二;歷史

 推拿，流派眾多，各具風采，在中國的歷史上，推拿按摩，廣泛流傳在各階層之中，既有官方的體系，也散落民間，存留在市井，達官顯貴，販夫走卒，野叟村嫗，布衣顯貴，或埋于朱門，或流傳布衣，各具風采。

介紹一下本流派。形意拳內家推拿法，出自形意拳，發(fā)源清末，融合中醫(yī)瘟疫論楊栗山流派。保定市非物質文化遺產，按照過去分類，屬于武醫(yī)流派，其他醫(yī)學流派，還有道醫(yī)，佛醫(yī)易醫(yī) 民族醫(yī)學等。

瘟疫論，公認是明末朝末年由醫(yī)圣吳又可創(chuàng)立，吳又可之前，如劉和間等，也是瘟疫論的奠基人，明末，瘟疫橫行，瘟疫，即傳染病，明朝末年，瘟疫流行，當時縣志記載；一巷百余家，一家僅免，一門數十口，無一僅存者”。 “死亡枕藉，十室九空，甚至戶丁盡絕，無人收殮者”大規(guī)模瘟疫的特點是傳播范圍廣，傳播時間長，傳播速度快，吳又可之前，中醫(yī)界對瘟疫只有零星記載，沒有形成系統(tǒng)，吳又可提出戾氣傳播，奠定了瘟疫論的基礎，在吳又可《瘟疫論》之后，又有多部關于瘟疫的著作和名家，如吳鞠通《瘟病條辨》郭志邃《痧脹玉衡》 楊栗山《傷寒瘟疫條辨》 葉天士《溫熱論》 王孟英《溫熱經緯》《霍亂論》 薛生白《濕熱條辨》等。

形意拳，是內家拳三大拳種之一，其他兩派，為太極拳八卦掌，形意拳和八卦掌兩門三代結義，兩派里有三代人義結金蘭。形意拳老師可以教八卦掌，八卦掌老師也可以教形意拳。形意拳名師孫祿堂先生，晚年創(chuàng)立孫氏太極拳。形意八卦的招式里，也有很多一樣的東西，到了清末，形意拳宗師李存義先生，更是把北方各武術流派掌門聚到一起，把形意拳絕技（繞身五行）傳播了出去，繞身五行，在八卦掌叫做脫胎換影，各個門派都有自己的叫法，具體內容就是和敵人動手比武，一轉身就到了敵人身后，要領，是在地上打拳走出一個心字來。電影(神州擂)里有鏡頭體現。形意拳是在戰(zhàn)場上發(fā)展出來的武術，注重實戰(zhàn)，有；十年太極不出門 一年形意打死人之說。在對敵和練習過程時候，免不了受傷，習練內功不當，也會造成內臟損傷，為了救人和自救，從李存義先生（1847-1921）開始，嫡傳弟子練武必學醫(yī)，尤其推拿。推拿內容有點穴、疏通經絡、放松肌肉、運動推拿、矯正骨骼脊柱，運用內勁透力和開藥方的思路，講究因時因人因季節(jié)，施術因人而異。太極和八卦，也有自己的推拿術，本人接觸不多，不做評論。

和崆垌派掌門白義海先生交流，崆垌派也有自己的推拿術和師門秘方，其他傳統(tǒng)門派，也都有自己的獨特秘方和推拿正骨等，如太極推拿，八卦掌推拿等等。還有一些以擒拿為主的武術流派，更是注重推拿按摩，正骨復位。

中華文明，有歷史考證的就幾千年，武術發(fā)源年代，公認的最晚也是春秋時期，由于戰(zhàn)爭需要，為了提高戰(zhàn)士們的格斗技巧，武術有了很大發(fā)展，戰(zhàn)斗時，有時候一個人要對付幾個敵人，武器損壞或者脫手，就需要徒手格斗，這就要求戰(zhàn)士能夠掌握格斗技能，《詩經·小雅·巧言》“無拳無勇,職為亂階”，說明在春秋時代，是非常提倡勇武的。戰(zhàn)場避免不了受傷，為了救人和自救，武術醫(yī)學應運而生。并帶有明顯的武術特點，如要求有基本功，見效快等，司馬遷寫史記，特意寫了一篇刺客列傳，為武者立傳記。武術的歷史，和中醫(yī)歷史一樣久遠，

針灸學巨著《經學解》，作者岳含珍，明末清初人士，自號；思蓮子。山東人士，官至陜西延綏靖邊游擊兼定邊副總兵，敕授昭勇將軍。官銜三品。說明以前武醫(yī)不分家。

經過幾千多年的傳承，后人不斷豐富總結發(fā)展，總結了很多成功的和失敗的經驗，武醫(yī)文化，博大精深，自成體系，有待后人繼續(xù)挖掘。

形意拳起源，有兩種說法：

一說創(chuàng)始人為宋代名將岳飛，岳飛為了抗金，創(chuàng)立岳氏槍法，明末清初，山西人姬龍峰在終南山遇異人，傳授（岳武穆拳譜），一說姬龍峰在一古廟所得，《岳武穆拳譜》為岳飛練兵所用，記載了武術要領，姬龍峰得到后，朝夕研練，得其精髓，將槍法化為拳法，傳承弟子。

過去想要得到一桿好的大槍，很難，一棵樹小時候就要精心培育，修剪枝杈，只頂端幾片葉子，為的是限制生長速度，存儲能量，使其內部纖維緊密結實，并使生長筆直。軍用樹苗，更不能隨便種植，要注意陽光，不能生長過程中一邊倒，要時刻關注，不能長蟲，種植一百棵，多少年后能有三十棵樹成才的就是高產。砍伐制成大槍，使用時候，要借助戰(zhàn)馬奔跑的沖勁，人借馬力，才能發(fā)揮最大優(yōu)勢。對此我有體會，小時候家里種了幾棵梧桐樹，一顆在院子里，長得又高又粗，幾年下來一個人抱不住。一顆在墻角，隔壁院子里有一顆大梧桐樹，遮擋住了陽光。結果，我們家墻角這棵樹幾年下來長得又細又高，倍兒直溜，也就比碗口粗點有限。

姬龍峰化槍為拳，中年參加反清復明，失敗后隱居少林寺，傳藝河南回族馬學禮漢族曹繼武。馬學禮為了學藝，裝成啞巴在姬龍峰家打雜，后被發(fā)現，姬龍峰念其心誠，收為弟子。馬學禮回到河南，傳承下去，稱之為心意拳。保留了形意拳最早的原始形態(tài)，曹繼武傳授戴龍邦，戴龍邦傳授其子戴二閭，戴龍邦是帶武學藝，形意拳有所改變，形成了戴氏形意拳。戴二閭家開鏢局，在滄州喊鏢，過去滄州是武術之鄉(xiāng)，高手輩出，所有鏢局到滄州不喊鏢，戴二閭在滄州喊鏢，當地高手不服，伸手較量，被戴二閭打敗。當地高手-弟子李洛農（一說李老農）見其神奇，只身前往山西學藝，戴二閭不收，李洛農在戴二閭家附近種菜，天天送給戴家，時間長了，感動了戴二閭的母親，命其收下李洛農，李洛農學成后，回到老家河北深州，因為李洛農是帶藝投師，在形意拳里加入自己的感悟，形成了河北流派形意拳。

一說姬龍峰自創(chuàng)形意拳，為了反清復明，有精神寄托，假托是岳飛訓練岳家軍的武術，后來反清復明失敗，隱居少林寺，傳授河南馬學禮和曹繼武。

曹繼武傳戴龍邦，戴龍邦傳授其子戴二閭，戴二閭傳授河北人深州李洛農（一說李老農），李洛農本名李飛羽，字能然，常年在山西做生意，得知戴氏形意拳厲害，投奔學藝。得其真?zhèn)?。一說當時是雍正年間，朝廷禁武，戴氏形意拳傳內不傳外，李洛農裝成啞巴，在戴家打雜，后被發(fā)現，被其誠心感動，收為弟子。

形意拳《注是形意拳不是心意拳》兩大圣地山西太古河北深州

也有說法，認為戴龍邦傳授李洛農，而非戴二閭傳授李洛農。

以上說法，都有根據，討論起來三天三夜說不完，也說不清，討論歷史，偏離了本書宗旨，所以在此不做評論。

以上大部分是傳說，多為老拳師口口相傳，難免有誤。本人寫書，也有此意，將推拿里很多心得記載下來，傳播出去，免得門派內的精華將來也變成傳說，或者有緣之人想學習，但是找不到資料，以訛傳訛，誤人子弟，使得蒼天古樹做了小板凳。本人不說對推拿有多深的體會，把自己多年來的經驗和心德感悟公布于眾，以免后人重復我的錯誤，能夠有一個更高的起點。

對于形意拳起源，本人傾向形意拳是姬龍峰自己創(chuàng)立的說法。

李洛農回到深州，傳授弟子，其中一名得意弟子劉奇蘭（1819年－1889年，一說1832年－1905年），劉奇蘭傳授弟子多名，其中得意弟子李存義（1847—1921），奉為形意內家推拿祖師。形意拳在李存義先生開始，定為十個字輩分別是華邦威武尚社會統(tǒng)祥（強）寧十個字輩，李存義先生為第一輩華字輩。