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我們很小就會在作文中引用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的詩句，但它是誰寫的？寫在哪首詩中?詩人為什么要寫這首詩？可能很少有人去追究它。有人可能直到現(xiàn)在，還不知道這兩句詩的出處。 這兩句詩是元稹寫的。元稹在原配妻子韋叢死后，念念不忘韋叢，曾寫下悼亡詩《遣悲懷三首》，情真意切。（請看我的博客《古詩詞介紹系列之一》）特別是最后兩句：“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉?！北硎緦⒔K身不再娶，以報答韋叢的“平生未展眉?！鼻в嗄陙?，不知撼動了多少人的心。
其實元稹還有幾首悼亡的詩，這《離思》之四就是其中一首。他這樣寫道：
離思之四
唐·元稹
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
“取次”作“走進”或“走過”解。第三句就是說：“我徑直地從花叢中走過，連頭也懶得回?！编圎惥皇怯惺赘杞小堵愤叺囊盎悴灰伞穯?？元稹更堅定，不要說路邊的野花，即使走在如海的萬花叢中，他也毫無眷戀之心！為什么呢？這是他跟生前的韋叢太恩愛了，韋叢死后，他始終耿耿于懷，悲痛于心。所以除了韋叢外，無論什么絕色女子都打動不了他的心。
第四句的“緣”作“因為”或“為了”解?！熬敝傅木褪琼f叢。根據(jù)白居易說：元稹“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》”（白居易《和答詩十首》）。韋叢死后，元稹的確尊佛修道。但這里“半緣修道”的“修道” 我們應(yīng)作專心于品德學問的修養(yǎng)來解?？傊?，不管是尊佛修道，抑或是修身治學，都是元稹在心失所愛后的一種情感上的寄托。所以在詩中的作用是一致的，都是“緣”于韋叢。如果有人認為只“半為君”，不免把元稹看得太薄情了。這是一種誤解。
現(xiàn)在再回頭來看開頭的兩句，好象不用再說了。因為用也會用了，還會不懂嗎？其實每句都用了一個典故，你清楚嗎？
第一句“曾經(jīng)滄?！眮碓从凇睹献印?。《孟子。盡心》篇云：“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！?/font>用難為水來比喻求學于圣人者，講話應(yīng)該十分謹慎了。你看元稹“活學活用”得多好啊。
第二句來源于宋玉的《高唐賦序》，這個說來話“長”了。我把序里有關(guān)巫山云雨的故事摘錄于下：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣，崪（zú，險峻）兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：此何氣也？玉對曰：所謂朝云者也。王曰：何謂朝云？”于是宋玉講了個先王夢幸巫山之女的神話。夢中巫山之女留下告別辭說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下?！毕韧酢暗┏曋缪?。故為立廟，號曰‘朝云’”。下文就是宋玉洋洋灑灑地描述巫山云雨的壯觀景象。我想凡讀過毛澤東“神女應(yīng)無恙，但驚世界殊”的人都可能知道。
總之，這首詩是寫元稹與韋叢之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是無與倫比的，因而除了韋叢外，再沒有任何女子能使元稹動情了。
當然,我這里僅僅是就詩論詩,其實韋叢去世不久后，元稹就與薛濤轟轟烈烈地談了一次戀愛。如想知道這次戀愛的結(jié)果，請看我的另一篇博文《半首詩決定了她一生的命運》。（完）
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