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洛陽古稱雒陽、豫州，位于河南西部、黃河中游，因地處洛河之陽而得名，有著5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州。是華夏文明的發(fā)源地之一、中華民族的發(fā)祥地之一。是隋唐大運河的重要樞紐。牡丹因洛陽而聞名于世，被譽為“千年帝都，牡丹花城” 。 沿洛河兩岸分布著夏都二里頭遺址、偃師商城、東周王城、漢魏故城、隋唐洛陽城等五大都城遺址。鑿斷層崖伊水流，巃嵸（lóngzōng）雙闕壯金甌。——邱起鳳《龍門山色》
從隋代開始，文人們就忙著點評洛陽的景點。唐代詩人白居易認(rèn)為“洛都四郊山水之勝，龍門首焉”，唐代的柳宗元初步確定了洛陽八大景，即龍門山色、馬寺鐘聲、金谷春晴、邙山晚眺、天津曉月、洛浦秋風(fēng)、平泉朝游、銅駝暮雨。
洛陽龍門石窟此后，歷代詩人紛紛歌詠洛陽八大景，其中明代詩人邱起鳳寫有洛陽八大景詩歌。我也寫過有關(guān)洛陽八大景的現(xiàn)代詩，讀了邱起鳳的古詩，再看自己的拙作，覺得饒有趣味。邱起鳳的《龍門山色》開頭兩句圍繞詩題展開，第一句點出龍門石窟開鑿的情形，龍門東西兩山對峙，伊河中流，景象壯闊，使人胸襟頓開。第二句則寫出龍門山色的清和翠。
波瀾壯闊邱起鳳被龍門山色吸引，想乘船載酒到伊河中心停駐，就著迷人山色開懷暢飲。在賞景之余，邱起鳳還對龍門的地勢進行了深層次思考。且不說龍門山色美如畫，單說其地勢險要，易守難攻，就能解除洛陽的南顧之憂。龍門石窟一帶古稱伊闕關(guān)，位于今龍門山和香山之間，是古時洛陽的南大門，一直是兵家必爭之地，東漢時是洛陽八關(guān)之一。今日伊闕關(guān)處，建有石拱橋一座，是龍門石窟重要的參觀通道之一。我寫的《龍門山色》與邱起鳳的不同，主要從想象入手，突出龍門石窟的雕琢之美——
龍門雕壁人工的造化驚人，龍門山的風(fēng)景，近于仙境。——沈應(yīng)時《馬寺鐘聲》
馬寺鐘聲是洛陽八大景之第二景，明代洛陽人沈應(yīng)時寫有《馬寺鐘聲》一詩。“白馬歸何處？禪宮尚爾存”，沈應(yīng)時追問白馬寺的歷史——東漢時，明帝劉莊派人“西天取經(jīng)”，因用白馬馱載佛經(jīng)、佛像返回國都洛陽，故將敕建之僧院命名為白馬寺。
洛陽白馬寺門前中國佛教始傳于洛陽，洛陽白馬寺又是佛教在中華大地生根成長的第一座菩提道場。此后，中國佛教派系繁多，寺廟林立，但佛門弟子公尊洛陽白馬寺為“祖庭”和“釋源”?！白嫱ァ?，即祖師之庭院；“釋源”，即釋教（佛教）之發(fā)源地。直到今天，白馬寺保存下來的古代碑刻和供器上，還留有“祖庭”和“釋源”的字樣。北魏至宋，佛教盛行，洛陽白馬寺寺院殿堂巍峨，曾有僧眾千余名，僧人們每天早晚按時上殿誦經(jīng)。夜幕降臨時，四野寂靜，白馬寺鐘聲響起，聲傳數(shù)里，成為一道風(fēng)景線。 即景 馬寺鐘聲令人驚奇的是，據(jù)傳這口鐘與洛陽老城鼓樓上的鐘音律一致，可以共鳴。在白馬寺鐘聲響起的同時，老城鼓樓上的鐘也響了，這就是“東邊撞鐘西邊響，西邊撞鐘東邊鳴”的來歷。如今，白馬寺的鐘聲依舊會響起，兩鐘共鳴的奇觀卻難以重現(xiàn)。在我寫的現(xiàn)代詩《馬寺鐘聲》中，白馬被賦予了生命，馬蹄聲與鐘聲相和，鐘聲與洛河的水聲交融————邱起鳳《金谷春晴》
——劉贄（zhì）《金谷春晴》
金谷園是西晉土豪石崇（小名齊奴）的別墅，自建成起便因景色絕美被廣為關(guān)注。每當(dāng)陽春三月風(fēng)和日暖之時，金谷園內(nèi)楊柳吐綠，百花盛開，亭臺樓閣在花木掩映下更加引人注目，所以人們把“金谷春晴”譽為洛陽八大景之一。
金谷園一角一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，同樣，一千個游客眼中也有一千個金谷園。明代詩人邱起鳳和劉贄就分別寫出他們眼中的金谷園，留下《金谷春晴》同題詩。邱起鳳在詩中描寫了金谷園（故園）的春景，他見到的金谷春景，已非西晉盛時之景，卻也秀麗動人。只見芳草芊芊，風(fēng)和日暖，睹物思人，邱起鳳不禁想起墜樓的綠珠，歷史煙消云散之后，“富可敵國”的石崇僅僅留下一個名字而已。劉贄眼中的金谷春晴已經(jīng)成為野外的景色，昔日的苑囿成了耕地，山光依舊，春暖花開，金谷園的興廢，讓他發(fā)出了“誰能不重嗟”的感嘆。斗轉(zhuǎn)星移，金谷園灰飛煙滅，金谷園遺址的確切位置眾說紛紜，有人說其位于今孟津縣送莊鎮(zhèn)一帶，有人說位于孟津縣常袋鎮(zhèn)和麻屯鎮(zhèn)之間的長谷中。金谷園的歷史，讓我想起新安縣千唐志齋博物館內(nèi)的一副對聯(lián)，由此便有了下面這首《金谷春晴》現(xiàn)代詩————翟廷蕙《洛浦秋風(fēng)》
——龔崧林《洛浦秋風(fēng)》
我最早知道洛浦公園，是在2004年的夏天。高考過后，得知自己被洛陽師范學(xué)院錄取，將到洛陽上大學(xué)，我心里有幾分激動。電視畫面上的洛浦公園很美，后來我才知道，鏡頭閃過的是洛陽橋北的景致，而當(dāng)時的洛陽師范學(xué)院就在洛陽橋南。2004年9月，我坐著迎新校車駛過洛陽橋，迎新的師姐說：“快看，這就是洛河，河邊就是洛浦公園?！碑?dāng)時我就感覺洛河真美，洛浦公園真美。沒有想到，我會在洛河邊生活十幾年。從讀大學(xué)到工作，我都離洛河很近，上下班都要從洛河上過，一年四季，我都能感受到洛河兩岸景色的變化。每到秋天，我總會想起被古人稱為洛陽八大景之一的洛浦秋風(fēng)，可以想象，古代的洛河更加原生態(tài)，洛河兩岸的植物更加豐茂。洛陽春短夏長，想必古人厭倦了洛陽的長夏，才對洛陽的秋天很有感情。秋風(fēng)起，黃葉落，天氣涼爽了，人的心情也好了起來。閑來無事，到洛河邊走走，看看逐漸變黃的柳葉和荷葉，詩人心有觸動，寫下歌詠洛浦秋風(fēng)的詩句。
牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流明代詩人翟廷蕙和清代洛陽知縣龔崧林都寫有《洛浦秋風(fēng)》詩，但二人一個落筆于洛神——一位傳說中的神女，一個落筆于人，“白家”不僅指詩人，而且指生活在洛陽城里的萬千百姓。從內(nèi)容來看，翟、龔二人都偏愛日暮時分的洛浦，秋風(fēng)愁煞人，翟之“惆悵”、龔之“生愁”，在我看來都有些強說愁的意味。我眼中的洛浦秋風(fēng)當(dāng)如此詩——我只關(guān)心洛浦是否又起秋風(fēng)。——劉贄《天津曉月》
古往今來，洛河上修建過許多橋梁，最出名的當(dāng)數(shù)天津橋。天津橋修建于隋煬帝時期，由隋朝大臣楊素和宇文愷負(fù)責(zé)設(shè)計。他們認(rèn)為，洛河像天上的銀河（又稱天津），洛陽像天帝的居所紫微宮，因此，在洛河上建的這座橋就取名為天津橋。開元年間，唐玄宗下旨在隋天津橋遺址上重建天津橋，又稱洛陽橋。李白從長安來到洛陽，被天津橋的景致所吸引，賦詩一首：“白玉誰家郎，回車渡天津?？椿|陌上，驚動洛陽人?！?/section>天津橋景致的特別之處在于凌晨時分，曉月懸在天際，洛河兩岸的草木在月光映照下呈現(xiàn)朦朧之美。這一風(fēng)景被稱為天津曉月，為“洛陽八大景”之一。白居易晚年在洛陽居住了18年，留下許多歌詠天津橋的詩歌，如“津橋東北斗亭西，到此令人詩思迷”“上陽宮里曉鐘后，天津橋頭殘月前”……洛陽橋（天津橋）在金代毀于大火。此后，斷橋殘礎(chǔ)，漸漸淹沒在河床下，淡出了人們的視野。2000年，我市考古工作者在市區(qū)洛河南北兩岸進行考古發(fā)掘，在洛陽橋西側(cè)200米處的河床下，發(fā)掘出了唐宋時期的洛河石堰與橋墩。石堰綿延數(shù)公里，橋墩下墊有枕木，上鋪方石，考古工作者斷定此處便是天津橋的位置所在。明代詩人劉贄寫的《天津曉月》，對歷史上的天津橋抒發(fā)懷古之情，寫出了天津曉月的靜謐和洛河水流的動感。我認(rèn)為，只有肅殺的冬季才能與天津橋的滄桑相提并論——冬天的冷氣逼人，用酒驅(qū)趕體內(nèi)的寒冷。——沈應(yīng)時《銅駝暮雨》
——翟廷蕙《銅駝暮雨》
對洛陽人來說，銅駝巷（大街）是較為熟悉的地名。銅駝暮雨，更是被古人列為洛陽八大景之一。絲綢之路申遺成功，我市絲綢之路申遺點——漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城定鼎門遺址（含寧人坊、明教坊）、新安漢函谷關(guān)遺址等被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。銅駝，為絲綢之路起點在洛陽提供了有力的佐證。漢魏時期，都城洛陽的宮城門前置銅駝一對，門前的那條街故名銅駝大街。西晉的索靖有先見之明，他看天下將亂，就指著洛陽宮城門前的銅駝嘆曰：“會見汝在荊棘中耳?！焙髞?，索靖的預(yù)言果然應(yīng)驗。公元291年，西晉發(fā)生“八王之亂”，各方爭戰(zhàn)不休，持續(xù)時間長達(dá)16年，都城洛陽遭到嚴(yán)重破壞。由此，銅駝便與朝代興亡聯(lián)系在一起，成為后世文人墨客吟詠的對象。明代詩人沈應(yīng)時、翟廷蕙分別寫有《銅駝暮雨》詩，沈應(yīng)時寫了漢魏古城的荒蕪，抒發(fā)了悲苦之情；翟廷蕙寫了在日暮時分，麥隴得到雨水的澆灌，風(fēng)從銅駝巷吹過，直達(dá)午橋莊（唐代宰相裴度和宋代宰相張齊賢的午橋別墅）。我愿意把銅駝暮雨理解為煙雨，即炊煙裊裊，歲月靜好，正如下面的詩句所言——女人們正守在灶臺前，準(zhǔn)備一家人的晚飯。——沈應(yīng)時《邙山晚眺》
如果沒有邙山，我們就無法在洛陽城內(nèi)安然入睡——邙山位于黃河及其支流伊河、洛河之間，屏障洛陽以免遭黃河水患。“生于蘇杭，葬于北邙”，這幾乎是洛陽邙山的最佳廣告語。由此，洛陽城北的邙山成了中國人終極歸宿的代名詞，邙山上陵墓多得“幾無臥牛之地”。邙山不高，最高峰——翠云峰的海拔僅300余米。翠云峰上蒼翠如云，登高遠(yuǎn)望，伊洛二川之勝盡收眼底，傍晚時分萬家燈火，如同天上繁星?！摆酵硖鳌币虼吮涣袨槁尻柊舜缶爸弧?/section>明代詩人沈應(yīng)時寫的是秋季的邙山。天色將暗，禾黍正收，一派豐收景象，不過，當(dāng)詩人看到“古墓蓬蒿遍”時，豐收的喜悅就被沖淡了，他忍不住悲從中來，連夜風(fēng)都似有了愁意。今天的洛陽人總是喜歡夏季的邙山。酷暑難耐之夜，攜帶家人登上邙山（310國道市區(qū)段），頓時能感受到山風(fēng)習(xí)習(xí)，與市區(qū)內(nèi)的悶熱形成鮮明對比。原因無他，邙山高于城區(qū)，空氣流通。近年來，隨著房價上漲，邙山之上成了洛陽人宜居的新選擇，帝王將相長眠的天堂，已成了現(xiàn)代人生活的樂園。德國詩人荷爾德林高聲唱道：“人，詩意地棲居在大地上。”在我看來，宜居的邙山何嘗不是詩意的邙山？況且，住得離邙山越近，越容易感受到“邙山晚眺”的美麗景致————劉衍祚《平泉朝游》
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”建筑、園林也不例外。洛陽八大景之一的平泉朝游，其中的平泉山莊就因唐代宰相李德裕而聞名于世。
平泉寺唐代流行建別墅，李德裕也不能免俗。他在東都洛陽城外修建了平泉山莊，“卉木臺榭，若造仙府，有虛檻對引，泉水縈回”，形勝甲于一時。李德裕鐘愛平泉山莊，留戀山莊里的一草一木，為此寫了《平泉山居草木記》。山莊里最有名的當(dāng)數(shù)醒酒石，據(jù)說醉酒的人臥在上面，涼沁脾胃，酒氣頓消。李德裕平生最大的心愿是終老在平泉山莊。他在《平泉山居誡子孫記》一文中寫道：“鬻（yù）吾平泉者，非吾子孫也。以平泉一樹一石與人者，非佳子弟也?！比欢?，公元850年，64歲的他受政敵陷害，客死海南，平泉山莊最終也沒有等回自己的主人。李德裕死后，平泉山莊很快遭到毀棄，歷代雖有不少文人前去憑吊，但已無緣再見平泉山莊的美景。明代詩人劉衍祚寫有《平泉朝游》一詩。他睹物傷情，對李衛(wèi)公（李德裕）囑咐后人看護平泉山莊的做法進行了諷刺——世間萬事轉(zhuǎn)頭空，李德裕終究沒有看明白。然而，平泉朝游被后人列入洛陽八大景，于李德裕而言，未嘗不是一件幸事。假如平泉山莊能夠重建，我一定欣然前往，來一次“平泉朝游”——
早晨
作者系作家，詩人余子愚。
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