察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無(wú)常也。--《莊予·秋水》

天下萬(wàn)物皆有盈虧，不以物喜，不以己悲，因?yàn)榈檬o(wú)常是定律。

莊子認(rèn)為天下萬(wàn)物皆有盈虧，不以物喜，不以己悲，因?yàn)榈檬o(wú)常是定律。

朋友之間的交往也是這樣。朋友可以自由選擇，合則合，不合則分。更有趣的是，朋友來(lái)了便來(lái)，散了說(shuō)不定永遠(yuǎn)不會(huì)再聚。朋友就是這樣，聚易聚、散也易散。

不過(guò)，不管因?yàn)槭裁丛?，和朋友分開總是一件令人痛苦的事。

當(dāng)離開朋友時(shí)，你一定會(huì)傷心失落，懷念當(dāng)初的美好時(shí)光。有時(shí)你甚至?xí)岩勺约旱淖龇ㄊ遣皇翘^情，傷害了朋友，讓你們之間的友誼走入絕境。

可是畢竟已經(jīng)丟失了，那你該怎么辦呢？

既然友誼已無(wú)法繼續(xù)，那就不要強(qiáng)求。強(qiáng)求友誼，是最不聰明的。相識(shí)當(dāng)成一場(chǎng)歡喜，一旦失去朋友，最豁達(dá)的想法莫如本來(lái)誰(shuí)也不是誰(shuí)的誰(shuí)。

有人因?yàn)槔鏇_突失去了朋友，他為此自責(zé)、內(nèi)疚、傷感。其實(shí)，這樣不但于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)使自己越來(lái)越消沉。他的想法應(yīng)該是：你們之間誰(shuí)離開誰(shuí)都沒(méi)有錯(cuò)，結(jié)束友誼對(duì)于你們雙方都是有益處的。

故事里說(shuō)過(guò)：樹上住著兩只鳥，它們是好朋友，可有一天卻因?yàn)橐粭l小蟲子打起架來(lái)，結(jié)果兩只本來(lái)應(yīng)該得到蟲子的鳥卻兩敗俱傷，小蟲被另一只鳥吃掉了。從此兩只要好的鳥誰(shuí)也不再去覓食，他們終日郁郁寡歡，最終各自餓死在巢里。

如果它們認(rèn)識(shí)到自己的友情已到盡頭，各自分開離去，獨(dú)自覓食。它們就能在大自然中練硬翅膀，繁衍生息，而不至于餓死。所以當(dāng)友誼已經(jīng)破裂后，就應(yīng)馬上從一種低迷的狀態(tài)中醒來(lái)，投身到自己喜愛(ài)的事業(yè)中，這樣你才可以繼續(xù)生存、發(fā)展，去享受生活。

事實(shí)上，結(jié)束友誼的痛苦和不快在每個(gè)人的心里都會(huì)留下深深的痕跡。但是不管是哪一方，任由這種不愉快的心情延續(xù)下去，都是有害無(wú)益的。

友誼結(jié)束絕不是生活的結(jié)束，你必須拿出勇氣去消除這種痛苦，才可以繼續(xù)美好的生活。

有個(gè)老人不小心在高速行駛的火車上把剛買的鞋從窗口上弄掉了一只，周圍的人倍感惋惜，不料那老人馬上把第二只鞋也從窗口扔了下去，這種舉動(dòng)更讓人大吃一驚。

“是這樣，”老人解釋道，“這一只鞋無(wú)論多么昂貴，對(duì)我而言都沒(méi)有用了，假如有誰(shuí)能撿到一雙鞋子，說(shuō)不定他還能穿呢！”

顯然老人的行為給了我們這樣的啟迪：與其抱殘守缺，不如果斷地放棄。有時(shí)，事物的價(jià)值不在于誰(shuí)占有，而在于占有之后的用處。

我們都經(jīng)歷過(guò)失去某種重要或心愛(ài)東西的情況，在我們的心理上投下了陰影。究其原因，那就是我們并沒(méi)有調(diào)整心態(tài)去面對(duì)失去，沒(méi)有從心理上承認(rèn)失去，而總是沉湎于已經(jīng)不存在的東西，沒(méi)想到去創(chuàng)造新的生活，去尋找新的東西。

普希金的《如果生活欺騙了你》最后一句說(shuō)過(guò)：“一切都是暫時(shí)，一切都會(huì)消逝，讓失去的變得可愛(ài)。”顯然，有時(shí)失去不是憂傷，而是一種美麗；失去不一定是損失，也可能是奉獻(xiàn)。只要我們有著積極進(jìn)取的心態(tài)，失去也會(huì)變得可愛(ài)。
  感悟：莊子作為道家重要人物，與老子合稱為老莊。莊子以其特殊的理論形態(tài)，用與儒、法、墨等不同的思想強(qiáng)調(diào)清凈無(wú)為。正言若反，透過(guò)寓言敘述表述理念，在老子的無(wú)為不爭(zhēng)思想下，架構(gòu)出獨(dú)屬于莊子的特殊形態(tài)道家哲學(xué)觀念。人的感知有限，是因?yàn)槲覀冸x現(xiàn)實(shí)太近，為了增大和現(xiàn)實(shí)世界的距離，達(dá)到逍遙于物外，任天而游于無(wú)窮，首先要堅(jiān)持無(wú)為，要達(dá)到無(wú)名、無(wú)功、無(wú)用、無(wú)己，超越一切名譽(yù)和功利。如果不能超于功名利祿，那么心意就不能自正，就會(huì)使自己的生命意向受到拘束而喪失真性。這樣，不但不能達(dá)于逍遙，還會(huì)被外物所累而使自己的原始生命本身受到損害。所以，“木以不材得終其天年”，這便是無(wú)才之德，是無(wú)為之德的具體表現(xiàn)。其次還必須無(wú)待，鵬之九萬(wàn)里雖為大，但必待大風(fēng)而后行，此為有待，不能達(dá)于逍遙。等待其實(shí)就是一種希望，起碼可以說(shuō)，等待就是因?yàn)橄Ｍ拇嬖凇Ｇf子以《逍遙游》居首，是莊子哲學(xué)思想的代表，同時(shí)也深刻體現(xiàn)出莊子的浪漫散文風(fēng)格與成就，也是莊子所追求的最高境界，最足以表現(xiàn)其態(tài)度和為人風(fēng)格。其宗旨告訴我們：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地生活……文/單眼老表