稻盛和夫的“阿米巴經(jīng)營(yíng)”涉及到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的各個(gè)層面。例如：把大企業(yè)化小，形成應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的靈活組織涉及到組織結(jié)構(gòu)的層面，分部門獨(dú)立核算、單位時(shí)間核算制涉及到管理會(huì)計(jì)核算的層面，全員參與經(jīng)營(yíng)、阿米巴內(nèi)部交易競(jìng)爭(zhēng)涉及到市場(chǎng)機(jī)制創(chuàng)新的層面，以“單位時(shí)間核算”經(jīng)營(yíng)指標(biāo)為基礎(chǔ)，追求單位時(shí)間附加值最大化涉及到經(jīng)營(yíng)績(jī)效管理的層面，“敬天愛(ài)人”、“利他”、“以心為本的經(jīng)營(yíng)”、“動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)”等經(jīng)營(yíng)哲學(xué)涉及到企業(yè)經(jīng)營(yíng)文化和理念的層面，“阿米巴”十二條經(jīng)營(yíng)原則、六項(xiàng)精進(jìn)則是經(jīng)營(yíng)實(shí)踐進(jìn)行深入思考的得出的辦理企業(yè)的行動(dòng)綱領(lǐng)和人生態(tài)度。歸納起來(lái)是為哲學(xué)和實(shí)學(xué)兩個(gè)層面，一是稻盛和夫在主動(dòng)向賢者學(xué)習(xí)、生活修行及工作的為人之思考的過(guò)程中形成的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，二是經(jīng)營(yíng)哲學(xué)基礎(chǔ)上的阿米巴模式的運(yùn)用—稻盛和夫的實(shí)學(xué)。

經(jīng)營(yíng)與哲學(xué)是密不可分的。對(duì)于經(jīng)營(yíng)哲學(xué)與“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的關(guān)系問(wèn)題，稻盛和夫指出：經(jīng)營(yíng)不但是一種管理活動(dòng)，更是一種哲學(xué)思考，經(jīng)營(yíng)是和哲學(xué)密切相關(guān)的，在京瓷、KDDI的經(jīng)營(yíng)中，在日航的重建中，我都反復(fù)倡導(dǎo)被稱為“Philosophy”的“思維方式”、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)?！鞍⒚装徒?jīng)營(yíng)”是一種管理模式，它似乎是“術(shù)”。但它有效實(shí)施的前提在于“道”。這個(gè)“道”就是追求“作為人，何謂正確”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，也就是京瓷公司的經(jīng)營(yíng)理念：“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時(shí)，為人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！标P(guān)于哲學(xué)的思考，是“阿米巴經(jīng)營(yíng)”有效實(shí)施的前提。這就要求企業(yè)家和企業(yè)管理者必須及時(shí)從只關(guān)注知識(shí)、技能、工具等“術(shù)”的層次，到能夠認(rèn)識(shí)精神理念、價(jià)值觀等“道”的層次，以如何做人的“道”來(lái)推動(dòng)如何經(jīng)營(yíng)企業(yè)的“術(shù)”。

沒(méi)有經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的支撐，“阿米巴經(jīng)營(yíng)”恐怕只會(huì)是一陣熱潮。在物質(zhì)生活不斷豐富、發(fā)展的大環(huán)境下，在以薪酬和收入高低為標(biāo)準(zhǔn)的吸引人才的競(jìng)爭(zhēng)中，不可不關(guān)注企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和員工的物質(zhì)利益，而赫茲伯格的雙因素理論說(shuō)明物質(zhì)激勵(lì)只是起到保健作用。如果只考慮依靠“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的經(jīng)濟(jì)效益，即使通過(guò)給員工充分的物質(zhì)利益帶來(lái)了暫時(shí)的激勵(lì)作用，也不能夠真正提升員工的幸福。隨著時(shí)間的推移企業(yè)的問(wèn)題也會(huì)不斷突顯出來(lái)：?jiǎn)T工為業(yè)績(jī)、薪酬惶恐終日；各巴長(zhǎng)為維護(hù)自己的阿米巴利益爭(zhēng)權(quán)奪利；部門各自為政，企業(yè)管理者和員工變得斤斤計(jì)較；企業(yè)高層面臨經(jīng)營(yíng)管理各種亂象無(wú)從抓起，頻頻受累；企業(yè)文化走向腐朽等等。熱潮退去后，最終留下的只有對(duì)當(dāng)初為何實(shí)施“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的反思和內(nèi)省。正因?yàn)橛辛艘搿鞍⒚装徒?jīng)營(yíng)”而沒(méi)有成效的失敗案例，才會(huì)出現(xiàn)“不要盲目引入阿米巴”的聲音?？梢?jiàn)，脫離了稻盛的哲學(xué)引入“阿米巴經(jīng)營(yíng)”不是個(gè)好的決策。

企業(yè)家、企業(yè)的管理者在經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上應(yīng)用“阿米巴經(jīng)營(yíng)”。導(dǎo)入“阿米巴經(jīng)營(yíng)”能否真正產(chǎn)生實(shí)際的效果，是企業(yè)直接關(guān)心的問(wèn)題，而要取得成效的關(guān)鍵所在，是作為“阿米巴”基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。正如稻盛和夫指出的：“僅僅模仿阿米巴經(jīng)營(yíng)的做法，并不能取得很好的成績(jī)。其原因在于，阿米巴經(jīng)營(yíng)是以經(jīng)營(yíng)哲學(xué)為基礎(chǔ)，是與公司運(yùn)作的各項(xiàng)制度息息相關(guān)的整體經(jīng)營(yíng)管理系統(tǒng)”。如何以經(jīng)營(yíng)哲學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)經(jīng)營(yíng)模式，是擺在企業(yè)家和企業(yè)管理者面前的一個(gè)課題。經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的形成是企業(yè)家、企業(yè)管理者的成長(zhǎng)的過(guò)程，就要從自身出發(fā)，尋求精神世界的自我修煉，思考對(duì)人生的態(tài)度，思索為人及做事的初心和動(dòng)機(jī)。在人生的修行中堅(jiān)守正確的價(jià)值觀，以此為信念，影響到他人，促進(jìn)共同成長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的思考，將利己主義的觀念提升到追求受人尊重以體現(xiàn)更高的社會(huì)價(jià)值，自覺(jué)做到“利他”，將外部保持誠(chéng)信，內(nèi)部保持信任、合作的價(jià)值觀與公司的管理制度、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相結(jié)合，這對(duì)于挖掘員工的工作潛能，形成團(tuán)隊(duì)凝聚力，發(fā)揮企業(yè)的整體效益，尋求外部合作，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，降低經(jīng)營(yíng)成本具有正向促進(jìn)的效果。企業(yè)家不僅能夠收獲社會(huì)地位和榮譽(yù)，在社會(huì)上彰顯自我價(jià)值和尊嚴(yán)，也為企業(yè)樹(shù)立了正確的價(jià)值觀。

在正確的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展自身的經(jīng)營(yíng)模式，企業(yè)就能創(chuàng)造長(zhǎng)久的效益；在正確的態(tài)度的基礎(chǔ)上努力發(fā)展自身的能力，人就能夠創(chuàng)造出巨大的潛力。將國(guó)內(nèi)一些成功的企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式與阿米巴比較來(lái)看，都存在相似性或者說(shuō)交集。海爾的“自主經(jīng)營(yíng)體”，華為“縮小經(jīng)營(yíng)單位”、打“班長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)”，阿里巴巴“人力資本合伙人制度”，都是在認(rèn)真審視自身的經(jīng)營(yíng)理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合經(jīng)營(yíng)實(shí)踐的探索，建構(gòu)適合自己企業(yè)特點(diǎn)的“阿米巴經(jīng)營(yíng)”。而經(jīng)營(yíng)模式的背后，是企業(yè)的掌舵人對(duì)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的深入思考，是形成了個(gè)人正確的人生態(tài)度，有方向性的學(xué)習(xí)、努力和成長(zhǎng)，才能引導(dǎo)企業(yè)創(chuàng)造出卓越的業(yè)績(jī)。