一、五行的相乘、相侮

五行相乘與相侮是五行在異常情況下的相克變化。

1五行相乘：

乘，即以強凌弱、乘虛侵襲之意。五行相乘是指五行中的某一行對其所勝的一行的過度克制。因此五行相乘的次序與五行相克是一致的，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

五行相乘發(fā)生的原因有“太過”和“不及”兩方面，太過是因某一行過于亢盛，對其所勝的一行進行超過正常限度的克制，引起所勝一行虛弱。如以木克土為例：正常情況下，木能克土，土為木之所勝。若木氣過于亢盛，對土克制太過，可致土的不足。此稱為“木旺乘土”。臨床上由于肝氣郁結或者或者肝氣上逆，影響脾胃的運化功能而出現胸脅苦滿、脘腹脹痛、泛酸、泄瀉等表現即此種情況。

不及是因某一行過于虛弱，難以抵御其所不勝的一行的正常限度的克制，使其本身更虛弱。仍以木克圖為例，正常情況下，木能制約土，若土氣不足，木雖然處于正常水平，土仍難以承受木的克制，因而造成木乘虛侵襲，使土更加虛弱。這種由于土的不足而引起的相乘，稱為“土虛木乘”。臨床上先有脾胃虛弱，不能耐受肝氣的克伐，而出現頭暈乏力，納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等表現即此種情況。

2五行相侮：

侮，即欺侮、欺凌之意。五行相侮是指五行中的某一行對其所不勝的一行的反向克制，即反克，又稱“反侮”。因此五行相侮的次序與五行相克是相反的，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

相侮發(fā)生的原因也有“太過”和“不及”兩方面，太過是指某一行亢盛，使原來克制它的一行不僅不能克制它，反而受到它的反向制約。例如木氣過于亢盛，其所不勝行金不僅不能克制木，反而受到木的欺侮，此稱為“木亢侮金”。臨床上由于暴怒而致肝火亢盛，肺金不僅無力制約肝木，反遭肝火之反向克制，而出現急躁易怒，面紅目赤，甚則咳逆上氣，咯血等表現即此種情況。

不及是指某一行過于虛弱，不僅不能克制其所勝的一行，反而受到其所勝一行的反克。五行相侮的次序與相克的次序相反。如正常情況下，土克水，但當土極度虛弱時，水會因土的虛弱而反向制約，此稱為“土虛水侮”。臨床中由于脾土虛衰不能制約腎水，出現全身水腫的表現即此種情況。

五行乘侮圖

二、五行的母子相及

及，連累、損及之意。母子相及包括母病及子和子病及母。母病及子是指五行中母行異常，累及子行，使母子兩行皆異常。如水生木，水為母，木為子，若水不足，無力生木，使木也不足，其結果是水竭木枯。臨床上因腎精不足不能資助肝血而致的肝腎精血虧虛證，腎陰不足不能涵養(yǎng)肝木而致的肝陽上亢證，腎陽不足不能資助肝陽而致的少腹冷痛證，皆屬母病及子的表現。母病及子多見于母臟不足累及子臟虧虛的母子兩臟皆虛的病證。

子病及母是指五行中子行異常，累及母行，使母子兩行皆異常。如木生火，木為母，火為子，若火不足，引致木也不足，結果母子皆虛。臨床上因心血不足累及肝血虧虛而致的心肝血虛證，因心火旺盛引動肝火而形成的心肝火旺證，皆屬于子病及母的表現。然而，子病及母，既有子臟虛引起母臟虛的虛證，又有子臟盛導致母臟也盛的實證。另外還有子臟盛導致母臟虛的虛實夾雜病變，即所謂“子盜母氣”，如肝火亢盛，下劫腎陰，以致腎陰虧虛的病變即是。

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