|
智迪心聲 我們只做不一樣的公眾號
風(fēng)骨與風(fēng)度總是緊密相聯(lián)，有時候，風(fēng)骨顯現(xiàn)與表達(dá)的就是風(fēng)度，而風(fēng)度則是風(fēng)骨的折射。
不過二者還是有些微差異，不準(zhǔn)確地說，風(fēng)骨是教育者的可貴、可敬之處，而風(fēng)度則是教育者的可親、可愛之處。無論可貴、可敬，還是可親、可愛，都是偉大之處，二者的相互聯(lián)系與和諧的統(tǒng)一，形成了教育者的整體風(fēng)貌。
需要說明的是，因為這些微的差異，才顯現(xiàn)了教育家的不同個性。討論風(fēng)度，我們知道，教育家偉大，但他是人，而不是神，雖崇高，卻可親近；雖風(fēng)骨錚錚，卻有著無聲的溫情。 風(fēng)度常常表現(xiàn)為一種獨(dú)特的姿態(tài)。季羨林先生的姿態(tài)大概就是在路上從容前行。   有這樣一個故事：一位新來的大學(xué)生為了去報到、注冊，請這位看起來像是校工的老者代為看管行李，這位老者老老實(shí)實(shí)，忠于職守，在行李旁看管了一個多小時。第二天開學(xué)典禮上，這個新生看到了那位老者就坐在主席臺上，他滿臉驚奇，老者竟然就是著名學(xué)者季羨林。 在北大校園里，只要看到這位長者穿著布鞋，慢慢地走著，在他后面的人都會放慢腳步，也慢慢地走著；騎自行車的人立馬跳下車，推著車跟著前行。 因為他們知道，前面慢慢走著的那位長者就是季羨林。慢慢走，從從容容，不急不躁，但從來沒有停下前行的腳步。這就是一位教育家應(yīng)有的姿態(tài)，是教育家的風(fēng)貌，也是教育家的風(fēng)度。   風(fēng)度常常表現(xiàn)為一種獨(dú)特的狀態(tài)。
我們不必去細(xì)分狀態(tài)與姿態(tài)，只是想從整個狀態(tài)上看看教育家的風(fēng)度?！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”大概就是教育者的狀態(tài)。
  想起辜鴻銘先生，當(dāng)他被聘為教授時，他把那根“文明棍”交給那位外國人助手，氣宇軒昂地走上主席臺去致詞。
瀟灑、超脫中帶著一種中國人挺直腰桿的姿態(tài)，一種精神狀態(tài)——自信、自尊與自豪。當(dāng)然，這既是一種風(fēng)度，也是一種風(fēng)骨。
想起陳寅恪，當(dāng)他雙目失明時，第一件事不是去醫(yī)院，而是叫他女兒立即通知學(xué)生，今天的課不能上了，請假。后來，他家的陽臺成了教室，他坐在書桌前，靜靜地等待。上課鈴聲響起來，他會換上長衫，拄著拐杖，邁著步子，走向陽臺，坐在椅子上，開始上課。講到某處，或者聽到學(xué)生回答到某處，他總是瞇著雙眼，凝視著遠(yuǎn)方。 不管身體如何，也不管境遇怎樣，這位教育者總是意氣風(fēng)發(fā)，總是風(fēng)華正茂。這是教育者的狀態(tài)，儀式感里有著神圣感，這是外在的，更是內(nèi)在的。
風(fēng)度常常表現(xiàn)為一種獨(dú)特的才情。 教育家的風(fēng)骨當(dāng)是一種風(fēng)華與風(fēng)采。
姿態(tài)、狀態(tài)、才情，風(fēng)貌、風(fēng)發(fā)、風(fēng)華、風(fēng)采，說到底是一種風(fēng)范與操守。而風(fēng)范操守會帶來一種風(fēng)氣，積極向上，快樂自由，真誠認(rèn)真，文明和諧，這是文化的影響，彰顯的是文化的力量。 風(fēng)度的意義、價值的確不在其本身，而在于文化的吸引力和影響力。
 再說說張伯苓當(dāng)校長的故事吧。張伯苓一生的事業(yè)在教育，先后創(chuàng)辦了南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)等。南開者，“難開”也。辦學(xué)艱難，張伯苓走武訓(xùn)路子，今日乞東家，明日丐西家，以自家面子來換銀子
向人討錢，這是什么感覺？還有什么風(fēng)度可言？可張伯苓愿意。員工工資一漲再漲，最高月工資升至300元，而他自己呢？原地踏足，一直是100元。
一天去一個豪華會局，別人都開著豪車，而張伯苓，這位大學(xué)校長，粗布陋裳。門衛(wèi)攔著他，問：“你是什么人？”他坦然答道：“校長。”門衛(wèi)立正，問：“張校長，您的車呢？車號是多少？”張伯苓又是坦然一笑：“11號。”
對于張伯苓來說，所謂風(fēng)度，就是為了學(xué)校，為了教師，其他一切都是無所謂的，坦然、發(fā)自內(nèi)心的遵從，這是最真的風(fēng)度。 史上流傳著“只有一位學(xué)生的老師”的故事，故事的主人公是金岳霖。這位剛從哥倫比亞大學(xué)獲得博士學(xué)位回國，在清華大學(xué)教書的教授，要開辦哲學(xué)系。他想招收學(xué)生，可報名的人寥寥無幾，要求又很高，招不到理想的學(xué)生，大半年過去了，只招到一名學(xué)生，這名學(xué)生叫沈有鼎。沈有鼎在大家眼里是個怪人：外表邋里邋遢，一件藍(lán)布長衫，不穿破爛就不會脫下；一邊走路一邊思索，眼睛里總是很迷蒙、很茫然；匆匆地走，想他自己的事，從來不和別人打招呼。
金岳霖說：“我的門下終于有人了，這個學(xué)生我要了！一心做學(xué)問的人是不注意生活細(xì)節(jié)的。”有時上課，沈有鼎會直截了當(dāng)?shù)卣f金教授：“你講錯了！”有次說到美國數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家哥德爾著作的時候，金岳霖想借來看一看，沈有鼎對他說：“老實(shí)說，你不懂的?！笨山鹪懒叵仁恰芭杜丁眱陕?，然后說：“那就算了?！苯鹪懒貨]感到下不了臺，沒感到學(xué)生冒犯了他，而是對學(xué)生的寬容，甚至是尊重。有教師說，金岳霖太寬容了，太過度了，可金岳霖卻不這么認(rèn)為。
金岳霖沒風(fēng)度嗎？他風(fēng)度掃地了嗎？答案當(dāng)然是否定的。 所謂風(fēng)度，不是表演，更不是炫技，其核心是為了學(xué)生，深愛學(xué)生，尊重學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展，舍此，還有什么風(fēng)度可言呢？ 即使有人為一些可稱道的風(fēng)度，又有什么存在的價值意義呢？風(fēng)度是有溫度的，而且是有方向的。風(fēng)度決不在表面，不在形式，而在其內(nèi)核和實(shí)質(zhì)。我們可以對教育家的風(fēng)度作一個整理。
教育家的風(fēng)度當(dāng)是君子風(fēng)度 君子風(fēng)度表達(dá)的是君子之道，君子之道是“君子懷德”“君子之德風(fēng)”“君子成人之美”“君子坦蕩蕩”“君子中庸”“君子有禮”“君子知恥”。
教育家風(fēng)度當(dāng)是知識分子風(fēng)度 知識分子風(fēng)度表達(dá)的是社會責(zé)任感、批判的勇氣，以及堅持真理、正義，不是靠思想而活，而是為思想而活。知識分子風(fēng)度代表著人類的良心。
教育家的風(fēng)度當(dāng)是學(xué)者風(fēng)度 學(xué)者的風(fēng)度表達(dá)的是科學(xué)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)品質(zhì)、研究的品味追求。
梁啟超將此稱作“為學(xué)與做人”，他演講時說：“你為什么要求學(xué)問？你想學(xué)什么？恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來了。諸君啊！我替你們回答一句罷，為的是學(xué)做人。” 做一個真正的人，學(xué)問才會表現(xiàn)出一種風(fēng)度。
教育家風(fēng)度從不離棄教師的風(fēng)度，教師的風(fēng)度表達(dá)的是為人師表、學(xué)高為師、身正為范，教師在學(xué)生面前永遠(yuǎn)有被學(xué)生稱羨的風(fēng)度。
這是教育家永遠(yuǎn)的風(fēng)度。
|
|
|
