一、印章不等于篆刻　

二、印章種類

三、起源與發(fā)展歷程

四、鑒賞（藝術(shù)鑒賞與設(shè)計(jì)、材質(zhì)）

五、書畫印章（書畫印章的類別，與印章的位置）

六、用印的忌諱

一、印章不等于篆刻

首先給部分墨友糾正一個(gè)錯(cuò)誤概念，很多墨友把印章認(rèn)為就是篆刻，其實(shí)不然，下面為大家來(lái)澄清一下這個(gè)概念，看后就會(huì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，改正錯(cuò)誤的觀念：

在人們的習(xí)慣意識(shí)中，往往把印章與篆刻看成是一回事。其實(shí)不然，它們之間在性質(zhì)上有著明顯的區(qū)別。印章是信物，功能是實(shí)用，如古代的官印、私印、現(xiàn)代行政機(jī)關(guān)、團(tuán)體的公章以及作為信譽(yù)憑證使用的圖章等。

篆刻是文人藝術(shù)家借用印章形式來(lái)表現(xiàn)自己的審美情趣、審美理想、抒發(fā)情懷而產(chǎn)生的。是從印章中分支出的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。它雖然仍借用印章形式作載體，但創(chuàng)作目的與印章的制作已完全不相同了。

在篆刻藝術(shù)的功能中也有實(shí)用的一面，即作品中也以文字作為創(chuàng)作素材，講究文字的可讀性，但它只是憑借這種形式，而不是通過(guò)清晰可讀的文字來(lái)表現(xiàn)其實(shí)用功能。它的創(chuàng)作目的是以藝術(shù)美為第一要素的。正是由于這一點(diǎn)，篆刻才能從實(shí)用印章中分離出來(lái)成為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。

印章由于與篆刻之間性質(zhì)的不同，在藝術(shù)上把印章稱作實(shí)用藝術(shù)；而篆刻，由于表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的審美是其神圣的使命，所以稱之為表現(xiàn)藝術(shù)。然而，在古代的實(shí)用印章中，如秦漢印等，卻有著極高的藝術(shù)審美價(jià)值，這是歷代所公認(rèn)的，也是無(wú)法否定的。

那么，有人可能會(huì)問(wèn)，古代印章只是作為實(shí)用藝術(shù)，為什么稱之為表現(xiàn)藝術(shù)的篆刻還要以秦漢印為宗，把它作為學(xué)習(xí)篆刻的必修之課呢？這是因?yàn)闊o(wú)論秦漢印有多么高的藝術(shù)價(jià)值，它的誕生和制作是出于實(shí)用。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)：“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體”。所以，它審美價(jià)值的出現(xiàn)是古代印工們無(wú)意識(shí)地遵循著藝術(shù)審美擴(kuò)展要求的自然規(guī)律，去塑造物體的結(jié)果。對(duì)于制作和擁有它的古代人來(lái)說(shuō)，其目的是在實(shí)用功利上，而決非在審美需求的屬性上。

在印章與篆刻的稱謂上，由于篆刻在表現(xiàn)美的同時(shí)，也存在實(shí)用功能的一面，如書畫家在他們的作品上鈐印等。因此，長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣把篆刻也稱為印章、篆刻的稱謂也就混用下來(lái)了。

二、印章種類

　　印章種類繁多,基本上可分為官印和私印兩類。

　　官?。汗俜剿弥≌?。歷代官印，各有制度，不僅名稱不同，形狀、大小、印文、紐式也有差異。印章由皇家頒發(fā)，代表權(quán)力，以區(qū)別官階和顯示爵秩。官印一般比私印大，謹(jǐn)嚴(yán)穩(wěn)重，多四方形，有鼻紐。

　　私?。汗儆∫酝庥≌轮y(tǒng)稱。私印體制復(fù)雜，可以從字意，文字安排，制作方法，治印材料以及構(gòu)成形式上分成各種類別。

　　1.從字義上分：

　　姓名字號(hào)?。?/strong>印紋刻人姓名，表字或號(hào)。漢人名多一字，其三字印，無(wú)“印”字者即字印。字印自唐宋后始以朱文二字為正格，也有于姓下加“氏”字的?，F(xiàn)代人也有刻筆名的，也屬此類。

　　齋館?。?/strong>古人常為自己的居室，書齋命名，并常以之制成印章。唐李沁有“端居室”一印，約為此類印章的最早者。

　　書簡(jiǎn)?。?/strong>印文在姓名后加“啟事”，“白事”，“言事”者。今人有“再拜”，“謹(jǐn)封”，“頓首”者。此種印專用于書簡(jiǎn)往來(lái)。

　　收藏鑒賞印：此種印多用于鈐蓋書畫文物之用。它興于唐而勝于宋。唐太宗有“貞觀”，玄宗有“開(kāi)元”，宋徽宗有“宣和”，皆用于御藏書畫。收藏類印多加“收藏”，“珍藏”，“藏書”，“藏畫”，“珍玩”，“密玩”，“圖書”等字樣。鑒賞類多加“鑒賞”，“珍賞”，“清賞”，“心賞”，“過(guò)目”，“眼?！钡茸謽印ＰＳ嗩愑《嗉印靶Ｓ啞?，“考定”，“審定”，“鑒定”，“甑定”等字樣。

　　吉語(yǔ)?。?/strong>印文刻吉祥的語(yǔ)言。如漢印中常見(jiàn)的“大利”，“日利”，“大幸”，“長(zhǎng)樂(lè)”，“長(zhǎng)幸”，“長(zhǎng)富”，“宜子孫”，“長(zhǎng)康壽”，“永安寧”，“日入千石”，“日利千萬(wàn)”等，皆屬此類。秦代小璽有作“？疾除，永康休，萬(wàn)壽寧”。也有在姓名上下附加吉語(yǔ)者，多見(jiàn)于漢代兩面印中。

　　成語(yǔ)?。?/strong>屬于閑章之類。印文刻以成語(yǔ)、詩(shī)詞，或牢騷、風(fēng)月、佛道等語(yǔ)，一般鈐蓋在書畫上。成語(yǔ)印盛行于宋元，傳賈似道有“賢者而后樂(lè)此”，文嘉有“肇錫余以嘉名”，文彭有“竊比于我老彭”，皆《離騷》中語(yǔ)，令忍忍俊不禁。成語(yǔ)入印是從秦漢吉語(yǔ)印演變而來(lái)的，隨一時(shí)游戲，然當(dāng)求其雋永篤雅，不能信手臆造。（歡迎加蝸牛微信shufa176176一起探討書法）

　　肖形?。?/strong>也稱“象形印”，“圖案印”，刻有圖案印章的統(tǒng)稱。古代的肖形印，一般刻有人物，動(dòng)物等的圖象，取材多樣，有龍、鳳、虎、犬、馬、魚、鳥(niǎo)等，以古樸取勝。肖形印多白文，有的純圖畫，有的加有文字，漢印中多有于姓名四周附以龍虎，或“四靈”（青龍、白虎、朱雀、玄武）。

　　署押印：也稱“花押印”，系雕刻花寫姓名的所簽之押，使人不易摹仿，因作為取信的憑記。這種印信，始于宋代，一般沒(méi)有外框。元代盛行的多為長(zhǎng)方形，一般上刻姓氏，下刻八思巴文或花押，又稱“元押”，“元戳”。

　2.從文字安排上分：

　　白文印、朱文印、朱白相間印、回文印

　　3.從制作方法上分：

　　鑄印、鑿印、琢印、噴印

　　4.從治印材料上分：

　　金印、玉印、銀印、銅印、鐵印、象牙印、犀角印、水晶印、石印等，今人尚有木質(zhì)印、塑料印、有機(jī)玻璃印等。

　　5.從構(gòu)成形式上分：

　　一面印、二面印、六面印、子母印、套印

三、起源與發(fā)展歷程

　　中國(guó)的雕刻文字，最古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”里。璽印的起源或說(shuō)商代，或說(shuō)殷代，至今尚無(wú)定論。根據(jù)遺物和歷史記載，至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已普遍使用。起初只是作為商業(yè)上交流貨物時(shí)的憑證。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，印章范圍擴(kuò)大為證明當(dāng)權(quán)者權(quán)益的法物，為當(dāng)權(quán)者掌握，作為統(tǒng)治人民的工具。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過(guò)六國(guó)相印。近幾年來(lái)，出土的文物又把印章的歷史向前推進(jìn)了數(shù)百年。也就是說(shuō)，印章在周朝時(shí)就有了。

　　傳世的古代璽印，多數(shù)出于古城廢墟、河流和古墓中。有的是戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗者流亡時(shí)所遺棄，也有在戰(zhàn)爭(zhēng)中殉職者遺棄在戰(zhàn)場(chǎng)上的，而當(dāng)時(shí)慣例，凡在戰(zhàn)場(chǎng)上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死后也須脫解印綬上交。其它有不少如官職連姓名的，以及吉語(yǔ)印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實(shí)品。其它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的陶器和標(biāo)準(zhǔn)量器上，以及有些諸侯國(guó)的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上制造工匠的名姓或圖記性質(zhì)的符號(hào)，也被流傳下來(lái)。

　　古璽是先秦印章的通稱。我們現(xiàn)在所能看到的最早的印章大多是戰(zhàn)國(guó)古璽。這些古璽的許多文字，現(xiàn)在我們還下認(rèn)識(shí)。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆畫細(xì)如毫發(fā)，都出于鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。官璽的印文內(nèi)容有“司馬”、“司徒”等名稱外，還有各種不規(guī)則的形狀，內(nèi)容還刻有吉語(yǔ)和生動(dòng)的物圖案。

　　走過(guò)你征我伐、割據(jù)政權(quán)多如牛毛的南北朝，歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸，豁然開(kāi)朗。但古代印章藝術(shù)并未隨歷史的前進(jìn)而再度輝煌。以典淳平正的繆篆為基礎(chǔ)的秦漢印風(fēng)在勁吹印壇800年后，終于退出歷史舞臺(tái)，九疊文主宰了公印，公印也因之喪失了管領(lǐng)印藝風(fēng)騷的地位，幾百年在實(shí)用道路上機(jī)械盤曲，終為明清興起的文人篆刻的光焰所掩蓋。

　　隋唐印章的創(chuàng)新

　　隋代繼秦代之后，開(kāi)啟了中國(guó)古代印章制度與風(fēng)格的又一新的歷史階段。這表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

　　首先，由于簡(jiǎn)牘早巳全面退出日常生活，紙張?jiān)谡牡确矫娴钠毡槭褂?，公印不再局限于?jiǎn)牘上所能取得的狹小平面，邊長(zhǎng)從2.3厘米左右(秦漢一寸)猛然增大到5.4厘米左右(約合隋二寸)。由于印體加大，公印不像秦漢時(shí)代那樣刊刻職官名而發(fā)給官吏本人佩帶，而是轉(zhuǎn)為發(fā)給以官吏為代表的官署，完成了由職官印向官署印的轉(zhuǎn)變。公印不再佩帶而變?yōu)橄谎b，置諸衙署。

　　其次，由于印章不再鈐抑封泥而轉(zhuǎn)為鈐于紙帛，封泥時(shí)代結(jié)束，鈐朱時(shí)代到來(lái)。印泥(一般為紅色)出現(xiàn)了。同樣出于追求醒目的實(shí)用目的，公印也由秦漢的陰文轉(zhuǎn)為陽(yáng)文。

   　第三，秦漢印主要分鑄、鑿兩種，故所用繆篆平正謹(jǐn)嚴(yán)。隋代公印是用薄銅片盤曲成印文再焊于印面上，故又稱蟠條印。其印文盤曲，多為圓曲筆道。后世為將寬大的印面填滿，更將文字筆畫任意重疊折繞，發(fā)展為九疊文。

　　第四，秦漢時(shí)代，官印從不署款。從隋代開(kāi)始，官署印有了刻款的習(xí)慣。有印款隋公印凡見(jiàn)三例，皆刻鑄造時(shí)間，如“觀陽(yáng)縣印”，背部鑿款“開(kāi)皇十六年(596年)十月十五日造”。

　　唐代公印主要繼承了隋印的特點(diǎn)而略有發(fā)展。

　　首先，出現(xiàn)了“寶記”“朱記”等新的印章自名。

　　其次，唐初印章鈕式從隋代接近漢魏的鼻鈕向宋以后的橛鈕又跨進(jìn)了一步，鼻鈕升高，鈕穿漸向豎長(zhǎng)方形發(fā)展。唐代后期印穿已消失，完全演化為橛鈕，如西安文物考古研究所藏唐“千牛府印”。

　　第三，印背多刻楷書印文，如唐“武夷縣之印”背款刻“武夷縣之印”5字，不再像隋公印印背鑿刻造印時(shí)間。

　　第四，出現(xiàn)了新的印章門類鑒藏印和齋館印。

　　宋代公印的演變

　　宋初百?gòu)U待興，官印一度襲用五代舊印。不久重鑄公印時(shí)，印文多嵌“新”或“新鑄”字樣，以區(qū)別于五代公印，如北宋太平興國(guó)五年980年)“東關(guān)縣新鑄印”等。百官印一律用銅鑄造，大小依官階高低而有所區(qū)別。

　　宋早期公印印文與印邊粗細(xì)相若，以后印邊逐漸加寬，如989年鑄“拱圣七都虞侯朱記”印邊已比印文寬近1倍，達(dá)0．1厘米。到南宋景定元年(1260年)鑄“嘉興府金山防海水軍統(tǒng)領(lǐng)印”，印邊已寬達(dá)0．3厘米。

　　宋公印印文不再如隋印那樣用蟠條法制造，而是直接鑄造，印文筆畫間已不似隋唐印疏闊。方長(zhǎng)形柄鈕已不見(jiàn)穿孔。

　　與隋唐公印偶有背款不同，北宋早期公印多刻有年款，標(biāo)明鑄印年月，如“東關(guān)縣新鑄印”背鑿“太平興國(guó)五年九月鑄”。中期以后，在刻鑿年款的同時(shí)，還鑿有兼管頒發(fā)鑄造的機(jī)構(gòu)“少府監(jiān)”的名稱。如“保捷弟一百三弟六指揮使朱記”。南宋公印轉(zhuǎn)由文思院統(tǒng)管，背款中“少府監(jiān)”遂為“文思院”取代。

　　靖康元年(1126年)靖康之難后，宋代官員倉(cāng)皇南渡，印信多有遺失。南宋又重鑄公印，不過(guò)在印文前“加‘行在’二字，或冠年號(hào)以別新舊”(《宋史?輿服志》)。

　　夏遼金元公印的樣式

　　兩宋時(shí)期，與中原漢族政權(quán)對(duì)峙的皆為少數(shù)民族政權(quán)，北方有遼，西北有夏，東北有金。后來(lái)遼為金滅，后來(lái)居上的蒙古人又毫不客氣地收拾了西夏、金，最后滅宋建立了元朝。這四個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)和朝代，在公印制度上都不同程度地受到宋朝公印制度的影響，但又創(chuàng)造了自己一些別具一格的特點(diǎn)，在印文上出現(xiàn)了有趣的現(xiàn)象。西夏公印用西夏文，遼、元公印有的用漢文；有的用契丹文或八思巴文，金公印則全用漢文。

　　1．西夏公印

　　西夏(1038—1227年)是由黨項(xiàng)族建立的政權(quán)，其文字吸收了漢字筆畫的一些特點(diǎn)，但與漢字完全不同。西夏公印有以下幾個(gè)特色。

　　第一，中國(guó)古代公印基本上皆為正方形，宋遼金元亦莫能外，西夏公印卻獨(dú)用圓角形式。

　　第二，隋唐以來(lái)，朱文公印已流行了400年，但西夏公印皆為滿白文，筆畫極粗，而且使用邊框。其印文吸收了宋朝流行的九疊文特點(diǎn)，印面安排勻整飽滿。

　　第三，印文從二字到六字不等。其中二-二字的“首領(lǐng)”印最多，占現(xiàn)存西夏公印的九成。“首領(lǐng)”二字西夏文為上下安排，與漢人兩字印多作左右安排不同。

　　第四，兩宋公印一般背款中只刻鑄印年月(有的還精確到日)和機(jī)構(gòu)。西夏公印卻在印背左邊刻鑄印年代，不記月日，更不見(jiàn)鑄印機(jī)構(gòu)。而在鈕右印背刻執(zhí)印者姓名，這在漢人公印制度上是從來(lái)不見(jiàn)的。有時(shí)西夏公印在背鈕頂端還用西夏文刻“上”字，這顯然是受到宋印的影響。

　　2．遼印

　　遼(916～1125年)是契丹人建立的政權(quán)。其子民分為以農(nóng)業(yè)為主的漢人和渤海人，以及以畜牧業(yè)為主的契丹和奚等族人。為此，遼本著因地制宜，“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”(《遼史?百官制》)的原則，實(shí)行南面官、北面官并行的制度。公印也分別采用漢篆文和契丹文。契丹文又分為契丹大字和契丹小字。

　　契丹文為遼神冊(cè)五年(920年)根據(jù)漢字隸書之半增損得之。1125年金滅遼后，仍繼續(xù)使用，直到金明昌二年(1191年)才廢止，前后通行300年。明清以來(lái)已無(wú)人認(rèn)識(shí)，成了真正的“絕學(xué)”。

　　3．金朝公印

　　金朝(1115—1234年)是由我國(guó)東北歷史悠久的少數(shù)民族女真族所建，曾與南宋、西夏鼎足而立，對(duì)峙百余年。

　　金建國(guó)之初，使用在征遼伐宋過(guò)程中掠去的遼、宋官印。正隆元年(1156年)海陵王改革金朝官印，追繳襲用之遼、宋舊印。海陵王和金世宗時(shí)期(1149—1189年)成為金代公印的典范時(shí)期，公印鑄造精工，外觀平整光滑，很少見(jiàn)到氣孔和毛刺。金印一般印背左側(cè)刻造印機(jī)構(gòu)名稱，如少府監(jiān)、禮部、尚書禮部、行宮禮部等。右側(cè)刻鑄印年及月。印臺(tái)側(cè)面刻印文名或兼印章的編號(hào)。如公元1200年的金“庫(kù)普里根必刺謀克印”，印臺(tái)左側(cè)面刻“庫(kù)普里根必刺謀克印”，印背右側(cè)刻鑄印年月“永安五年閏二月”，左側(cè)刻造印機(jī)構(gòu)“禮部造”。

　　金朝晚期內(nèi)憂外患，金廷只好擴(kuò)大軍隊(duì)，增設(shè)軍官，致使同—?軍職和同……‘級(jí)軍事機(jī)構(gòu)的公印數(shù)量激增，同一‘名稱公印只好按順序編號(hào)。編號(hào)有兩個(gè)系統(tǒng)，即五行(金、木、水、火、土)系統(tǒng)和千字文(天、地、玄、黃，宇……)系統(tǒng)。這種編號(hào)印主要流行于金末衛(wèi)紹王至哀宗時(shí)代(1209～1234年)。

　　4．元朝公印

　　元朝(1271—1368年)是蒙古族建立的政權(quán)。其公印有漢文印和八思巴文印兩類。前者行用于八思巴文頒行以前的了元代早期，如內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟寧城縣遼中京大名城遺址出土的至元—：—：年(1265午)“武平縣尉司印”，印文即為標(biāo)準(zhǔn)漢文九疊篆。

　　至元六年(1269年)，忽必烈命令國(guó)師八思巴創(chuàng)立拼音文字一—八思巴文，即所謂“蒙古新字”，以后漢字九疊文公印就越來(lái)越少了。八思巴原為西藏喇嘛教薩遜派法王，他創(chuàng)立的新字不像遼、金、夏文字皆與漢字有一定淵源，而是從藏文發(fā)展而來(lái)。其八思巴文印吸收了宋印九疊文的特點(diǎn)，極為勻稱整齊，棱角分明。元八思巴文公印的一大特點(diǎn)就是背款皆為漢字，這也是今天我們識(shí)別八思巴文的最重要依據(jù)。

　　元公印印面構(gòu)成的一大特點(diǎn)是印邊加寬，有時(shí)竟達(dá)印文筆畫寬度的6—10倍。而隋唐宋初，印文與印邊往往等寬，以后印邊不斷加寬。

　　明清公印的特點(diǎn)

　　明代(1368～1644年)皇帝、王府之寶用玉箸篆玉印。這種篆書“筆畫兩頭肥瘦均勻，末不出鋒”，乃“篆書正宗也”(清?陳灃《摹印述》)。御寶舍兩宋九疊文而直溯唐以上之玉箸篆，意味著九疊文禁錮公印的冰山已經(jīng)松動(dòng)。

　　此外，明代內(nèi)閣印用玉箸文銀印，直鈕，方一寸七分，厚六分；將軍印用柳葉文，平羌、平蠻、征西、鎮(zhèn)朔等將軍印用螭鼎文，皆銀印虎

　　鈕，方三寸三分，厚九分；其余百官印都用九疊文，銅印直鈕，這類印比重最大。如故宮博物院藏明洪武二十二年(1389年)造“朵顏衛(wèi)都指揮使司之印”。

　　明代直鈕已由兩宋長(zhǎng)方形板狀鈕變?yōu)樯闲∠麓蟮臋E圓柱狀，加高到8厘米左右，形成后世俗稱的“印把子”。明代官印背款皆鑿年款及編號(hào)。

　　應(yīng)該指出，兩宋之時(shí)，九疊文中所謂的“九”是—‘個(gè)概數(shù)，極言其多，不一定確有九疊，也可能只有五疊、七疊，疊即一字中橫畫的層數(shù)。但明代九疊文中絕大多數(shù)確有九層橫畫。

　　清代百官印等級(jí)區(qū)分同樣十分嚴(yán)格，印章普遍有所增大。其字體有蒙古文楷書、滿文、漢篆等。最常見(jiàn)的是漢滿文對(duì)照同時(shí)出現(xiàn)在印面上，這也是清公印的一大特點(diǎn)。其中漢篆中，九疊文不太興盛，出現(xiàn)了玉箸篆、懸針篆、柳葉篆、芝英篆等等。

四、鑒賞（藝術(shù)、材質(zhì)）

1，藝術(shù)（鑒賞、設(shè)計(jì)）

（1）鑒賞

印章的美學(xué)價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材質(zhì)美。印藝之美則可分化成四個(gè)部分：印文、印款、印譜以及印飾。

　　印文的鑒賞

　　鑒賞印章文字，先要把握藝術(shù)表現(xiàn)手法的特征，如書法、章法、刀法，再要體會(huì)印文內(nèi)容中蘊(yùn)含的情趣、意味，綜合起來(lái)細(xì)細(xì)品鑒、慢慢欣賞。

篆刻藝術(shù)的核心在于線條

線條的質(zhì)感與筆法和刀法有關(guān)，包括線條外形和線條內(nèi)質(zhì)、以及線條外形與內(nèi)質(zhì)的關(guān)系。印章中我們所追求的線條美感應(yīng)該是有精神和力感的，有“骨”才會(huì)有“力”。豐骨肉潤(rùn)才有藝術(shù)上的線條美感。骨血峻宕才能意氣豐發(fā)。筆陳圖中有云：“善于筆力者多骨,不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨謂之墨豬；多力豐筋者圣,無(wú)力無(wú)筋者病?！薄肮秦S肉潤(rùn)，入妙通靈”（王僧虔語(yǔ)），它強(qiáng)調(diào)了“骨”與“肉”結(jié)合，缺一不可，對(duì)線條來(lái)說(shuō)達(dá)到“骨豐內(nèi)潤(rùn)，肥瘦相和，骨力相稱”的境界是印人應(yīng)該追求的，對(duì)于印章線條來(lái)說(shuō)“骨”是“形”又是“神”，是“意”又是“法”。“骨法用筆”與內(nèi)在的風(fēng)骨氣韻達(dá)到水乳交融的結(jié)合，形與神、意與法達(dá)到完善統(tǒng)一。肉是外在的，附于骨之上，與皮毛、筋、血有關(guān)；其間的牽連、包裹與保護(hù)才使之骨肉相生，相互依存，方能表現(xiàn)出各種精美的形態(tài)與動(dòng)作。線條的剛?cè)?、蒼樸、古厚、動(dòng)靜等就是骨與肉共同作用的美態(tài)與情趣，所以筆法對(duì)印章來(lái)說(shuō)是“印從書出”。

　　印章文字由線組成，然骨是由線條來(lái)體現(xiàn)的，肉是依托于骨之外的肌肉。前者包括“力、勢(shì)、質(zhì)”，后者包括“粗、細(xì)、剛、柔、斷、連”。二者互為表里，相互依存，骨肉相連，意氣雙生，于篆刻中一線之內(nèi)有力度、硬度、彈性等性格，也含肥瘦、粗細(xì)、枯潤(rùn)、巧拙之特性。只是在表現(xiàn)中有所主次與輕重，黃庭堅(jiān)云：“肥字須要有骨，瘦字須要有肉?！本褪沁@個(gè)道理，線是篆刻藝術(shù)的生命，正如徐上達(dá)《印法參同》中所云：“筆法者，非落墨之謂也，乃謂一點(diǎn)一畫，各有當(dāng)然?！耙?纖得衷，修短合度，曲處有筋，直處有骨，包處有皮，實(shí)處有肉，血脈相通，精神其足?！敝挥腥庵泻?，骨肉相生，才能剛?cè)嵯喾Q，方顯堅(jiān)挺峻美，力感無(wú)窮，神韻和暢。對(duì)于一根線條而言，在用筆上要有體現(xiàn)，起筆見(jiàn)墨韻追求墨汁的“滲化”效果；行筆要?jiǎng)沤◇w現(xiàn)力感；收筆有勢(shì)，在體現(xiàn)整個(gè)線條力感的同時(shí)，顯得干凈利落。然篆刻藝術(shù)中線條的筆意要通過(guò)刀法來(lái)表現(xiàn)其骨質(zhì)與彈性。若沒(méi)有得心應(yīng)手的刀法就很難表現(xiàn)出筆與骨肉的力、氣、形、質(zhì)來(lái)（下講再記）。不同的作品所傳達(dá)出來(lái)的效果不同，有的表現(xiàn)以骨勢(shì)為主，有的以墨韻為主，也有的以刀韻為主，還有骨肉相生、勢(shì)韻結(jié)合的，即使同一作者對(duì)不同內(nèi)容、形式、心情，也會(huì)有不同的刀下表現(xiàn)。但不論那種結(jié)果對(duì)印人來(lái)講線條質(zhì)感中的骨肉情態(tài)也必須是健康的。首先要寫好篆書，潘茂弘在《印章法》中云：“落墨求工，方可下刀?！庇衷疲骸暗靡馇Х姜q少，失意一方疑多。得意處，多在快活中想來(lái)；敗筆處，還是忙中落筆”。可見(jiàn)習(xí)篆與下刀的關(guān)系，提高篆書書寫的水平，大凡有成就的篆刻家一定是杰出的篆書高手，加之提高審美眼力，多看多臨分析歸納吸收應(yīng)用，看能養(yǎng)心，臨能養(yǎng)手，看臨結(jié)合，方能遞進(jìn)。

　　在線條上所表現(xiàn)的性能因素有曲直、剛?cè)帷⒋旨?xì)、動(dòng)靜等，線條變化要有快慢、輕重、松緊、剛?cè)?。點(diǎn)運(yùn)動(dòng)成線，線運(yùn)動(dòng)構(gòu)成面、體。篆刻中線的有機(jī)組合構(gòu)成結(jié)體、章法。因此我們對(duì)線的理解與學(xué)習(xí)應(yīng)該是首要的。然線條之動(dòng)靜于印面上最重, 斜線給人的視覺(jué)感覺(jué)是動(dòng)態(tài)的，平線給人的視覺(jué)感覺(jué)是靜止的，在印面上動(dòng)容易激活人的視覺(jué)，也就是說(shuō)動(dòng)和靜在視覺(jué)中映入眼簾的視覺(jué)信息先是動(dòng)?？梢?jiàn)在一印中動(dòng)是主要矛盾，靜是次要矛盾，在視覺(jué)審美上靜態(tài)表現(xiàn)是沉穩(wěn)，動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出活躍，但是在多種情況下動(dòng)靜不是那樣的單純，而是靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，于作品內(nèi)甚至在一字之內(nèi)、一畫之內(nèi)都存在著動(dòng)靜的因素，要根據(jù)人們的審美習(xí)慣或心理接受程度，選擇應(yīng)用篆刻中動(dòng)靜線的組成，抓住最動(dòng)人的一瞬。使欣賞者浮想聯(lián)翩。所以線的應(yīng)用考慮其方向、長(zhǎng)度、寬度和它們的相互關(guān)系。要求統(tǒng)一協(xié)諧，一切因素的搭配都應(yīng)該成比例，在人們視覺(jué)審美能接受的范圍內(nèi)，能給人以美感，使力與勢(shì)蓄含其內(nèi)，見(jiàn)精神有活力，是生命之線。線的生命是通過(guò)運(yùn)筆、運(yùn)刀而形成的粗細(xì)、直曲等來(lái)體現(xiàn)，運(yùn)筆的輕重、疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折、頓挫、技巧、力量等凈化線條，如同音樂(lè)一般是表達(dá)性情的，徐上達(dá)云：“純而不動(dòng)，則枯木死灰，有形無(wú)神矣。故刻畫雖定而運(yùn)筆揮力，流麗活潑、儼有生氣，若能與人相笑傲，而人不倦于應(yīng)接，乃見(jiàn)精神?！比蛔髡咔楦械碾S機(jī)性是線條豐富變化的根本原因，這種變化在外形上也是印面所需的，這種外形輪廓中包含著質(zhì)感與速度，通過(guò)運(yùn)刀的不斷變化，可產(chǎn)生動(dòng)靜、曲直、剛?cè)岬染唧w而細(xì)致，變化豐富的線條質(zhì)感，線條間和諧統(tǒng)一起來(lái)滿足了人的心理和視覺(jué)感受。和諧統(tǒng)一的線條要求是具有節(jié)律感，體現(xiàn)作者情感因素，體現(xiàn)人的思想感情、意志和力量。它的感性特征，屬于陽(yáng)剛之美的是大、剛、直、粗、澀、動(dòng)。屬于陰柔之美的是小、柔、曲、細(xì)、滑、靜。從表現(xiàn)形式上雖為對(duì)立，運(yùn)用時(shí)必需和諧，黃賓虹云：“宜圓、宜平、宜重、宜留、宜變?！边@“五變”之說(shuō)就把線條的要求具體化了，可見(jiàn)線條本身的自由自在，變化多樣乃是構(gòu)成“大美”的重要原因。

    在這里要強(qiáng)調(diào)，好作品線條的運(yùn)動(dòng)及其內(nèi)在的節(jié)奏變化是極其豐富的，而這種變化就得益于用筆、用刀等多種手段，印人不僅要練得一手好的技巧，還要有隨時(shí)、隨興設(shè)計(jì)印稿的習(xí)慣，通過(guò)印稿的設(shè)計(jì)傳達(dá)自己的情感與意向，于平面設(shè)計(jì)中參以動(dòng)勢(shì)與方向，合理的運(yùn)用矛盾，特別是對(duì)比的手法貫穿其內(nèi)，這樣的線條組合就有立體感了,正如《印章法》中所云：“夫篆作淡神靜思，預(yù)想字形，須相親顧盼，意在筆前，刀在意后?！逼浯卧隗w現(xiàn)線條質(zhì)感過(guò)程中所運(yùn)用的矛盾手段要根據(jù)印面對(duì)線條的要求，以合適為宜，不可偏頗任何矛盾的一方 ,才是高手所為。（歡迎加蝸牛微信shufa176176一起探討書法）

　　書法

　　歷來(lái)有成就的印藝家對(duì)書法都十分重視，我們?cè)谇懊嬉徽轮幸呀?jīng)有所了解，“無(wú)一訛筆”是保證印文具備鑒賞價(jià)值的重要前提。大家知道，書法是寫字的藝術(shù)，如果連字都不能識(shí)讀，還有什么藝術(shù)鑒賞可言。印章之所以被歷代知識(shí)階層推崇、喜愛(ài)，也正是由于他的難能、他的艱澀所帶來(lái)的挑戰(zhàn)已經(jīng)誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰(zhàn)性，也沒(méi)有誘惑力，更談不上鑒賞價(jià)值。而對(duì)于鑒賞者來(lái)說(shuō)，識(shí)篆就成了一件首要任務(wù)。 篆字初看起來(lái)，是有點(diǎn)陌生，其實(shí)學(xué)起來(lái)很容易上手，要精通卻很難。篆字是以“形”為中心發(fā)展而成，雖然后來(lái)已經(jīng)變?yōu)椤耙庀蟆保狡浔驹?，總有形的影跡可循，所以篆字從一開(kāi)始就具備美術(shù)性。

　　章法

　　印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蘊(yùn)不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老實(shí)、大方、端正，漢印章法大多根基于此，進(jìn)一步要求自然生動(dòng)、別饒情趣，這樣才可供協(xié)商、玩味。

　　刀法

　　古人鑿銅刻玉，力艱功深，其過(guò)程較為復(fù)雜。佳石極宜受力，一如良紙之受筆墨，鐵筆所行之處，石屑紛披，呈現(xiàn)出天然崩裂的效果，留下的線條痕跡具有古拙蒼勁的金石氣息。刀法大致可分為兩種：沖刀和切刀。沖刀行進(jìn)爽快，一瀉千里，很像書法中一拓直下的筆法，能表現(xiàn)出雄健淋漓的氣勢(shì)；切刀則行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，一步一個(gè)腳印，猶如書法中的澀筆，能表現(xiàn)出遒勁凝煉、厚實(shí)穩(wěn)健的氣象。有時(shí)兩種刀法結(jié)合起來(lái)使用，效果更佳。

　　情趣和意味

　　我們知道，歷代許多文學(xué)家、詩(shī)人、書畫家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，許多印人同時(shí)也兼工詩(shī)書畫，他們常常取用一些典故成語(yǔ)、詩(shī)詞佳句或者俚俗語(yǔ)言作為閑章內(nèi)容，往往能出奇制勝，饒有情趣和意味。當(dāng)我們鑒賞到這類語(yǔ)句時(shí)，也會(huì)覺(jué)得分外的有滋有味、興趣盎然。

　　邊款的鑒賞

　　邊款，就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文字記錄。按照鐘鼎等銘文的稱法，“款是陰字凹入者，識(shí)是陽(yáng)字挺出者”，但是在印章領(lǐng)域，不論陰陽(yáng)，通常統(tǒng)稱為邊款或款識(shí)，很少有把印章陽(yáng)文款識(shí)稱為“邊識(shí)”的。

　　上古印章極少署款，文彭以雙刀行書款開(kāi)了風(fēng)氣，此后的印家各顯身手，使印章邊款迅速上升為印章藝術(shù)的重要組成部分，起到了像繪畫題跋一樣的作用。在款識(shí)的刻制上，也同樣顯示出印家們精彩的刀法和高超美妙的書法境界，值得我們細(xì)加品鑒和賞析。

　　印章款識(shí)除了可作書法碑帖藝術(shù)品來(lái)鑒賞外，有些款識(shí)還具有很高的文學(xué)性。它可以或記事或抒情，或談藝或品味，讀之令人神往，發(fā)思古之幽情。所謂“方寸之間，氣象萬(wàn)千”，不單是指印文，而且也適合款識(shí)，兩者都具有金鑄玉琢的微妙感覺(jué)，同樣引人入勝，喚起我們不盡的聯(lián)想，帶給我們無(wú)窮的意味。

　　印譜的鑒賞

　　印譜是印文以及款識(shí)的載體。鈐拓精美的印譜不僅可以讓我們盡情欣賞其中的佳作，而且它本身也是一件藝術(shù)品。印譜的鈐拓，在清道光之前，都是只用印泥朱拓印章，并不墨拓款識(shí)，直到西泠印章藝術(shù)昌盛繁榮的晚期，才有林云樓以拓碑帖的方法為趙之深墨拓印款，置于印譜后面。此后大家都來(lái)仿效，蔚然成風(fēng)。印譜的鈐拓分為二個(gè)步驟，一是印底文字的鈐朱，一是印章款識(shí)的墨拓。濡朱鈐印必須選用優(yōu)質(zhì)印泥，好的印泥細(xì)膩光澤、不走油、不變質(zhì)、厚而勻，具有立體感，鈐出的印譜持久如新、光艷可人。墨拓印款操作起來(lái)比較復(fù)雜，一方面要有熟練的技藝，一方面要把握時(shí)間，需要細(xì)心和經(jīng)驗(yàn)。印譜的制作，一般先拓墨款，后鈐朱印，墨款又分為墨拓和蠟拓，蠟拓不如墨拓精微清晰，只能應(yīng)付一時(shí)急需，不宜制譜。墨拓根據(jù)墨色濃淡，又有“烏金拓”和“蟬翼拓”之分，前者對(duì)比強(qiáng)烈、富有光澤，后者素淡清和，別饒雅趣。印譜傳拓的好壞，直接關(guān)系到印文、印款的表達(dá)，故有“刻之功六、拓之功四”的說(shuō)法，可見(jiàn)印譜鈐拓的重要性?？季康挠∽V裝幀素雅，紙選用凈皮綿宣、單宣或連史紙，每業(yè)每印每款，主但選摸、朱丹玄墨，交相輝映，令人賞心悅目，除了觀賞，還可臨習(xí)、研討，因而成為人們鑒賞收藏的寶貴之物。

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（2）設(shè)計(jì)

　　印章作為藝術(shù)品，其價(jià)值一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是其外形設(shè)計(jì)，也就是印鈕的設(shè)計(jì)、鑄造技藝及后期更高層次的深加工技藝。二是印面文字的書法和鐫刻藝術(shù)。

　　印鈕的設(shè)計(jì)最初以實(shí)用為主，用于穿綬帶系于腰間，如瓦鈕、鼻鈕等?，F(xiàn)將我國(guó)古代的主要印鈕形態(tài)分列如下：

　　鼻鈕：這是我國(guó)古代早期印章最多見(jiàn)的印鈕，因孔小如鼻而得名。先秦的官印、私印均大量采用這種形式，漢代以后的官印鼻鈕變大，故又稱之為瓦鈕、橋鈕。

　　龜鈕：龜鈕也是官印中最常見(jiàn)的鈕制。龜與蛇結(jié)合稱之為玄武，玄武是人格神，演化成赫赫有名的真武大地。此外，龜與貴同音，是長(zhǎng)壽吉祥的象征。

　　蛇鈕：蛇鈕不多見(jiàn)，但頒給滇王的印章采用蛇鈕。

　　羊鈕、馬鈕、兔鈕有頒發(fā)給其他民族首領(lǐng)的記載。

　　此外，鹿鈕、羆鈕、魚鈕等神獸鈕也見(jiàn)于歷史記載及出土文物中。特別值得一提的是螭鈕，又稱螭虎鈕，皇帝及皇后璽均用此鈕。螭為龍的一種，明清時(shí)皇帝印璽均采用螭為鈕的造型。

　　由于印章在官方、民間的大量、廣泛的使用，印材的多樣化，為印鈕的設(shè)計(jì)、制作創(chuàng)造了更加寬廣的空間，所以，到了清末民國(guó)年間，印章的藝術(shù)得到了空前的繁榮。印鈕的設(shè)計(jì)也突破了上述的鈕制，各種生肖魚蟲，人物花鳥(niǎo)也盡現(xiàn)于鈕的設(shè)計(jì)中，在這種形式下，銅印章作為我國(guó)幾千年沿襲下來(lái)的印材，在與明末清初出現(xiàn)的石制印材競(jìng)爭(zhēng)中，不僅沒(méi)有衰落，反而有大量銅印章精品面市，并流傳后世，據(jù)北京市印章前輩回憶，民國(guó)時(shí)期銅印章牢牢占據(jù)著北京市場(chǎng)的七、八成。有數(shù)家著名的銅印章作坊，齊聚了能工巧匠，集皇家工藝之精華，日夜煙火不熄，為北京印章市場(chǎng)提供了充足的貨源，小到學(xué)徒領(lǐng)薪的銅戳子，大到清室皇親國(guó)戚、文人墨客、收藏家掌上把玩的絕世精品。

　　銅印材較之其它印材，如石、木、牛角、象牙、有機(jī)玻璃等，優(yōu)點(diǎn)是堅(jiān)久耐用，傳世性強(qiáng)，藝術(shù)表現(xiàn)的形式豐富，適宜加工。銅印材顏色莊重，它可以比上述印材表現(xiàn)更細(xì)致、鏤空等，配合錯(cuò)金、錯(cuò)銀、鎏金、鏨制等表面深加工技術(shù)，銅印章可以更高層次地表現(xiàn)皇家的永恒、持久、莊重、高貴的氣派。

　　今天銅印章印鈕的設(shè)計(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，如壽星、佛像、龍鳳、獅子、瑞獸、螭虎、蒲牢、生肖等等，銅印章作為中國(guó)印璽文化的代表，我們需要進(jìn)一步來(lái)了解和重新認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。（歡迎加蝸牛微信shufa176176一起探討書法）

2，印章材質(zhì)

　　印材(即印坯)是篆刻藝術(shù)最基本的憑借材料。宋元以前制印大多用質(zhì)地較為堅(jiān)硬的金、銀、銅、玉或水品、犀角、象牙、竹、木等為材料。及至元代,王冕始試以花乳石作印。由于花乳石質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn),且容易受刀,一時(shí)間成為擅長(zhǎng)書畫的文人治印的普遍用料。到了明代,石質(zhì)印材越來(lái)越被印人廣泛采用。石章質(zhì)地松脆柔糯,易于人刀,加上刀法不同會(huì)產(chǎn)生出比其他印材更為豐富的藝術(shù)效果,所以深受歷代篆刻家的青睞。此后印壇即以石章作為刻印的主要材料,并一直延續(xù)至今。

　　在歷代治印所選用的石材中,最常見(jiàn)的是青田石、壽山石和昌化石三大類,另外還有被引入印壇不久的內(nèi)蒙石和東北石。各類石章由于產(chǎn)地不同,其質(zhì)地、性能和色澤也各不相同,各有特點(diǎn)。一方名貴的石章,不但有其本身的價(jià)值，而且具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值,所以名貴印石的收藏也代不乏人。

　　青田石產(chǎn)于浙江省青田縣,并因此得名。青田石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn),極易受刀,且刀趣表現(xiàn)力豐富,為篆刻家最愛(ài)使用的印材之一。青田石有青、黃、淡紅及青灰等色彩,其中以燈光凍、白果凍、松花凍較名貴,上品封門青最為著名。

　　壽山石產(chǎn)于福建壽山。由于出產(chǎn)坑口不同,各種壽山石的質(zhì)地也不盡相同,有的在品性上甚至還有很大的差別。壽山石有田坑、水坑和山坑之分。就品質(zhì)而論,田坑第一，水坑次之,山坑又次之。壽山石品類繁多,常見(jiàn)的有白芙蓉凍、腦脂胭脂凍等。向有“石中之王”雅號(hào)的田黃石是壽山石中的佼佼者,其表層透明色黃,肌里透澈規(guī)則。其中“黃金黃”、“桔皮黃”最為稀貴,“枇杷黃'、“桂花黃',與“熟粟黃',也為珍品。對(duì)于田黃石歷來(lái)就有“黃金易得,田黃難求”之說(shuō)。普通的壽山石,不如青田石細(xì)糯,運(yùn)刀有一種粗澀感。

　　昌化石產(chǎn)于浙江昌化縣。其石也有水坑與旱坑之分，水坑石質(zhì)理勻恬粉潔,旱坑石則粗澀堅(jiān)頑,且常與砂釘同生。但無(wú)論水坑、旱坑,總的受刀感覺(jué)皆緊滯阻澀。昌化石有紅、黃、灰等色,且往往交織在一起。其中有一種猶如煮熟藕粉狀的“藕粉凍'(昌化凍)較為上乘,一種在石中凝有像雞血色狀的稱為“雞血石'?！半u血石”中以其石底質(zhì)地越佳,血色越多，越鮮,越活,越為珍貴。一方石上如有黑白紅三種色塊組成，又被稱為“劉關(guān)張”(即劉備、關(guān)羽和張飛之喻)。如一方石上布滿雞血,則有“大紅袍”的美稱,最為罕見(jiàn)珍貴。

　　內(nèi)蒙石亦稱蒙古石或巴林石,是近年來(lái)新行于市肆的石種,因產(chǎn)于內(nèi)蒙而得名。此石最初被作為工藝美術(shù)品石雕石刻件的原材料,后被引進(jìn)試用并由專家鑒定而作為印材。蒙古石晶瑩潔亮,絢麗多彩。石中佳品為一般質(zhì)性的青田、壽山所不及,因而很受印人刻家的青睞。

　　石質(zhì)印材歷來(lái)具有兩種價(jià)值。從實(shí)用方面說(shuō),它可以用來(lái)鐫刻印章,但同時(shí),它本身又是一件令人賞心悅目的藝術(shù)收藏品。因此自古以來(lái)就有“一印在手、金石同壽'之說(shuō),更從人生吉祥物的角度,指出了它的存在意義。

　　對(duì)于篆刻藝術(shù)來(lái)說(shuō),如何選擇印材是一門學(xué)問(wèn)。而選材5經(jīng)驗(yàn),只能得之于經(jīng)常接觸實(shí)物、不斷進(jìn)行比較的實(shí)踐積號(hào)。在著手選擇印材時(shí),一般首先要弄清印石的產(chǎn)地。優(yōu)良。印材必然來(lái)自可靠的產(chǎn)地,換言之,如果不是出產(chǎn)于上述的日大產(chǎn)地,也就談不上印石的品級(jí)了。

　　在確定了印石的產(chǎn)地之后,觀察印石本身的透明度和勻潔度很重要。通常情況之下,一方印石的透明度越高,其勻潔度相對(duì)亦高;石質(zhì)越是潔凈,它的紋理必然越是細(xì)膩,容易受刃進(jìn)刀。另外印石無(wú)論產(chǎn)自何地,皆以老坑出品為佳。所謂老坑,是指年代既久、素以出產(chǎn)量大且質(zhì)精而著稱的石材坑口。要識(shí)別印石出產(chǎn)于新坑還是老坑,根據(jù)多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn),一是憑肉眼辨別,二是靠手掂試重量。

　　老坑由于歷代久遠(yuǎn),形成時(shí)間長(zhǎng),故而所出石材從表面上看色澤溫潤(rùn)沉渾,火氣褪盡而顯自然狀態(tài),這種情形猶如一件上了年份的古董,使人一望而知其年資已深。新坑石材因其形成時(shí)間較短,往往給人一種質(zhì)感單薄的直覺(jué),有的雖然色彩奪目,但細(xì)觀之則感燥氣厭人,華而不美。老坑的石質(zhì)縝密緊重;新坑則多松粗軟嫩,稍加磕碰,極易壞損。因此,印材在透明勻潔的前提之下,以份量較重的為好。有些手感明顯的“輕量級(jí)”石料,即使鮮艷潔透、秀色可餐,亦不足貴,甚至根本無(wú)法攜刻。另外,在具體挑選印材時(shí),還應(yīng)留心石中有無(wú)暗釘或裂紋。所謂暗釘,是指夾生在印石中大小如釘眼的硬粒,其粒雖小,卻堅(jiān)硬無(wú)比,令人無(wú)法下刀。石中有裂紋的情形更多,近年來(lái)石礦開(kāi)采多用炸藥,打磨成形后即漫浸于油蠟,由此形成的暗紋令人難以察覺(jué),故更應(yīng)注意。辨認(rèn)的方法是購(gòu)得后先拭去油漬,或刮去蠟衣,并在亮光下反復(fù)映照和用力擠壓,這樣就能及時(shí)區(qū)別良秀,以免上當(dāng)。

五、書畫印章

畫中的印章

　　一幅好的畫，從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，主要從三個(gè)方面來(lái)看：一是畫的本身，如風(fēng)格、構(gòu)圖、筆墨、色彩。二是落款，如位置、字體、大小，與畫本身的搭配一致性，具有一定的書法水平。三是印章，如風(fēng)格、大小、流派、陰陽(yáng)文印章的搭配、蓋印的位置、文字的正確與書畫的統(tǒng)一。

　　自明清以來(lái)，印章作為書畫的重要組成部分，已成為定式。

　　一個(gè)全面的畫家，應(yīng)該有書畫的理論，通曉書法、畫法、篆刻，而且具有嫻熟的技法。一些著名的畫家即是這樣，如張大千、傅抱石、齊白石、吳昌碩、趙之謙、高鳳翰等。

　　他們不僅精書畫，而且自己也會(huì)治印，由此他們使用的印章更能與自己的繪畫作品相配合，達(dá)到更完美的和諧、統(tǒng)一。

　　書畫上的印章，主要分為三類：一、作者本人的印章。二、題跋人的印章。三、收藏、鑒賞人的印章。在這些所使用的印章中又分為三個(gè)方面：一、姓名、字號(hào)、齋館、堂號(hào)?。?、閑文、吉語(yǔ)、警句印。三、收藏、鑒賞印。

　　姓名、字號(hào)印：一般蓋在作者名字的下方或左右。齋館、堂號(hào)印一般蓋在款字的四周或款字的下方，也有用作迎首，蓋在右上角。閑文、吉語(yǔ)、警句印，一般蓋在書畫的左右下角，作為押角，也有用作迎首。收藏、鑒賞印一般蓋在書畫的左右下角空處，或無(wú)礙書畫作品本身的空白處，也可以蓋在書畫以外的裝裱上。也有蓋在書畫最顯著的位置，以示自己的權(quán)威，如乾隆、嘉慶皇帝等。

　　鑒賞書畫，主要從作品的風(fēng)格、筆墨、色彩、構(gòu)圖、章法、畫法、印章、紙張、裝裱、題跋等方面來(lái)觀察，其主要的方面還是書畫的本身及書法、印章。

　　印章作為鑒定書畫的一個(gè)主要方面，是必須重視的，因?yàn)槊糠嬌洗蠖嘤杏　?/p>

　　凡印章與現(xiàn)在我們定為真跡作品上印章完全一致的，就存在了真跡的可能性。當(dāng)然這不是惟一的標(biāo)準(zhǔn)，只是鑒定的一個(gè)方面，特別是自清末以來(lái)，西方照相制版?zhèn)魅胛覈?guó)，使得復(fù)制、翻版印章可以與原印幾乎完全一致，這就不能僅以印章方面來(lái)鑒別書畫。如果一幅清中期或以前時(shí)期的作品上的印章與可知確為真跡上的印章完全一致，其他方面又無(wú)疑問(wèn)，基本上就可以定為真跡。因?yàn)樵谝话闱闆r下臨摹復(fù)制印章，人工的仿刻總會(huì)多少與原印有所不同，印章是極難仿制得與原印一模一樣的。如果是清末以后的書畫作品，就要從多方面，更加慎重地鑒別。

　　從印章鑒別上，會(huì)出現(xiàn)所見(jiàn)印章與真跡印章的一些差異。

　　如印文的粗細(xì)，邊框的寬窄、破損，印跡的清晰與模糊等不同。

　　這可能有以下的原因：一方印章初用和久用會(huì)有所不同，初用的印章，字跡會(huì)清楚一些，印用久了，由于擦拭、磨損、磕碰，會(huì)使印章的清晰程度發(fā)生變化。印泥的好壞、質(zhì)量、新舊、濃淡、干濕等也會(huì)使印章鈐蓋后產(chǎn)生不同的變化。邊框的寬窄與蓋印時(shí)的用力和下墊物有關(guān)，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生寬窄不同的變化。印章石質(zhì)較軟，用久了會(huì)有磨損或磕碰，也會(huì)使印章邊框四周，產(chǎn)生一定的變異。印跡的清晰程度又與使用印章的人手法有一定的關(guān)系，有人蓋印用力大，有人用力小，有人稍加搖晃，下墊物的質(zhì)量與多少，天氣的冷暖印泥的變化，久置不用的印泥與經(jīng)常使用的印泥，這些都會(huì)使鈐出的印章效果不同，有的人還在剛蓋過(guò)印章的印跡上撒上一些白粉或色粉，以防止書畫作品擠壓時(shí)的沾污。使用的印章，經(jīng)常擦拭或刷洗也會(huì)與不經(jīng)常擦拭、刷洗的印章蓋出的印跡有所不同。

　　所需鑒別的印跡，只要與已知真跡印章大小一致、印文的文字筆畫位置一致，基本上就可以了。

　　一幅名家的書畫作品，其印章也應(yīng)該具有一定的藝術(shù)水平。如果印章很差，則有贗品的可能。印章的藝術(shù)水平，主要從書法、章法、刀法上來(lái)辨別，特別是文字上不能有錯(cuò)誤，一個(gè)著名的書畫家，是不可能經(jīng)常出現(xiàn)寫錯(cuò)字，用錯(cuò)字的現(xiàn)象。

　　鑒別印章還要看印泥的色澤，一幅古畫印章的顏色，雖然可能是鮮艷的，但它還會(huì)有飽經(jīng)歲月，歷盡滄桑的變化，顏色會(huì)變得渾厚而沉著，印泥由朱砂制成，朱砂顏色穩(wěn)定，但歷久的印跡也會(huì)發(fā)生一些變化，雖然變化很小。黃金性能是穩(wěn)定的，但新制品的黃金與傳世多年的黃金還是會(huì)有所不同。所以古代書畫上印章的色澤不可能與現(xiàn)代人作品上的印章色澤相同。

　　還有一些古書畫上的印章，找不到真跡作品上的印跡來(lái)參照。這就要從印章的篆刻水平上來(lái)分析，是否與書畫作品的時(shí)代風(fēng)格相一致，還要從印章的新舊程度和內(nèi)容上來(lái)分析。如果這些方面都沒(méi)有問(wèn)題還要從印章以外的各個(gè)鑒定方面綜合評(píng)定，最后得出結(jié)論。

　　現(xiàn)代的很多書畫家，往往繼承傳統(tǒng)不夠，基本工較差，總想標(biāo)新立異自創(chuàng)風(fēng)格，只重構(gòu)圖，不重筆墨，沒(méi)有書法的基礎(chǔ)，更對(duì)篆刻沒(méi)有研究，通過(guò)印章來(lái)分析作品，幾乎是極困難的，他們的印章由別人代刻，蓋在自己的作品上，至于風(fēng)格是否協(xié)調(diào)一致，那就只有因人而異了?，F(xiàn)代的印章照相制版技術(shù)已達(dá)到了真假難辨的地步，因此單單通過(guò)印章來(lái)鑒別某件書畫作品，幾乎是不可能的事了。

　　每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)品有每個(gè)時(shí)代的風(fēng)格特征，印章也是這樣，書畫上的印章必須與時(shí)代風(fēng)格相一致，如不這樣，必然是贗品。如清代中期以前的書畫作品，不可能出現(xiàn)甲骨文字的印章。

　　現(xiàn)代的印章，大部分猶如現(xiàn)代的書法，字?jǐn)?shù)少，變化大，怪誕，變形，只重變化，缺少傳統(tǒng)，也許是時(shí)代節(jié)奏的加快，也許是受到海外的影響等因素，使現(xiàn)代大部分印章，只重刀法，不求對(duì)稱，只求均衡，不重功力?，F(xiàn)代印章能否在中國(guó)歷史上留下?tīng)N爛的一頁(yè)，還有待歷史的評(píng)說(shuō)。

六、用印的忌諱

　　書畫上落款蓋印，印比字大不可以。大幅蓋大印，小幅蓋小印，理所當(dāng)然。

　　國(guó)畫直幅落款字下蓋印，直下底角，不可再蓋壓角閑章。如右上落款，左下角可蓋閑章，左上落款，右下角可蓋閑章。如上款字印接近下角，閑章就不需蓋了。

　　國(guó)畫棋幅落款，左右兩頭角邊，不可蓋閑章。右上落款，左下角可蓋方形閑章，左下落款，右下角可蓋方形閑章。此處如不需要蓋閑章，而勉強(qiáng)蓋上，反而弄巧成拙。

　　長(zhǎng)方形，圓形，長(zhǎng)圓形閑章，爾不可蓋在下角方形壓角閑章處之地位。 方形閑章，不可蓋在書畫上端空白處，否則，就喧賓奪主了。

　　國(guó)畫直幅落款，字行末行末字，與他行字長(zhǎng)短，不可整齊，蓋印亦如此。

　　蓋二印，一方形，一圓形，不可匹配。同形印可匹配。

　　蓋二印，一大一小，不可匹配。同樣大小可匹配。

　　蓋二印，一長(zhǎng)方形，一橢圓形，不可匹配。同形印可匹配。

　　落款蓋印之下，不可再題字，。印章上下有字掣肘，就失去自然現(xiàn)象。

　　已經(jīng)落款蓋印字畫，款后不可再落上款贈(zèng)人，否則，就失敬了。

　　花頭，鳥(niǎo)尾，樹(shù)枝，山頂上，不可落款蓋印。這是畫家最起碼的常識(shí)，不可不懂。

　　匠刻印章，不可用於書畫上，需用藝術(shù)篆刻家，所刻石章最佳。

　　普通印泥，不適用于書畫上，要用八寶印泥。

　　蓋二印，距離不可太遠(yuǎn)太近，相隔一個(gè)印距離正好。

　　蓋二印，印文，章法，刀法各異，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。

　　畫上不可題打油詩(shī)，一來(lái)識(shí)者奚落，二來(lái)作品就貶為低俗。

　　上款上端不可蓋閑章，壓在人名頭上，人家很忌諱。一來(lái)失禮，二來(lái)破壞了畫面。

　　蓋壓角閑章，不可太小，宣紙四開(kāi)，用方形石印，大約叁公分，比較適中。

　　蓋壓角閑章，不可蓋二方上，一方正好。印與邊距離約一。五公分為適中。

　　落款字下不蓋印，而偏要蓋在款字左右，脫離字行，而成畫外物，特殊情形例外。

　　書畫上，不可蓋上劈頭大印，即成巨印炸彈，毀滅了美麗的畫面，令人看了很恐怖。

　　小畫不可題大字，大畫不可題小字。小空不可題字多，大空不可題字少。

　　書畫上姓名印，不可連蓋叁印以上，應(yīng)蓋二印，或一印妥當(dāng)。

　　書畫上下左右，不可任意蓋印。蓋多不當(dāng)，不如少蓋，印章印泥不佳，倒不如不蓋好。

　　蓋二印，不可東倒西歪，如何蓋法，用力輕重，印章印泥保養(yǎng)，一切要潛心研究，是不可忽視的問(wèn)題。

　　畫上不可題上粗俗字題，致影響畫面美感，就未能免俗了。

　　書法四聯(lián)首幅，右上可蓋印首小長(zhǎng)形章，其馀不可蓋，如統(tǒng)統(tǒng)蓋上，行氣就破壞了。

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