僅僅覺知是不夠的

（德加尼亞禪師問答集）

祈禱和禪修

禪修者：祈禱和禪修比較起來，有多重要呢？ 

禪師：你一天祈禱多少次？ 

禪修者：每次禪修之后我都會祈禱。我是應(yīng)該在我禪修的時候祈禱呢，還是在另外的時候祈禱更好些？ 

禪師：禪修是用正確的理解去覺知的工作。你可以去覺知祈禱正在發(fā)生的事實。所以祈禱和禪修可以同時進行。

遵循佛陀的教導(dǎo)和祈禱或者禮佛的性質(zhì)是一樣的。佛陀對他的弟子們主要的教法是，盡可能地去持續(xù)地保持覺知。佛陀經(jīng)常提醒人們不要失去正念。所以，每次當(dāng)我們想起這個教法并且練習(xí)覺知的時候，我們都是在禮佛。祈禱不一定需要語言來表達；它可能是一種精神的態(tài)度。因此，如果我們一整天都能夠保持覺知的話，我們也是在整天禮佛。

佛陀這個詞的意思是“覺悟者”，覺悟是智慧的品質(zhì)。所以只要當(dāng)我們培養(yǎng)智慧時，我們就是在請佛住世。在這個時候，我們簡直感到就和他在一起。

天堂和地獄

禪修者：我發(fā)覺地獄、天堂和輪回的觀念非常難以接受。佛教的其他一些教法是非常直接的，因為我能夠?qū)嵺`它們，并且直接經(jīng)驗到它們。關(guān)于怎樣看待這些概念，您有什么建議嗎？ 

禪師：你不需要相信天堂、地獄或者輪回這些。只需要繼續(xù)禪修。一旦智慧發(fā)展得更強大時，心就會開始以正確的方式理解這些東西。

你也可以把另外的一些世界看成心的不同品質(zhì)。當(dāng)你感到非常痛苦時，心就是在地獄里，當(dāng)你處在定中時，你是在天堂的世界里。生命是心的素質(zhì)的反映。如果你真正理解心，你就理解這個世界。你不需要相信你理性上不能理解的東西。只需要保持調(diào)查。保持從你的個人經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。

對正念的執(zhí)著

禪修者：執(zhí)著正念行不行？ 

禪師：不行！不需要執(zhí)著正念，正念因為覺知的慣性而發(fā)展。在里面有什么可以執(zhí)著的呢？任何執(zhí)著都應(yīng)該避免。當(dāng)然，對任何東西都可能生起執(zhí)著，但是沒有執(zhí)著才是對的。

想變得更好

禪修者：我經(jīng)常觀察到我自己希望別的人沒有做好，這樣我似乎就是最好的。 

禪師：哦，那不錯嘛，你能覺知到你的心！心總是想比別人更好，希望看到別人比你差，這是心的本性。只有當(dāng)這個被覺知到時，我們才有機會改變。 

禪修者：觀察到這樣的情況，我應(yīng)該怎么做才好呢？ 

禪師：當(dāng)心有這樣的念頭出現(xiàn)時，觀察它帶來的感受。你會看到它并不是那么令人愉快的。如果每次有這樣的念頭時，你都能覺知到這種感覺，心將會對這種不愉快非常熟悉，它就不再想要那樣的方式。心不僅認識到這種念頭是令人不愉快的，而且也知道它們是多余的、不健康的。一旦當(dāng)心真正理解所有這些時，它就容易放棄它們。

對“我”的執(zhí)著

禪修者：在我的生命中，我已經(jīng)成功地實現(xiàn)了許多目標(biāo)，也遭受了許多痛苦?，F(xiàn)在我真正開始意識到禪修的價值，但是我肯定還是非常執(zhí)著“我”，執(zhí)著有一個“我”在做所有的這些事情。我發(fā)覺那種必須放棄“我”的觀念非?？膳隆?/span> 

禪師：你不需要相信任何東西，你也不必放棄它。你只需要禪修實踐。這兒沒有人真正相信沒有“我”。 

禪修者：它使我感覺像掉進某種真空中一般。 

禪師：這只是因為你不理解。努力去放棄只會是一種無意義的練習(xí)。不要去擔(dān)心它；只要你在禪修中能夠發(fā)現(xiàn)快樂和興趣，你就已經(jīng)做得很好了。所有你需要做的只是——去接受給你的信息并且考察。不需要努力去相信任何東西的存在或者不存在。

貪欲和智慧

禪修者：不帶貪欲地去喜歡某些東西是可能的嗎？ 

禪師：讓我這樣說吧：智慧同樣希望某些東西。但是智慧有不同的動機；它理解某些事物的真正利益，并且朝向那個目標(biāo)努力。它和貪婪、欲望是非常不同的。 

禪修者：我是指發(fā)自內(nèi)心地喜歡某些東西，像喜歡在樹林里面散步，并且聆聽啄木鳥的聲音等。 

禪師：那是貪欲！我給你另外一個例子。有些人，聽說到涅槃之后，試圖非常努力地禪修，因為他們想得到它。這也是貪欲；他們不知道涅槃?wù)嬲鞘裁?。這和努力去掙許多的錢，認為一旦得到它就能滿足所有的愿望是相同的。

當(dāng)智慧想要某事時，沒有散亂和不安，沒有那種馬上就要到達那兒的強烈愿望。它理解實現(xiàn)那個目標(biāo)的近因，所以會穩(wěn)定地努力，去滿足那些近因。智慧總是會看到兩面，好的和壞的；它從不同的角度看待問題。如果智慧看到黑色，它也會理解它不是白色。如果它看到苦，它理解苦的止息必定也是可能的，這就是心隨后要努力的目標(biāo)。

當(dāng)智慧存在的時候，將永遠不會因為目標(biāo)還沒有達到而有挫折、失望、或者沮喪。因為智慧含有真正的理解，它知道只要沿著那條道路前進，它最終會到達那兒。另一方面，貪欲，只要它沒有實現(xiàn)目標(biāo)，總是會感到失望。

禪修者：當(dāng)我坐禪的時候，我能夠覺知到不同的對象。通常有一種欲望生起，它與這些對象中的一個相關(guān)。為了真正地禪修，我怎樣才能去掉這些煩惱？ 

禪師：不要試圖去掉欲望！覺知到欲望的生起，那就可以了。你只是想認出正在發(fā)生什么，你不想卷入其中。

當(dāng)你感覺到欲望并且覺知到它時，它是保持原狀呢，還是變得更強烈？

禪修者：如果它一開始就很強的話，它會變得更強烈。我經(jīng)常迷失其中。

禪師：如果欲望是由于一個特定的對象而生起，你應(yīng)該停止觀察那個對象。它不是一個法的對象；它是一個欲望的對象。在這樣的情況下，你需要觀察的目標(biāo)是欲望本身。去觀察欲望帶來的感受。

你應(yīng)該怎樣觀察欲望？從什么樣的觀點去觀察？

禪修者：我想我應(yīng)該不去認同為“我”的。

禪師：是的。提醒自己欲望只是一個自然的現(xiàn)象。它并不是“你的”貪欲。這樣將會在你和貪欲之間創(chuàng)造一個距離，并且允許你更客觀地觀察它。同時也試著去觀察貪欲的強度——它是增加了還是減少了？如果你能觀察到這個，你可以問你自己為什么它會增加或者減少。