湄洲島祖廟山上的媽祖石像。 王魯閩　攝

人來人往的湄洲島媽祖祖廟大殿。曲利明　攝

有華人的地方，就有媽祖

3月28日，莆田湄洲島媽祖祖廟。

一大早，信眾三三兩兩拾階而上，在媽祖圣像前，焚香跪拜。

人群中，既有拄著拐杖的老者，又有稚氣未脫的孩童，更有不同膚色的外國友人。其中，一個四五百人的臺灣進(jìn)香團(tuán)格外顯眼。

當(dāng)日，臺灣宜蘭縣15家媽祖宮廟聯(lián)合前來謁祖進(jìn)香。其間，舉行了隆重的祭拜儀式，信眾向媽祖行“三鞠躬禮”“三獻(xiàn)之禮”，祈求平安。

湄洲島是媽祖文化發(fā)祥地，也是海內(nèi)外媽祖信眾朝拜的圣地。千百年來，無論白天夜晚，無論晴天雨天，虔誠的腳步都不曾停歇……尤其是每年的農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰紀(jì)念日和九月初九媽祖羽化升天紀(jì)念日前后，這里更是人山人海，一批又一批媽祖信眾踏海而來，進(jìn)香禱祝、尋根謁祖。

“去年，前來朝拜媽祖的民眾多達(dá)200萬人次，其中，臺胞占到十分之一。今年春節(jié)期間，每天都有幾千輛車載著香客從四面八方趕來?！变刂迡屪孀鎻R董事會董事長林金榜說，今年6月，臺灣媽祖聯(lián)誼會將組織一個1.2萬人的團(tuán)前來拜媽祖。

媽祖，被稱為“海上和平女神”。在航海技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，鄉(xiāng)土觀念濃厚的出海人，主要信仰媽祖，常攜帶媽祖神像隨行保佑，從湄洲祖廟請來的媽祖像更被視為媽祖分靈，媽祖信仰就這樣隨著我國海外交通貿(mào)易的發(fā)展和華僑出國人數(shù)的增多而傳遍世界各地。據(jù)記載，明朝時，航海家鄭和七下西洋，每次都要祭拜媽祖。

經(jīng)過歷代傳播，扎根莆田大地的媽祖文化，枝蔓伸延到海峽兩岸及五大洲的34個國家和地區(qū)，全世界擁有媽祖宮廟5000多座、信眾接近3億人，成為一種世界性的文化現(xiàn)象。

“媽祖大學(xué)堂開講、電視劇《媽祖》熱播、‘天下媽祖回娘家’等活動風(fēng)生水起……這些都為媽祖文化更好地走向世界創(chuàng)造了條件。”中華媽祖文化交流協(xié)會副秘書長兼學(xué)術(shù)部主任周金琰說，有華人的地方就有媽祖，她的傳說從一個海島傳開。

湄洲島媽祖廟天后廣場，這里經(jīng)常舉行重大典禮活動。 阮任塾　攝

媽祖化身使者情牽兩岸

在臺灣，大大小小的媽祖廟隨處可見。媽祖文化深深植根于臺灣，許多小孩子從小就跟著父母朝拜媽祖，知道自己的根在哪里。

定居莆田涵江區(qū)的臺胞劉春風(fēng)就是一個典型的例子。

3月29日，周六，劉春風(fēng)像往常一樣，趁晨練間隙，到附近的媽祖廟里上炷香。

“我之所以選擇這個住所，也是考慮了媽祖廟的因素，覺得這樣離媽祖更近些?！眲⒋猴L(fēng)說，拜媽祖已成為他雷打不動的習(xí)慣。

劉春風(fēng)是臺灣苗栗縣苑里鎮(zhèn)人，一家人都信仰媽祖。1990年，他隨大甲鎮(zhèn)瀾宮進(jìn)香團(tuán)踏上湄洲島這片心儀已久的熱土。近距離目睹媽祖金身尊容后，劉春風(fēng)遲遲不愿離去，當(dāng)場決定余生要在莆田工作、生活。3年后，他如愿以償。如今，莆田成了劉春風(fēng)的第二故鄉(xiāng)。他的兒子接過了其在莆田創(chuàng)辦的工廠，并在當(dāng)?shù)厝⑵奚?；他的女兒也把事業(yè)選在了莆田。

湄洲媽祖祖廟工作人員李少霞告訴我們，她在祖廟工作了17年，接觸過不少臺灣信眾，他們都把親臨媽祖祖廟，看作人生一大幸事。

“1981年，臺胞蔡輔雄來到祖廟進(jìn)香。一年后，他以臺灣北港朝天宮董事的身份，帶經(jīng)商的臺灣信眾來祖廟進(jìn)香，并號召大家向祖廟捐款。1986年，以臺灣北港朝天宮董事為主體的進(jìn)香團(tuán)抵達(dá)祖廟，這也是第一個以宮廟名義組織的進(jìn)香團(tuán)。”李少霞說，蔡輔雄現(xiàn)已過古稀之年，每年還往返兩岸十幾趟，組織信眾到祖廟進(jìn)香祈福，但他樂此不疲。

“臺灣信眾來了不僅僅上香，還認(rèn)捐、授課，幫助我們解決工作上的問題。”李少霞說，臺灣屏東人趙敬誠，20多年前從這里請回去一尊媽祖像，后來他把鄰里鄉(xiāng)親捐贈的香火錢都捐給湄洲島上金山寺的孤兒，他太太還收集了很多舊衣服消毒后寄過來。

在祖廟工作的這十幾年里，李少霞碰到很多這樣讓她感動的事情，也給她留下了深刻的印象。

“在不斷進(jìn)香和捐建亭臺樓閣的過程中，同根同源的臺胞們在心理上找到了慰藉?！绷纸鸢裾f。

1987年10月，在媽祖千年祭日，大甲鎮(zhèn)瀾宮董事會繞道第三地前來參加，并請回若干湄洲媽祖像供奉。這一舉動，引爆了臺灣老兵的鄉(xiāng)愁，潮水般“想家”、“回家”的呼聲，使得臺灣當(dāng)局終于開放臺灣老兵返鄉(xiāng)探親。

海峽兩岸媽祖文化交流，從繞道到直航，影響越來越大；從分散到組團(tuán)，次數(shù)越來越多；從單向到雙向，互動越來越頻；從單一到多元，范圍越來越廣，漸漸進(jìn)入最熱絡(luò)的發(fā)展期。值得一提的是，1997年1月，湄洲媽祖金身首度跨海赴臺，受到臺灣1000多萬人次的頂禮膜拜，成為海峽兩岸間影響極其深遠(yuǎn)的民俗交流活動。

從民間信仰到非遺文化

“媽祖文化內(nèi)涵豐富，在傳播之初，其神祈功能比較單一，主要是航海保護(hù)。隨著信仰范圍不斷擴(kuò)大，其神祈功能擴(kuò)展至江河護(hù)航、助漕、助戰(zhàn)、消災(zāi)、解厄、賜福、送子、祈雨等?！敝芙痃f，媽祖信仰從民間擴(kuò)及官方，媽祖從信仰趨向文化，經(jīng)歷了一個不斷演化的過程。

“媽祖羽化后，人們感其恩、念其德，就在湄洲島建廟奉祀，這就是世界上最早的媽祖廟。湄洲媽祖廟建成后，人們用海祭、舟祭、宮廟祭等不同的方式進(jìn)行祭祀，形成了早期的媽祖信仰，但影響力僅限在莆田等沿海地區(qū)。直到100多年后，一個偶然的機(jī)會，媽祖信仰才得到當(dāng)時朝廷的認(rèn)可?！敝芙痃f。

傳說北宋宣和四年(1122年)，路允迪出使高麗，途中遭遇大風(fēng)大浪，“八舟七溺”，眼看就要全部葬身海底。在無可奈何之際，莆田人保義郎李振建議祈求媽祖保佑。路允迪遂祈求媽祖保佑，果然就風(fēng)平浪靜，平安回程。路允迪返朝后奏明圣上，宋徽宗隨即為媽祖廟賜額“順濟(jì)”。

“這件事使媽祖實(shí)現(xiàn)了幾個跨越：從地方性神祇變?yōu)槿珖缘纳竦o；從民間崇拜變?yōu)槌⒊姓J(rèn)的信仰；從此統(tǒng)領(lǐng)四海龍王，確立海神地位?！敝芙痃f，媽祖經(jīng)過宋、元、明、清不斷的演繹發(fā)展，經(jīng)歷代皇帝30多次褒封，封號從夫人、天妃、天后到天上圣母，各地紛紛建廟祭祀。清代皇帝還頒詔各地“春秋諭祭”，編入國家《祀典》，媽祖祭典成為國家三大祭典之一。

“媽祖信俗是以崇拜和頌揚(yáng)媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動場所，以習(xí)俗和廟會等為表現(xiàn)形式的民俗文化?！逼翁锸形麄鞑扛辈块L唐炳椿說，媽祖雖屬中國民間信仰之一，卻不是憑空想象的神類，而是確有其人其事，是中華民族傳統(tǒng)美德的完美化身。傳播媽祖文化，實(shí)際上也是在傳播中華傳統(tǒng)文化。

2009年9月30日，“媽祖信俗”被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這是我國首個信俗類世界級遺產(chǎn)，標(biāo)志著媽祖文化正式成為全人類共同的文化遺產(chǎn)。

今天，湄洲島上的婦女在祭祀媽祖的節(jié)日里，還保留著梳媽祖發(fā)型和著媽祖衣裝的習(xí)俗。歷經(jīng)千年傳承下來的遠(yuǎn)不止這些，更多的還是媽祖的慈悲和仁愛。

“媽祖文化對研究中國的航海文化、社會經(jīng)濟(jì)、外交、移民文化、宗教文化等都具有十分重要的價值。”唐炳椿說，當(dāng)下要充分挖掘媽祖文化內(nèi)涵，保護(hù)和傳承媽祖文化，把福建特別是莆田打造成為世界媽祖的朝圣中心、交流中心、學(xué)術(shù)研究中心、文化創(chuàng)意中心，充分展示媽祖文化的魅力，發(fā)揮媽祖文化在增進(jìn)臺灣同胞以及海外華僑華人中文化認(rèn)同的應(yīng)有作用。