周周不斷，兜里塞書滿滿。在開單子的季節(jié)要回響一下寵溺我的出版人。才貌雙全，具體指的是看面相比較高端，讀起來卻親切可人。所以還有很多，這里按下不表。

——云也退

年底在為讀什么書而困擾的朋友們，應(yīng)該聽聽單讀作者云也退的推薦。在書中聆聽格倫·古爾德完整的古典樂，亦或是在安德魯·瑪爾的書中學(xué)習(xí)串燒后的世界史，還可以感受美國作家大衛(wèi)·唐尼筆下描述的巴黎風(fēng)物記，以及查爾斯·金 筆下元氣滿滿的伊斯坦布爾的百年興衰。

本文經(jīng)由公眾號云也退（ID：yunyetuitui）授權(quán)轉(zhuǎn)載。

| 第九本 |

《古爾德讀本》

作者: [加] 格倫·古爾德 / [加] 提姆·佩吉 (編)

出版社: 漓江出版社

副標(biāo)題: 天才鋼琴怪杰古爾德的文字煉金術(shù)

原作名: The Glenn Gould Reader

譯者: 莊加遜 / 曹利群 (校)

出版年:2016-7-1

是的，就是那個鋼琴家，雖然這套上下冊的裝幀和排版包括翻譯都只能算一般，但讀時會有種“榮譽出品”的感覺。古爾德不玩玄的，也不總是扯門檻很高的專業(yè)名詞，但他對自己有一種處在釋放狀態(tài)下妥帖的專注。這是搞藝術(shù)的人的魅力。

在我年輕的時候，有一種精神試驗，我當(dāng)時很樂于參加，非常非常積極。那可不是鬧著玩，極端認真。有位大科學(xué)家叫奧利佛·洛奇博士，有段時間，我與他天天交談。他感到，自己正與死去的人在交談，等等。對了，在這種精神試驗場合，絕不可能作假。

 

我睜大眼睛在看，而且燈火通明。但是我們手拉手，將注意力集中，看能不能找到反應(yīng)。好玩的事來了。不知怎么回事，我經(jīng)常被推選為頭兒，你知道，就是專與鬼魂對話的那個人。好，每當(dāng)有誰要說話，他想對拿破侖說什么（總有人想對拿破侖，或者肖邦，或者爺爺說些什么，總是這種重要的人物），我總是知道回答該是什么，拿破侖會說些什么。別人驚嘆：“啊，多么不可思議！”“你聽到了沒有？”“他在說這個這個”，但他們說的不是我。

 

所有這些說明了什么？說明我把其他人的能量集中到自己一個人身上……

| 第八本 |

《那年夏天：美國 1927 》

作者: [美]  比爾·布萊森

出版社: 浙江人民出版社

副標(biāo)題: 美國1927

原作名: One Summer :  America  1927

譯者:閭佳

出版年:  2016- 12 -1

題目不見得很有吸引力，全靠 Bill Bryson 的名字提精神。BB 總是好看的，這本書受限于各種報刊、傳記、回憶錄里看來的二手三手情節(jié)，供他發(fā)揮的空間不大。饒是如此，仍然推薦。

1914 年前，全世界死于空難的人大概有 100 個，如今有數(shù)以千計的人死在飛機上。到 1917 年春天，英國飛行員的預(yù)期壽命為 8 天。短短 4 年里，總共有三四萬飛行員戰(zhàn)死或重傷，就連戰(zhàn)前的空中培訓(xùn)也不比實際作戰(zhàn)更安全，至少有一萬五千人是在飛行學(xué)校里出事故喪命或受傷的。美國飛行員的境況特別不利。美國 1917 年 4 月才參戰(zhàn)，此前沒有任何一名美國軍方官員見過戰(zhàn)斗機，根本不知道怎么指揮。

 

美國飛行員抵達前線后，大多駕駛的是從友軍借來的、拼湊起來的飛機，用它們跟經(jīng)驗豐富得多的敵人展開最危險的戰(zhàn)斗。但志愿飛行員從沒缺過人手。以 209 千米的時速攀升至 4 千米的高空，翻滾著猛沖進搏命的空戰(zhàn)，讓許多飛行員感覺刺激得幾乎要上癮了?！?/span>

| 第七本 |

《BBC世界史》

作者: [英] 安德魯·瑪爾

出版社: 天津人民出版社·后浪出版公司

原作名: A History of theWorld

譯者: 邢科 / 汪輝

出版年: 2016-11

相對冷僻的專題史，像什么荷蘭的“郁金香熱”，什么莫臥兒帝國，什么奧斯曼攻占君士坦丁堡，現(xiàn)在一本本書都有了?！?BBC 世界史》串燒了所有這些，還寫得天花亂墜。

馬可·波羅是位旅行家，也是個喜歡講故事的人。據(jù)說，當(dāng)他結(jié)束長達25年的中國和遠東之旅，最終回到威尼斯的時候，他和他的伙伴都穿著順滑的絲綢長袍、帶有長柔毛的皮衣和韃靼款式的衣服。威尼斯人沒當(dāng)他們是意大利人，但是，當(dāng)他們撕開衣服縫隙的時候，大量的紅寶石和綠寶石從里面掉了出來。

 

據(jù)一個曾到北京訪學(xué)的英國學(xué)者考證，馬可·波羅很可能從未來過中國，他剽竊了其他人的見聞，然后將這些見聞拼湊在了一起。在馬可·波羅之后，歐洲人也沒有一個追上他的腳步。教皇一直盼望忽必烈能皈依基督教，歐洲人想和他結(jié)盟以共同對付穆斯林，只可惜，意大利人始終沒能向充滿懷疑的中國人展現(xiàn)一個令他們激動的神跡……

| 第六本 |

《極簡亞洲千年史：當(dāng)世界中心在亞洲（618—1521）》

作者: [美] 斯圖亞特·戈登（StewartGordon）

出版社: 湖南文藝出版社·讀行者品牌

副標(biāo)題: 當(dāng)世界中心在亞洲（618-1521）

原作名: When Asia Wasthe World

出版年: 2016-12-1

歷史學(xué)者最終會說服你：站在村口看，家家祖上都闊過。瞧瞧唐玄奘有多成功，直到今天，一大堆西方人還以為中國都是佛教徒呢。

在今天吉爾吉斯斯坦的伊塞克湖北岸，有個當(dāng)?shù)氐膰跹埿蕘淼阶约旱臓I地里，這個半游牧的國王雖然和這位漢地佛教比丘信仰不同宗教，但都穿著中國的絲綢，在接見客人用的帳幕里收下了玄奘的通行證，讀了介紹信，然后贈送了三十件絲袍，表示敬意。

 

接待宴會上，國王為玄奘特別準(zhǔn)備的食物是奶油、蜂蜜、葡萄、大米和糖。米飯有可能來自中國，而在玄奘的時代，只有印度才種植制糖用的甘蔗。關(guān)于國王確切上了什么菜，我們不清楚，但是糖、奶油、米和水果倒是暗示了這有可能是我們今天所說的抓飯。從中國到土耳其，一路上都有人會做這道菜……

| 第五本 |

《生死民主》

作者: [澳] 約翰·基恩

出版社: 三輝圖書/中央編譯出版社

原作名: The Life andDeath of Democracy

譯者: 安雯

出版年: 2016-10

別被“民主”二字和 900 頁的厚度嚇住，約翰·基恩拼了老命要給 democracy 寫一本好看的傳記。

很多人都知道肥臀羊的例子：根據(jù)進化生物學(xué)家的說法，肥臀羊攜帶了一種“雙肌臀基因”（callipyge）——這個詞在希臘語中的意思是“漂亮的臀部”。這種基因是父系遺傳，帶有這一基因的幸運羊，不僅身體內(nèi)脂肪含量少，更美妙的是，其飼料轉(zhuǎn)化為肌肉的效率比一般羊要平均高出30%。

 

這些肥碩的大屁股羊與民主到底有何相干？

 

答案之一是：羊的基因庫所發(fā)生的變異，與第二次世界大戰(zhàn)后民主世界所發(fā)生的變化有驚人的相似之處。讓我們回想一下印度的事例……

| 第四本 |

《1493：物種大交換開創(chuàng)的世界史》

作者: 查爾斯·曼恩 
出版社: 中信出版社
副標(biāo)題: 物種大交換開創(chuàng)的世界史
譯者: 朱菲 

出版年: 2016-9

各種各樣在時間軸上各種橫切一刀的書，差不多已經(jīng)把世界史剁成很多肉段了。曼恩的這本，也是在使勁地講好故事。

1861 年 8 月，甲蟲侵襲了堪薩斯東北一處 10 英畝大的菜園，這片種植土豆的菜園屬于一位名叫托馬斯·墨菲的農(nóng)民。他的名字倒很應(yīng)景，“Murphy”這個常見的愛爾蘭姓氏剛好也是愛爾蘭人稱呼土豆的俗名。墨菲的土豆（Murphy’s murphies）慘遭大量甲蟲蹂躪，他只能眼巴巴看著葉子上擠滿了閃爍著的小身體。他把蟲子從土豆植株上彈到籃子里，事后他寫道：“很短的時間里，我就抓到了兩蒲式耳的這玩意兒?！?/span>

 

每個蟲子身體還不到三分之英寸長，換個環(huán)境，墨菲也許會覺得這些甲蟲很美，它們的身體是黃色或橘色的，前翼裝飾著老虎那樣的黑色條紋，但他的土豆一長出來，就被它們糟蹋掉了……

| 第三本 |

《入世哲學(xué)家：阿爾伯特·赫希曼的奧德賽之旅》

作者: [美] 杰里米·阿德爾曼 
出版社: 三輝圖書/中信出版集團
副標(biāo)題: 阿爾伯特·赫希曼的奧德賽之旅
原作名: Worldly Philosopher: The Odyssey of Albert O. Hirschman
譯者: 賈擁民 

出版年: 2016-10

這本書，最大的讀感是，正文 900 多頁厚，但好像沒有哪一頁真正“停”下來過。赫希曼的天壽將近一個世紀(jì)，在書中，他一行動起來，周圍就滿是危險和機會，當(dāng)他安頓好，開始討論、寫書、想問題時，冒險就轉(zhuǎn)入內(nèi)在繼續(xù)進行。

沒有什么東西是一成不變的。幸福感不但不能永久，而且它的“分配”也不均勻，因而必定會引發(fā)某種反制性的力量，那就是失望。同樣的，失望也不是一個均衡點；人類天生就是根深蒂固的“新項目發(fā)起者”和快樂追求者，他們肯定會產(chǎn)生新的希望。除非受到嚴(yán)厲的抑制，否則，人們總是傾向于脫離各種邊際報酬遞減的“事業(yè)”。這類事業(yè)，既可能是私人追求的，也可能是公共參與的，關(guān)鍵在于，它們都服從類似的傾向。

 

赫希曼給出的，是一個在主體內(nèi)部展開的“辯證”過程，而且這個主體的動機非常復(fù)雜。在資本主義取得全面勝利之前，人一直是理性與激情之間交戰(zhàn)的舞臺，資本主義的發(fā)展，也沒有消解這種根本性的戰(zhàn)爭……現(xiàn)在，赫希曼要營造一個更復(fù)雜、更可愛、更悲情的人類主體形象，吟唱一首完全不同的史詩……

| 第二本 |

《巴黎，巴黎》