世界盆栽友好聯(lián)盟的最高獎(jiǎng)——

“瑰寶獎(jiǎng)”得主，潘仲連的作品《自然之子》

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要?jiǎng)?chuàng)作一盆優(yōu)秀的盆景作品，在創(chuàng)作過(guò)程中要妥善處理好巧與拙、形與神、變化與統(tǒng)一、主與賓、藏與露以及景中各要素間的比例關(guān)系。 巧與拙 巧是指人工修飾的美，拙是指自然樸素的美。巧與抽是中國(guó)古代關(guān)于審美

形態(tài)的一對(duì)重要范疇。中國(guó)古代美學(xué)思想的主流是崇拙而抑巧的。老子說(shuō)'大巧若拙'真正的巧不在違背自然規(guī)律去賣(mài)弄技巧，而在于順應(yīng)自然。中國(guó)美學(xué)

也認(rèn)為巧則滿身匠氣，拙則通體靈氣，以拙求巧方得大巧。一株小樹(shù)要成為古

樹(shù)的形態(tài)需要剪扎加工，幾塊山石要成為崇山峻嶺需對(duì)其雕琢布局。采用種種

技藝手段進(jìn)行加工是必不可少的，不能靜心等待自然的賜予。但加工必須適度。

《崖上松柏千古秀》

要力求做到雖由人作宛若天成，巧奪天工而不露人工剪扎、雕琢的痕跡。剪扎

雕琢都要符合自然之理，不能閉門(mén)構(gòu)思，單憑自己的臆測(cè)空想隨心所欲割裂自然。 

嶺南派、海派盆景都崇尚自然。盆景名家潘仲連創(chuàng)作的'劉松年筆意'等松柏盆景，賀淦蓀創(chuàng)作的'秋思'等動(dòng)感盆景以及趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的'八駿圖'等水旱盆景屢獲大獎(jiǎng)。深得盆景界同行的贊賞。其主要原因之一都是因?yàn)樗麄冊(cè)谇膳c拙

的關(guān)系處理上比較恰當(dāng)，符合自然之理。 

嶺南派孔泰初的大樹(shù)型盆景枝繁葉茂，雄渾豪放如同曠野孤樹(shù)素仁的高聳型盆景，枝干高聳入云飄逸灑脫枝葉雖疏而不散儼然長(zhǎng)于密林間的，樹(shù)木都符合自然規(guī)律。海派盆景與傳統(tǒng)規(guī)則式盆景的根本區(qū)別就在于海派盆景師法自然不受任何程式所限反對(duì)呆板失真，矯柔造作。同樣潘仲連、賀淦蓀、趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的筆意、秋思八駿圖都把古松的自然神態(tài)、勁風(fēng)吹拂中的樹(shù)林動(dòng)態(tài)和林泉美景刻劃得淋漓盡致達(dá)到了雖由人作宛若天成的藝術(shù)效早。

 
《何處落塵?！?/span>

與此相反近年來(lái)有些傳統(tǒng)的規(guī)則式盆景如'六臺(tái)三托一頂'、'方拐'、'對(duì)拐'…還有片面追求枝片越平越薄為最佳的盆景。正逐漸消聲匿跡這正與盆景創(chuàng)作人員對(duì)中國(guó)美學(xué)理論水平不斷提高有密切的聯(lián)系。有些傳統(tǒng)的規(guī)則式盆

景的形成有其特定的社會(huì)歷史背景但從美學(xué)理論分析它確實(shí)滿身匠氣與自然之理相悖。 

中國(guó)文人畫(huà)的根本美學(xué)要求是尚拙去巧只有拙才有逸氣巧之愈甚作氣，愈濃終是俗物。此外中國(guó)美學(xué)中寧拙勿巧拙中見(jiàn)巧由巧入拙巧拙合一等

觀點(diǎn)也值得我們盆景創(chuàng)作者去體會(huì)、借鑒和運(yùn)用。因此拙是一種至高藝術(shù)境界不是粗率和不加修飾或胡亂雕琢任意剪扎純自然的表現(xiàn)。必須艱苦的藝術(shù)構(gòu)思認(rèn)真地創(chuàng)作達(dá)到大巧至美。