亂后，形成了“益州疲憊”的狀況，北伐就是要打破魏強蜀弱的嚴(yán)重局面，開拓疆土，增強國力，扭轉(zhuǎn)坐以待亡的危急處境。那么，諸葛亮為什么要屯軍漢中呢？早在劉備奪取漢中之前，法正就建議劉備攻取漢中“廣農(nóng)積谷”?！皾h中是蜀的咽喉”，“若無漢中，則無蜀矣”。此外，漢中既靠近北伐前線，又是產(chǎn)糧地區(qū)。因此，諸葛亮五次北伐、出兵、還軍始終以漢中為基。

    諸葛亮經(jīng)過充分準(zhǔn)備，于建興五年(227年)起，率諸軍北駐漢中開始了長達8年的伐魏戰(zhàn)爭，其間五次攻入曹魏境內(nèi)，一次在漢中抵御曹軍，《三國演義》稱“六出祁山?！苯K因積勞成疾病死于前線五丈原軍中，時年54歲，生前雖未實現(xiàn)其終生抱負(fù)，原因在于歷史條件的限制，但他那謀求統(tǒng)一的堅定信念以及忠貞不二、效死不渝、鞠躬盡瘁、勤勞王事、忘身憂國、殫精竭慮、奮斗不息的精神，卻深深的感染著人們，后人對他的這種未竟之志表示深切的惋惜，杜甫在《蜀相》中感慨極深地發(fā)出“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的千古絕唱。

    縱觀諸葛亮在漢中8年間的5次北伐，有以下幾個方面是值得肯定的。其一，北伐的歷次作戰(zhàn)，諸葛亮始終掌握主動權(quán)，制敵于被動挨打的地位。第一次出祁山，隴西二郡“皆叛魏應(yīng)亮”，攻街亭失利，卻計收姜維，其浩然軍威，震撼魏國朝野。其二是諸葛亮以一州之地，伐九州之國，能屢挫魏軍，使蜀軍在不利時能泰然班師。如一出祁山，馬謖違亮節(jié)度，兵敗街亭(今甘肅秦安縣隴城鎮(zhèn))，但王平能收拾諸營帶還，又拔西縣百姓千余家及冀縣男女?dāng)?shù)千人以補損失。第二次出散關(guān)圍陳倉(今寶雞西南)，糧盡退軍時計斬魏將王雙。第三次出祁山攻武都、陰平(今四川文縣)收復(fù)了二郡，大破郭淮、費曜。第四次與“用兵如神，所向無敵的司馬懿初一交戰(zhàn)，大敗魏軍，不但斬首魏軍3000人，繳獲戰(zhàn)鎧5000套，角弩3100張。而且糧盡退軍時將魏將張郃射殺與木門道”(今甘肅天水縣)。最后一次北伐使手握二十萬精兵的司馬懿在家門口眼看著蜀軍不敢戰(zhàn)，身受巾幗之辱，退不敢追，生怕又中埋伏，留下了“死諸葛嚇走生仲達”的千古笑柄。諸葛亮死后，蜀軍安全撤回漢中，司馬懿親自前去視察蜀軍遺棄的營壘設(shè)施，當(dāng)看到一切都是那樣地嚴(yán)密，準(zhǔn)確而訓(xùn)練有素，于是從內(nèi)心發(fā)出感慨：“諸葛亮真是天下奇才啊！”其三是諸葛亮擺戰(zhàn)場于魏國，把戰(zhàn)禍攤給了敵國，雖有部隊補給困難的一面，但也不失為上策，弱蜀與強敵較量了8年，不但寸土未失，而且收復(fù)失郡，蜀漢軍隊猶存，領(lǐng)土完整，政治穩(wěn)定，正如當(dāng)代史學(xué)家范文闌所說“他的攻魏計劃雖是失敗了，但他所治理的蜀國在三國中卻是最有條理的一國”。

    諸葛亮的一生以其忠貞、勤政、聰睿、廉潔等美德獲得了華夏民族的普遍愛戴和尊敬，歷代統(tǒng)治階級為他追封加爵，樹為楷模，極力推崇。他從隆中出山，到遺命葬定軍山的27年中，事先主、扶后主，為報“三顧之恩”，盡“托孤之忠”而全力輔佐蜀漢基業(yè)，南征北伐，嘔心歷血，“鞠躬盡力，死而后已”的效忠精神，在整個封建時代是罕見的。他手握大權(quán)“權(quán)傾一國”卻從無覬覦之心，“專權(quán)而不失禮，行君事而國人不疑”，后主不覺得他是威脅，群臣不認(rèn)為他儹越。他廉潔奉公，不增置私產(chǎn)，家中“蓄財無余，有桑八百株，薄田十五頃”。作為攝一國之政的丞相，這點財產(chǎn)當(dāng)然很微薄。但諸葛亮認(rèn)為這些家產(chǎn)對后代已經(jīng)足夠了，“子弟衣食，自有余曉?！彼坏谑罆r非常節(jié)儉，死后又要求薄葬。因此，勉縣武侯墓雖為天下唯一，卻與中國歷史上其他陵墓相比，顯得非常簡樸，甚至有些狹小，但他充分顯現(xiàn)了諸葛亮一生淡泊明志，節(jié)儉清廉的為人品質(zhì)。雖經(jīng)歷了一千七百多年歷史的風(fēng)雨滄桑，仍以它獨有的古樸面貌巍然屹立在定軍山下，并以它富有傳奇色彩的聰睿才智吸引著無數(shù)中外游人前來觀瞻拜謁。

               作者單位：陜西省三國文化研究中心   秘 書 長

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