李三素：十二支正神向

 

李三素原文：

子山午（逆）、丑山未（橫），二山離卦也（宜左倒右）；

寅山申（順）、卯山酉（橫），二山震卦也（宜右倒左）；

辰山戌（橫局、倒左）、巳山亥（宜逆、倒右），坎卦也；

午山子（）、未山丑（順局），兌卦也；

申山寅（）、酉山卯（逆局、倒左），離卦也；

戌山辰（橫局、倒右）、亥山巳（順局、倒右），震卦也。

八干四維之正神，乃十二支之界縫、關煞線路，非神明之不能立此向。若線路不清，誤犯關煞，危害不淺，學者慎之。

 

竹下翁插話：

“十二支正神向”地盤來龍坐穴具體線度如下：

子山正午向——戊子火龍，坐穴中線周天000度；

丑山正未向——己丑火龍，坐穴中線周天030度。

寅山正申向——庚寅木龍，坐穴中線周天060度；

卯山正酉向——辛卯木龍，坐穴中線周天090度。

辰山正戌向——壬辰水龍，坐穴中線周天120度；

巳山正亥向——癸巳水龍，坐穴中線周天150度。

午山正子向——甲午金龍，坐穴中線周天180度；

未山正丑向——乙未金龍，坐穴中線周天210度。

申山正寅向——丙申火龍，坐穴中線周天240度；

酉山正卯向——丁酉火龍，坐穴中線周天270度。

戌山正辰向——戊戌木龍，坐穴中線周天300度，

亥山正巳向——己亥木龍，坐穴中線周天330度。

從以上“十二支正神”可以看出，屬震卦甲龍者與離卦丙龍者各有四局，而屬坎卦壬龍者與兌卦庚龍者各得二局。如此反觀四十八局，水(土)局自有優(yōu)勢，而金局也可位居老二。竹下翁在“天機貫旨四十八局定例”中斷定，李公確認“六十龍”來氣厚薄之“三七”“五五”“正﹡”標示依據(jù)的是天盤二十四山，這是受到“十二支正神”相關標示啟發(fā)的。傳統(tǒng)看法認為標示是依據(jù)對地盤二十四山占氣多寡作為評判標準，故依此看法“十二支正神”占氣都是十二支山“正氣”，并按“正”字標示；但“天機貫旨四十八局定例”對“十二支正神”都標示均為“（五﹡五﹡）”，這正好是天盤同宮兩山界縫。例如子山正位戊子火龍，若按地盤二十四山標示為“（正子）”；按天盤二十四山標示則為“（五壬五子）”，李公對十二地支山正位龍均按“（五﹡五﹡）”標示。

“十二支正神”俗稱“龜甲之龍”，在“紅囊經(jīng)四十八坐穴”之外，可能因其在風水應用上多有弊端。但也非完全不可用，否則指明“順逆橫局”、“倒左倒右”就沒有意義。子山戊子火龍坐穴胎宮，而朝向帝旺之宮故用“逆局”；而“宜左倒右”，是走“長生——帝旺——墓”順行三合路線。丑山己丑火龍坐穴養(yǎng)宮，用“橫局”是為了為避“順、逆”之局衰微，也要“宜左倒右”則為避“墓水侵官”之弊?！拔瓷匠蟆币椅唇瘕堄谩绊樉帧保菫椤肮趲е畾狻表樞卸鴼w墓庫；“午山子”甲子金龍“順局”，則難避桃花之劫，“貪狼”、“文曲”之變舉步之間?！坝仙矫倍∮匣瘕垺澳婢帧保y免也有桃花之劫，“倒左”歸庫則要防“旺沖長生”；“申山寅”丙申火龍“逆局”，“長生之氣”可救病態(tài)之龍，若得“帝旺之氣”交匯，“倒左”歸庫則理所當然。

“八干四維之正神，乃十二支之界縫、關煞線路，非神明之不能立此向”看法，未必是李公“一家之言”；因為以二十四山“前兼、后兼”而形成的“三合四十八局”，也不用“空亡之龍”。但諸多流派似乎并不“懼怕”空亡龍之“風險”，依舊我行我素。如三元地理類有關流派，就并不理會“八干四維正神”。有稱崇尚楊公三合風水古法者，自家網(wǎng)站上提供不避忌八干四維正向的案例。該案例沒有提供圖示或現(xiàn)場照片，文字中引述《玉尺經(jīng)·真天機賦》“官旺聚局，食祿萬鐘；少年蜚聲科第，必見水來乾壬”為立穴依據(jù)，西北來龍、水出東南，乾亥、壬子水（臨官、帝旺水）朝堂，案山、文筆秀麗，故立甲山庚向而有福主夫妻升官、女兒考入大學本科之應。運用雙山三合“辛壬會而聚辰”壬水局，才會有臨官、帝旺水在乾亥、壬子方。西北來龍適宜立木局或水局，若水口在丁未立木局，水口在乙辰則立水局，如此也可保證來龍在生旺之方。但此已非紅囊風水之法了。

贛州風水名家李定信老先生說：“在明代以前的陽宅和陰宅扦有正針十二支宮龜甲穴，寺觀廟宇扦有大空亡和小空亡的坐穴，就足以證實郭楊曾古法地理術是中國正宗的地理術法?！笨磥砜胀鼍€也真是“神仙線”。

“八干四維正神向”地盤空亡龍坐穴具體線度如下：

癸山正位——空亡龍，坐穴中線周天015度；

艮山正位——空亡龍，坐穴中線周天045度；

甲山正位——空亡龍，坐穴中線周天075度；

乙山正位——空亡龍，坐穴中線周天105度；

巽山正位——空亡龍，坐穴中線周天135度；

丙山正位——空亡龍，坐穴中線周天165度；

丁山正位——空亡龍，坐穴中線周天195度；

坤山正位——空亡龍，坐穴中線周天225度；

庚山正位——空亡龍，坐穴中線周天255度；

辛山正位——空亡龍，坐穴中線周天285度；

乾山正位——空亡龍，坐穴中線周天315度；

壬山正位——空亡龍，坐穴中線周天345度。

古人未將“步履長度”換算成“尺度”，可能想給后人留下余地，也給后人留下“偷步”機會。以平常步履每步60公分計算，“百步”為60米，“千百步”在60米到600米距離；以跨步走每步80公分計算，“百步”為80米，“千百步”在80米到800米距離，即最遠一里多地。穴場規(guī)模有大有小，故李公也許只能給個大致說法，對于坐穴去水遠近也許只有在現(xiàn)場才能說得清。

“放水十四局”坐穴，從三合三大區(qū)間來看，屬于坐穴在第一或第二區(qū)間，朝向第三區(qū)間者；從長生十二宮位來看，以坐穴在官旺宮或長生宮而朝向墓絕宮為主。因此只有立局放水順流者，才能達到“趨旺向生”的效果。

“放水十四局”坐穴中，屬于兌卦庚金局者只有1龍，即坤山兼申壬申龍。龍穴坐臨官宮，朝向破軍絕宮，順行去水方符合“官旺之水流歸墓絕”要求；來水自青龍砂后方流出，繞至坐穴前停聚后再直流而去最為理想。

屬于震卦甲木局者有2龍，即癸山兼子壬子龍和艮山兼丑癸丑龍。壬子龍坐沐浴宮屬休囚龍，癸丑龍坐冠帶宮屬旺相龍，立局之時壬子龍以水救龍尤為緊要。兩龍若青龍砂方來水最好是官旺之水，若白虎砂方來水最好是長生之水，水繞穴前停聚后直行而出“千百步”方宜。

屬于離卦丙火局者有3龍，即甲山兼卯丁卯龍、辰山兼巽甲辰龍和巳山兼丙乙巳龍。丁卯龍在沐浴宮內屬于休囚龍，甲辰龍和乙巳龍屬于旺相龍。青龍砂方來水宜官旺之水，白虎砂方來水宜長生之水，來水轉至穴前只宜順行而不宜左右。青龍砂方來水歸白虎砂而去，有“旺去沖生”之虞；白虎砂方來水歸青龍砂而去，則有“生去破旺”之困，左右為難也。

屬于坎卦壬水局者則有8龍，可謂“陣容鼎盛”，其中水、土之龍各四。申山兼坤甲申水龍和申山兼庚戊申土龍坐長生宮旺相，酉山兼庚乙酉水龍和酉山兼辛己酉土龍坐沐浴宮休囚，戌山兼辛丙戌土龍和乾山兼戌壬戌水龍坐冠帶宮旺相，亥山兼乾丁亥土龍和壬山兼亥癸亥水龍坐臨官宮旺相。坐長生宮兩龍甲申龍和戊申龍，只宜青龍砂方來水穴前潴留后順流而去；若玄武方有長生來水也須經(jīng)青龍砂方轉入穴前，若經(jīng)白虎砂方而來則有可能破了胎養(yǎng)之水而存弊端。沐浴宮乙酉和己酉兩龍，只有得生旺之水方為有救，但青龍砂方或長生煞方均可來水穴前。坐冠帶宮丙戌龍、壬戌龍和坐臨官宮丁亥龍、癸亥龍，左方青龍砂來水宜官旺之水，右方白虎砂來水宜長生之水；若兩方均有來水則宜有先后到達穴前，或偏青龍、或偏白虎聚留后順流前行，避免三叉水位正對坐穴。

不少風水流派都避忌穴前直流去水，而紅囊經(jīng)坐穴風水屬于例外，這也許就是紅囊風水過人之處。古語有曰：“第一莫下去水地，立見敗家計?！钡珦?jù)說有徽州楊氏古墓去水二十多里，未見禍害反成富貴，未是否紅囊經(jīng)風水名家杰作。這與去水口形勢十分緊要，這是當代風水師作品值得一看，但點穴位置似乎偏地了一點；“癸山加子”應屬壬子木龍無疑，從紅囊風水來看屬于震卦木局，雖然立論未必相同但有殊途而歸感覺。

入首位上看來水，坐穴屬坎卦壬水局。地處粵東潮三角邊緣丘陵地區(qū)，來龍轉至此處見溪水而止，客家風水師扦寅山申向兼艮坤?！澳嫠帧毕戮€戊寅土龍可收長生來水，“左關”則水流左脅而歸墓庫，墓前有青龍手可保登穴不見去水。下游不遠處修有攔河壩，故來水于坐穴前方有停聚之狀，朝方遠處有貪狼峰；可惜未有較為明顯龍虎砂。

 

            李三素：紅囊經(jīng)四十八局坐穴（2）

 

李三素原文：

逆水者十六局，左關則水流左肋，縱穴有砂必不見左水為吉；右關則水流右肋，縱有砂必不見水為妙。且不可宜沖，須曲有情；入口凝聚為上吉，或有近案上砂攔住，免割腳方為盡善。不然潑面、割腳、反挑，均為不美。

 

竹下翁插話：

    《天機貫旨紅囊經(jīng)》二卷內，李公著有《論左右關之偽辨》篇?！白笥谊P”與“玄關竅”之“關”意義未必完全相同；“左關”是逆水來朝之時偏左而行，“右關”是逆水來朝時偏右而行。不論“左右關”水流左脅或水流右脅，去水皆以不見為妙?！澳嫠帧弊ū卦诓?、死、墓、絕第三區(qū)間內，生旺之水來朝，自然善美；但流去者屬墓絕之水，能見反而不美。

   “逆水者十六局”，屬離卦者2局，屬兌卦者4局，屬震卦者4局，屬坎卦者6局。

離卦2局休囚龍穴，皆須吉水解救。辛山兼戌甲戌火龍坐墓庫，若冠帶水直行來朝未必夠力，不如臨官水曲折而來；乾山兼亥乙亥火龍坐絕地，臨官水直行來朝自然俸祿可喜，帝旺水曲折來朝發(fā)家有望。

兌卦4局休囚龍穴，吉水解救有所不同。亥山兼壬辛亥金龍坐病宮、壬山兼子甲子金龍坐死宮，兩龍穴長生水直行來朝，自然可解家族人口興衰之困，也于長房特別有利。癸山兼丑乙丑金龍坐墓宮，直來之水在冠帶宮小赦文水，故難免“心有余而力不足”；若能攜手臨官宮大赦文水婉轉而來，則解救墓庫龍穴能力必然大增。寅山兼甲壬寅金龍穴雖坐絕地，但“絕處逢生”機率大增；臨官宮水已得武曲星照應，若能牽手帝旺宮水，則有錦上添花之妙?！都t囊經(jīng)》說：“先將水步究天星，山合紅囊七二神?！碧煨侵澙蔷判牵载澙?、巨門、武曲、左輔、右弼五星為吉，祿存、文曲、廉貞、破軍四星為兇；故對于水之吉兇考量，除要看長生十二宮生旺墓絕外，也須“步天星”以究貪狼九星之吉兇程度。如此看來，在未加入形勢因素考量的前提下，辛亥金龍和壬寅金龍之“逆水局”明顯優(yōu)于甲子金龍和乙丑金龍之“逆水局”。

震卦4局休囚龍穴，“逆水局”解救之形態(tài)，與兌卦4局雖形似而質有差異，有興趣者不妨自行作比較。巽山兼巳己巳木龍，以貪狼長生水直來立局；午山兼丙壬午木龍，則須回避沐浴宮桃花水而趨長生宮貪狼水；未山兼丁癸未木龍，也須避開桃花水而尋求臨官水支持；庚山兼申庚申木龍，若得臨官、帝旺兩宮合力成武曲吉水來朝則更上層樓。

坎卦6局休囚龍穴，坐落在第三區(qū)間“病、死、墓、絕”四宮，“逆水局”于然是解救之道。寅山兼艮戊寅水龍、甲山兼寅甲寅水龍，得救于貪狼長生來水。卯山兼甲己卯土龍與乙山兼卯乙卯水龍同朝沐浴宮，故求救于長生宮貪狼水十分必要；而己卯土龍略優(yōu)于乙卯水龍，因乙卯水龍稍有不慎就會陷入桃花禍水，此所謂“同人不同命”也。

李三素：紅囊經(jīng)四十八局坐穴（3）

 

李三素原文：

收右水者，皆不利左水朝堂。非虎砂過案收氣，則龍砂短縮方合。

 

竹下翁插話：

“收左右水者”穴前形勢，與“逆水者”有很大不同。“逆水局”水自朝方直流而至，要考慮水流左脅或右脅時有砂遮蔽去水，同時“且不可宜沖，須曲有情；入口凝聚為上吉，或有近案上砂攔住，免割腳方為盡善。不然潑面、割腳、反挑，均為不美?！比纭澳嫠帧辟闵郊娉奖酵笼埲舻霉趲?、臨官水逶迤來朝，丙山兼巳丁巳土龍若得官旺之水曲折來朝，自然休囚之龍也可得救。而“收左右水者，必非逆水橫流”，龍穴必然坐于第一或第二區(qū)間，非生則旺，若逆水來朝則是“沖生破旺”形態(tài)。

“收右水者”之局，必然坐穴武曲帝旺第二區(qū)間而收貪狼長生第一區(qū)間貪狼之氣或自收大小赦文與武曲之氣。若“左水朝堂”，則貪狼、武曲吉之氣已衰減，故“右水朝堂”或“正水朝堂”才有利納堂氣?！盎⑸斑^案”或“龍砂過案”，一須分析案山臨龍穴遠近程度，二須龍虎砂是否父母山延伸砂手扼或外來龍虎砂。以父母山延伸龍虎砂為例，若龍砂過分前突而虎砂短縮，則右來之水可能在明堂處呈現(xiàn)反弓形態(tài)；若“虎煞過案收氣”而“龍砂短縮”，則可能形成“左水朝堂”形態(tài)。一個問題兩個方面，就是龍砂與虎砂如何與來水配合問題。

“收右水者”九局，震卦者1局，兌卦者2局，離卦者2局，坎卦者4局。

震卦者1局屬旺相龍穴，官旺水歸墓庫是來去水重要形態(tài)。乙山兼辰戊辰木龍坐衰宮，右收右后方大小赦文水或官旺武曲水為宜，如此容易婉轉而來朝堂再歸墓庫；若收乾亥方長生水，一定要避免反弓朝堂。收右方來水一定要避免錯收正北方要桃花水。

兌卦者2局屬旺相龍穴，生官之水歸墓庫是來去水重要形態(tài)。庚山兼酉癸酉金龍，坐帝旺宮朝胎宮，以收右方巽巳位長生之水為要。戌山兼乾庚戌金龍，坐衰宮朝養(yǎng)宮，以收右后方坤申、庚酉官旺之水為宜。不論收長生水還是官旺水，都要防止正南方桃花水干擾。

離卦者2局屬旺相龍穴，生官之水歸墓庫是來去水重要形態(tài)。丁山兼午戊午火龍，坐旺朝胎，宜收右方艮寅長生水來朝，左歸戌乾墓絕而去。坤山兼未己未火龍，坐衰朝養(yǎng)，宜收右方巽巳、丙午官旺之水，朝堂后歸戌乾位墓絕方而去。兩種收水方式都要避免錯收正東方桃花水。

坎卦者4局屬旺相龍穴，分別占據(jù)子、丑兩山，收長生水而流歸墓庫是來去水重要形態(tài)。子山兼壬丙子水龍和子山兼癸庚子土龍據(jù)帝旺宮而望胎宮，右收坤申位長生貪狼水，生水朝堂后左行歸乙辰位墓庫方，于長房子孫繁衍特別有利。丑山兼癸丁丑水龍和丑山兼艮辛丑土龍同坐衰宮而望養(yǎng)宮，能收右后方大小赦文水或官旺武曲水，有利于中房財?shù)摴龠\，但小心碰上正西方桃花禍水。

“收右水者”格局，來龍坐穴必然在第二區(qū)間帝旺宮和衰宮；宮位有差別則收水也有差別，坐帝旺宮者宜收貪狼長生水，坐衰宮者宜收大小赦文水或武曲水。有桃花水流參與，并非絕對不可立局，只是要符合必要條件才行。

長生十二宮三大區(qū)間示意圖

 

 整個墓園分區(qū)而立望向江灣，大形勢屬于“收右水局”。按紅囊經(jīng)坐穴要求，能符合格局面南者有四山：子山兼壬丙子水龍、子山兼癸庚子土龍、丑山兼癸丁丑水龍、丑山兼艮辛丑土龍；而面西者只有一山：乙山兼辰戊辰木龍。若按“玄空飛星法”則有所不同。

 

          李三素：紅囊經(jīng)四十八局坐穴（6）

 

李三素原文：

蓋天地之大德曰：“生真龍正結，斷不外此。”是為生生化化之源。凡系作祖之地，雖小必合；若反此，則宮位必不均，其禍福相倍伏。縱有傍龍偏結，垣（yuan）局精奇，亦不過漸福，非富貴悠久之全局也。蓋龍吉兇，以水為吉兇；水無吉兇，以水之來去為吉兇。宜去而來便兇，當去而去便是吉。貪、巨、武、輔，名為四吉之神，出于同源，其福尤淺；惟順則左右兩宮，分來而合去，此所謂“向（竹下翁補字：定）陰陽順水裝，三子一齊昌”。是以論水城者，凡州府省會，一切大富貴之結作，多近大水左右聚會順局而立。

 

竹下翁插話：

李公在這段文中開始引經(jīng)據(jù)典，綜述紅囊經(jīng)四十八局坐穴以“四大水局”來分析判斷的重要性。所有“真龍正結”，都在“四大水局”中；不論大地小結，只要符合四十八局坐穴“四大形態(tài)”，則為造福子孫之福地；若有所不合地方，則難免為子孫后代種下禍根。但凡人不求“富貴悠久”，能有“漸福”之地已阿尼陀佛了，若得“垣局精奇”就是中大獎了。

三合風水在長生十二宮形成了一個重要“金三角”，這就是“長生——帝旺——墓庫——長生”。在這“金三角”中，水自哪條斜邊來而歸哪條斜邊去，吉兇效果涇渭分明。在“金三角”基礎上，將長生十二宮劃分為“三大區(qū)間”，并以“龍穴區(qū)間坐宮”規(guī)則來判斷四十八局坐穴在“四大水局”中的歸屬，讓福德之人更易尋得福祿之地。

世人尋穴，對“玉帶纏腰”水情有獨鐘。紅囊風水更重視來去水所屬方位，“蓋龍吉兇，以水為吉兇；水無吉兇，以水之來去為吉兇。宜去而來便兇，當去而去便是吉?！薄笆沼宜帧焙汀笆兆笏帧倍伎赡苄纬伞坝駧Юp腰”形態(tài)，但來去水方向不合紅囊經(jīng)法則，則可以未能因“玉帶水”得福，反因“玉帶水”惹禍，這就是紅囊經(jīng)風水與眾不同看法。

李公在《紅囊經(jīng)注解》中有一段話這樣說：“蓋龍穴無吉兇，以水為吉兇；水無吉兇，以龍穴之生旺為吉、死絕為兇?！边@是另一種含義略有差異的表述，說明龍穴的旺相休囚依然有不可忽略的作用。雖然水法合理可以救助休囚之龍穴，但此種龍穴格局與旺相之龍穴格局始終略遜一籌，故“順水局”的優(yōu)勢是“逆水局”無法比擬的。

貪狼九星論水，以貪狼、巨門、武曲、左輔四水為吉；右弼雖列為吉星，但論水也有未列入吉水者。在長生十二宮上，右弼、巨門同臨衰宮，而左輔已進入病宮了。但此四吉水也以來者為吉，去者為兇。真正福份深厚水局，當屬“順水局”生旺合流歸庫格局，因其屬于“向（竹下翁補字：定）陰陽順水裝，三子一齊昌”格局。貪狼長生水來與武曲官旺水合流順行而歸墓庫，則伯仲季三房同享福祿壽三星。

論“水城”大格局，廣州當屬震卦龍的三水合流大“順局”；而肇慶作為“收右水局”坎卦龍，繁榮富庶程度，自然無法與廣州匹比了。震卦“順水局”形勢，也決定了廣州的發(fā)展必然逐步東移而正視珠江口，現(xiàn)在已經(jīng)不是“白鵝潭時代”了。竹下翁認為潮汕地區(qū)“三市分立”不如“一個中心兩個基本點”，“水城”形勢已經(jīng)決定揭陽、潮州難以與汕頭比擬，當然揭陽略勝于潮州?，F(xiàn)在一個“潮汕機場”把三市串成一個“方向盤”，主方向往何處去是個關鍵，分散優(yōu)勢就等于削弱優(yōu)勢，優(yōu)勢互補、利益共沾才能發(fā)揮優(yōu)勢。

李三素：紅囊經(jīng)四十八局坐穴（7）

 

李三素原文：

謬種偽傳之書，目不視大方，足不經(jīng)大地；或駭為離鄉(xiāng)，或忌為退家?？计鋵崳瑒t隨龍大八字水皆合穴前，造福能不厚歟？直沖而逆回結穴，則為逆水皆沐默祖地，大江逆朝。

先賢有云：“有地在鵝塘，只是少青囊?！逼潺埬苏嫘袀温?，是以坐穴不合；雖分茅列土，亦必先兇后吉，即此可為殷鑒。

 

竹下翁插話：

“與”通“歟”字，文言助詞。為免接觸方言文較少者看走眼，用“歟”字代替原刻板繁體字的“與”字。如此，再加上標點符號就一目了然。

有堪輿書籍將“匯流大八字水”和“大水逆朝”視為洪水猛獸，認為是背井離鄉(xiāng)格局或敗家退財格局，李公認為是著作者“目不視大方，足不經(jīng)大地”鼠目寸光所致。這兩種格局，就是紅囊經(jīng)坐穴中典型“順水局”和“逆水局”?！镀缴坝癯呓?jīng)》“審龍篇”說：“故知水交砂會之方，乃見真龍入首之地?！眱伤粎R“三叉水口”，說明龍住氣聚；而貪狼水與武曲水交而歸破軍之方，長生、帝旺、墓庫三大區(qū)間照應合理，造福自然厚重有加?！皩彋馄闭f：“顧祖回頭，逆勢重于舉鼎?！被佚埬娼Y而坐穴于第三區(qū)間病死墓絕之地，但得貪狼長生之水或武曲帝旺之水來朝，生旺之水救贖衰退之地，豈不祖上積德之蔭？！

宋·賴太素有句：“真龍偽落為變局。”所謂“變局”就是確認坐穴不同于常規(guī)，故若穴位扦立不合要求，就是“分茅列土”占有一席之地，早期必然諸多麻煩。故對先賢教誨，引以為鑒十分必要。

李三素：紅囊經(jīng)四十八局坐穴（8）

 

李三素原文：

 

    橫水局，最為時師所喜。近肋小水有可朝堂，必系衰方位、胎神方位方為合格，否則宮位難均。

又有借穴之法，金、木、水、火皆系借坐就局。論龍，其水必先出穴庫、后出龍庫，始可初年無禍。如乾（竹下翁補字：兼）亥，火局也；木龍可借，亦可橫水。丁兼未，土局也；金龍可借，則宜放水。此生成之變格，不容拘轍而疆同，然千百不遇二三；就龍與局合，而其穴終不能疵論。正法則透地、坐穴期歸一卦，四十八局皆以本龍本氣為主。

 

竹下翁插話：

“橫水局”，包括“收右水局”和“收左手局”。

“收右水局”，龍穴“區(qū)間坐宮”在“第二區(qū)間后二宮”，即帝旺宮和衰宮；朝向“第一區(qū)間前二宮”，即胎宮與養(yǎng)宮。其中坐穴帝旺宮者朝向胎宮；坐穴衰宮者朝向養(yǎng)宮。因“收右水局”所收來水應在冠帶、臨官水屬于仲房之水，而去水所歸墓絕方代表季房，朝堂胎養(yǎng)之水則代表孟房，如此“三大區(qū)間”皆有水照應則均衡。

“收左水局”，龍穴“區(qū)間坐宮”在“第一區(qū)間前二宮”，即胎宮和養(yǎng)宮；朝向必是“第二區(qū)間后二宮”即帝旺宮和衰宮。其中坐穴胎宮者朝向帝旺宮，坐穴養(yǎng)宮者朝向衰宮。因“收左水局”所收來水屬于長生水代表孟房利益，去水墓絕之方代表季房利益，若有帝旺、衰水朝堂則仲房利益也得到體現(xiàn)，自然可“三呼萬歲”。

“借穴之法”乃無奈之舉。若然家有稻谷萬斗，何須借入麥糧三升?！罢ㄖā狈绞敲鞑?，李公有言在后：“正法則透地、坐穴期歸一卦，四十八局皆以本龍本氣為主?！薄敖柩ㄖā辈坏靡讯e，也非想借就有得借，而且終歸有“后遺癥”。

運用“借穴之法”立穴能否成功，關鍵是有無記住李公直書而出這個“風水秘訣”：“論龍，其水必先出穴庫、后出龍庫，始可初年無禍?！庇涀∵@個“秘訣”，讀到《天機貫旨紅囊經(jīng)》二卷《得訣歸來好看書》時，就會豁然明白李公所說“內出戌乾，外出未坤”是啥意思了。

“金、木、水、火皆系借坐就局。”兌、震、坎、離四卦，皆可“借坐就局”，要則是“相生而借”，李公舉了兩個例子作說明。

其一，“如乾（竹下翁補字：兼）亥，火局也；木龍可借，亦可橫水。”“乾兼亥”是乙亥火龍，雖坐穴朝向理想但屬“逆水局”，“穴庫”在辛戌宮；如果實際環(huán)境左水橫流，但來龍辛酉方有木龍可借助，取辛山兼酉辛酉木龍立收左水之“橫水局”；這樣木龍長生水自左而右蜿蜒而來，先到辛戌宮拜訪乙亥火龍，然后婉轉而去丁未宮朝圣至尊木龍，如此龍穴兩家皆大歡喜。

其二，“丁兼未，土局也；金龍可借，則宜放水?！薄岸〖嫖赐辆帧本褪切廖赐笼?，龍穴坐養(yǎng)宮朝向衰宮，故屬于官旺之水來朝之“逆水局”坐穴，“穴庫”在乙辰方。但當坐穴朝水雖美而處于順流態(tài)勢情形下，但來龍金方之時則可借助金龍一臂之力；可借金龍應是可立“順水局”的坤山兼申壬申龍，既符合流水狀態(tài)又符合“則宜放水”要求。這樣金龍之官旺水，從坤申宮悠然來朝坐穴，再婉轉過問乙辰方“穴庫”圣地，最后歸住金龍“龍庫”癸丑方，如此龍穴兩系相得益彰。

但不論如何“借坐就局”，坐穴之局服從來龍之局；來龍之局主導來去水生旺墓絕，故坐穴之地必須有真正可借局之龍，否則“子乎嗚有”也。

        李三素：紅囊經(jīng)四十八局坐穴（9）

 

李三素原文

總之有理即有氣，有氣即有形；雖千變萬化，而生生不息之理。所以生人生物，無時不有、無處不然；乃成其高人妙用，惟使去水來山皆合情。一言以蔽之曰：棄死挨生而已。

今之時師惟形是求，無論其氣；亂覓山崗，終年不得一穴；即遇逄真龍真穴，向指一差反福為禍。斬人之福澤，天必斬其福澤；殺人之子孫，天必殺其子孫，可不審哉？！

（一卷終）

 

竹下翁插話：

“形理兼察”是風水術重要原則，但緣何李公如此強調“理”呢？有學者將風水術分為“形勢派”與“理氣派”，這只是從相對角度去看問題的結論?！坝欣砑从袣?，有氣即有形”，這是強調“去水來山”“無時不有、無處不然”的前提下，如何堅持“棄死挨生”的理氣原則，而不要墜入“惟形是求，無論其氣”的極端看法中。李公在《天機貫旨紅囊經(jīng)》“卷三”《龍穴砂水釋名總說》主要是針對形勢來論說的，這說明形勢乃風水首要，無形則有理也難論，只是不要“見形忘理”、厚此薄彼。

事物發(fā)展過程，難免會從一個極端走向另一個極端。李公如此強調“理氣”，只是針對那個時代“時師惟形是求”現(xiàn)狀而論；當今時代之“時師”，也不要走向“唯氣是求”的極端，“高人妙用”者總需有真山實水，否則為避“亂覓山崗”而陷入空談也枉費心機。無論哪門哪派，在自我感覺良好情況下，也探究一下他門他派是否真的“一無是處”？相信各有“絕招”，但也可能各有“死穴”，揚長避短方可避免一點疏忽而“向指一差反福為禍”。

“斬人之福澤，天必斬其福澤；殺人之子孫，天必殺其子孫”，相信各門各派都有類似警示句。李公在完成《天機貫旨紅囊經(jīng)》“卷一”時，特別在《紅囊經(jīng)四十八局坐穴》篇章內提出這一警示更有特別意義?！安慌绿熳l”者之李公，“自學成才”者之李公，在《天機貫旨紅囊經(jīng)》“卷一”內，已經(jīng)將“紅囊經(jīng)四十八局坐穴”所有“秘訣”披露殆盡；但后學者要付諸實踐，依然要通過深思熟慮“審慎而行”。