欽定繙繹五經(jīng) 所屬類別 : 圖書 《易》則略象數(shù)之跡，示其吉兇；《書》則疏詰屈之詞，歸於顯易；《詩》則曲摹其詠嘆，而句外之寄托可想；《春秋》則細核其異同，而一字之勸懲畢見；《禮記》則名物度數(shù)，考訂必詳，精理名言，推求必當(dāng)，尤足破講家之聚訟。蓋先儒之詁經(jīng)，多株守其文，故拘泥而鮮通；此編之詁經(jīng)，則疏通其意，故明白而無誤。不立箋傳之名，不用注疏之體，而唇吻輕重之間，自然契剛述之微旨，厥有由矣。學(xué)者守是一編，或因經(jīng)義以通國書，而同文之圣化被於四方；或因國書以通經(jīng)義，而明道之遺編彰於萬世。其有禆於文教，均為至大。雖堯帝之文章，尼山之刪定，又何以加於茲哉！
折疊 編輯本段 欽定翻繹五經(jīng)五十八卷、《四書》 二十九卷(無卷數(shù)，湖北巡撫采進本) 乾隆二十年初，欽定翻譯《四書》，續(xù)翻譯《易》、《書》、《詩》三經(jīng)，續(xù)又翻譯《春秋》、《禮記》二經(jīng)。至乾隆四十七年，而圣賢典籍釋以國書者，燦然備焉。案鄭樵《通志·七音略》曰:"宣尼之書，自中國而東則朝鮮，西則涼夏，南則交趾，北則朔易，皆吾故封也。故封之外，其書不通。何瞿曇之書能入諸夏，而宣尼之書不能至跋提河，聲音之道有障礙耳。"其說良是，然文字之聲音，越數(shù)郡而或不同;文字之義理，則縱而引之，千古上下無所異;橫而推之，四海內(nèi)外無所異;茍能宣其意旨，通以語言，自有契若符節(jié)者，又何聲音之能障礙乎哉? 折疊 編輯本段 簡介考《隋書》載魏氏遷洛，未達華語。孝文帝命侯伏侯可悉陵以其言譯《孝經(jīng)》之旨，教於國人，謂之《國語孝經(jīng)》，《經(jīng)籍志》載其書作一卷。是古人已有行之者。特其學(xué)其識，均未窺六藝之閫奧，故所能譯者僅文句淺顯之《孝經(jīng)》，而諸經(jīng)則未之及耳。我國家肇興東土，創(chuàng)作十二字頭，貫一切音;復(fù)御定《清文鑒》，聯(lián)字成語，括一切義。精微巧妙，實小學(xué)家所未有。故六書之形聲訓(xùn)詁，皆可比類以通之。而列圣以來，表章經(jīng)學(xué)，天下從風(fēng)，莫不研究微言，講求古義，尤非前代之所及。故先譯《四書》，示初學(xué)之津 梁。至於《五經(jīng)》，其它 ----出《四庫總目提要》 |
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