嶺南人文初祖——孝子黃舒　 《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”聞風(fēng)興起，百世之下猶然，況在其居則近，其世未遠(yuǎn)者乎！邑雖偏徼，而蒞茲土者，每云覆垂天，潤及九里；生茲土者，亦多道德良彥，節(jié)孝名流。即閨闈而合理道，皆可以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗。——《康熙新安縣志》卷之十人物志黃舒是深圳地方歷史的坐標(biāo)，凡是談及這方的古史，都要從他談起。最早記載黃舒事跡的是宋沈懷遠(yuǎn)《南越志》：“寶安縣東有參里，縣人黃舒者，以孝聞?dòng)谠?，華夷慕之如曾子之所為，故改其居曰參里也。”明代東莞縣知縣董裕曾慨然說過：“此嶺表人士之初也，曲江諸賢，猶在其后?！睅X表是嶺南的另一種叫法，在董大人的心目中，黃舒就是嶺南人文的初祖。

（一）在本地的地方志里，《崇禎東莞縣志》最先為黃舒立傳，《康熙東莞縣志》幾乎一字不差照錄。全文如下：晉黃舒，事親至孝，家貧力業(yè)，以供修瀡。侍膳極恭，盛暑未嘗解冠帶，親所頤指，雖千里外往焉，曾無難色。父卒，皇皇如欲無生，躬負(fù)土為墳，廬于其側(cè)，深野無人，豺狼左右號(hào)，而舒安之。每寒夜哭，聲出林薄，隨悲風(fēng)遠(yuǎn)聞，人為泣下。卻酒肉弗御，日進(jìn)淖（nào）糜（méi）一盂（yú）。久之，形容枯槁，人勸其還，哭而弗答。居母喪，亦如之。閭（lǘ）巷皆謂舒生養(yǎng)歿哀，今之曾參也。有司奏旌（jīng）其門，因名其居曰參里，傍有山亦稱參里山。宋沈懷遠(yuǎn)《南越志》載舒事，謂不讓古人云?！犊滴跣掳部h志》在為黃舒立傳時(shí)，錄入明代新安縣知縣邱體干寫的一篇贊：厥（jué）初生民，爰有五常，厥先維何，父子之綱。百行根底，經(jīng)訓(xùn)維彰。祗見夔夔（kuí），視膳蹌（qiāng）蹌。圣賢跡遠(yuǎn)，孝道榛（zhēn）荒。彼君子兮，挺自僻壤。貧而甘旨，盛暑冠裳，豈鼎而豐，豈爵而揚(yáng)。生則致養(yǎng)，沒而孔傷。負(fù)土為墳，結(jié)廬其旁。夜月哀號(hào)，大塊茫茫。烏鵲繞樹，虎貌潛藏。魚也悲木，奇也履霜，律之于古，誰其雁行。僉（qiān）曰曾參，庶幾可方。里以參名，董德善良，山以參名，表厥孤芳。哲人云萎，陵谷滄桑。蓼莪載詠，涕泗浪浪。嗚呼，訪故里則黍（shǔ）禾在望，睇故山則云樹郁蒼，不知者謂先生既亡矣，而知者謂先生之孝久而彌光?！都螒c新安縣志》除照錄前志的記載而外，還考證出黃舒的字號(hào)和父名。從這些地方志的記載中，我們清楚地知道黃舒確實(shí)是生活在距今一千七、八百年前晉代的一名普通的平民百姓。

黃舒，字展公。原籍中原，因北方戰(zhàn)亂，民不聊生，輾轉(zhuǎn)南遷。到了東晉時(shí)，他隨父親黃教遷到當(dāng)時(shí)的東莞縣，在今天沙井鎮(zhèn)這塊地方定居下來。黃舒的家境比較貧寒，父母又年高體弱，只有自己十分賣力地干活，才能勉強(qiáng)地維持家計(jì)。黃舒心地善良，是一個(gè)十分懂事的孩子。盡管生活過得十分艱苦，孝親的禮儀從不懈怠。據(jù)說他每天干完活回到家里，一定要穿戴整齊，陪父母吃飯，以示恭敬；即使是盛夏酷暑，也從未出現(xiàn)過解冠帶的事情。如果是四時(shí)八節(jié)或一天兩日，想來一般人都會(huì)做到，假若每天每頓都如此，恐怕就不是一件輕易的事了。熱帶的盛夏酷暑，即使穿背心還十分難熬，況且那時(shí)又沒有電扇空調(diào)，減去所謂溫室效應(yīng)升高的一度兩度，也不會(huì)涼快到哪里去。另外，只要是父母所要求他做的事情，即使有千里之遙，他也欣然前往，從未有一點(diǎn)畏難情緒，盡心盡力辦好事情，讓父母高興滿意。這是一個(gè)多么和睦的家庭啊。幸福的后面好象總是跟著不幸。父親老了，終于依依不舍地撒手人寰，和睦的家庭因頂梁柱的倒塌而失衡。黃舒悲痛欲絕，惶惶如欲無生。為了讓父親入土為安，他強(qiáng)忍著悲痛，親自一筐筐背土來為父親造墳。墳成后，在旁邊搭了一個(gè)茅草屋，決心按孝道的禮儀，守孝三年。黃舒白天辛勤勞作，侍奉母親，晚上便住在墳地，為父親守墳。那時(shí)的沙井人口不多，許多地方都還很荒涼，一到晚上荒野里沒有人影，豺狼虎豹在墳地里出沒，狼嚎虎吼常常撕裂著寂靜而恐怖的夜空，而黃舒安然處之，沒有一絲的畏懼。每當(dāng)想到父親的逝世，想到還沒有讓父親過上一天富裕的日子，黃舒不禁哭出聲來，凄厲的哭聲響徹寒夜里的林稍，隨風(fēng)傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親聽到這哭聲，也會(huì)流下淚來。守孝期間，他不喝酒不吃肉，每日只吃一罐稀飯。時(shí)間一久，身體就越來越瘦；看著他形容枯稿，人們都不忍心，勸他還是回家好好調(diào)理身體。他聽后也不作回答，只是哭，也許勸他回家的人們并不理解他這個(gè)中原來的人這樣做的心情和意義，只得由他去了。后來，母親也跟著父親去了，他同樣守孝三年。人們逐漸也見怪不怪了，隨著北方移民的增多和中原文化的傳播，大家也明白了，這就是孝道，孝道就是生養(yǎng)歿哀，黃舒就是今天的曾參。曾參，字子輿，春秋時(shí)人，孔子的學(xué)生，以孝聞名。他在《孝經(jīng)》中說：“生事爰敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”凡是符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，就是孝子。后來人們總愛用他來比孝子。黃舒的事跡很快傳到剛成立不久的東莞縣府，也許是作為治理的政績，也許是作為先進(jìn)典型，官府很快便整理好材料，上奏朝廷。晉朝皇帝下詔，給予表彰，賜黃舒孝子榮譽(yù)稱號(hào)，并命名他居住的地方叫參里，旁邊的一座山改稱為參里山。

（二）無論是《東莞縣志》還是《新安縣志》，都把黃舒排在“鄉(xiāng)賢”或“孝友”人物傳的首位。既然是鄉(xiāng)賢，就有資格建立紀(jì)念館，來接受人們的祭祀。據(jù)《康熙新安縣志》記載：“黃孝子祠，在邑之三都大鐘山之下。萬歷元年（1573年），潘甲第、汪桂等建。買置墳前田五畝，又夾洲田尾廣長河渡、可泊嘴新田橫水渡，歲共收租供祭。其祠一座，周以垣墻。”可知明代萬歷元年（1573年），新安縣剛成立，萬家蓢（今沙井鎮(zhèn)萬豐村）潘甲第和汪桂等人便出資在大鐘山（今萬豐村大邊山）下建立一座黃孝子祠。這座祠堂在清代康熙年間（1662-1722）的遷海事件中被荒棄了。在潘、汪等人建祠的同時(shí)，東莞縣也在積極籌劃修建黃孝子祠，這件事卻引起不大不小的風(fēng)波，鬧了好多年。明代隆慶六年（1572年），新任命的東莞縣知縣董裕到任。董裕，字惟益，江西樂安人，進(jìn)士出身，是列入《名宦傳》的一位好官。他考慮到寶安離縣城太遠(yuǎn)，山高水長，召開會(huì)議，傳達(dá)文件，特別是春秋兩祭的紀(jì)念活動(dòng)，都要興師動(dòng)眾，長途跋涉，十分不便，便上疏請求設(shè)立新安縣，編圖以便民。萬歷元年（1573年），將寶安故地從東莞縣中劃出來，成立新安縣。 因以茅洲河為界，黃舒的故里參里也就劃到新安去了。

萬歷二年（1574年），董裕奉詔召集生員開會(huì)，商量入祀鄉(xiāng)賢之事。當(dāng)討論到黃舒時(shí)，意見不一，有人堅(jiān)決反對，說參里已割隸新安，黃舒入祀鄉(xiāng)賢之事不該東莞縣管了。公說公有理，婆說婆有理，惇大寬和的董?？紤]到分縣伊始，也不好為這樣的小事搞得全縣的生員們不團(tuán)結(jié)，就將此事擱置下來。不久他就調(diào)走了。后來朝廷派禮官下來，厘正祀典，當(dāng)時(shí)的東莞知縣就說：“既然大家都說先生故居參里屬新安，那么在新安入祀就可以了?！睎|莞縣只在學(xué)宮的尊經(jīng)閣中擺了個(gè)黃舒的木牌位，算是對先賢的尊敬，也給堅(jiān)持黃舒在東莞入祀鄉(xiāng)賢的生員們一些交代和安慰。事情還沒有完，到了萬歷十五年（1578年），惠郡理王侯管轄東莞縣，到該縣采風(fēng)問俗，得知此事后，就向郭督學(xué)寫了一個(gè)關(guān)于東莞縣設(shè)立晉孝子參里黃先生祠的請示。請示批準(zhǔn)以后，就在東莞縣城的北關(guān)右邊建了一個(gè)專祀黃舒的孝子祠。為了慎重其事，還請當(dāng)時(shí)宦游南粵的名士，如臨川湯顯祖、江東翟九思、邑人袁昌祚等，為之作記刻石。湯顯祖是明代著名的戲曲家，所著《玉茗四夢》，以《還魂記》（即有名的《牡丹亭》）最為有名，當(dāng)今的文學(xué)史家稱譽(yù)他為中國的莎士比亞。他在《晉孝子參里黃先生祠記》中，贊頌黃舒“孝德信諸里人”，“世表南?！?，并十分感慨道：悲夫，異時(shí)先生隱約蓬藋，何所蘄尸祝以為名高，顧民彝世教，非孝不植，后之人自以其心之同然者而景慕，輿南極并久，是先生不以參里重，而吾邑世以先生重，至章章也。顧獨(dú)據(jù)里而議栽罷，則參里在晉隸東官郡，邑即郡之幅員，歷今千百余年，始析而置新安，孰非東官故封，而先生所視為桑梓地耶？何存祧之異議也？斯亦淺之于視為孝德矣。

（三）作為孝子的故里，參里山今得到了很好的保護(hù)。據(jù)《康熙新安縣志》記載：“云溪寺，在縣西四十里歸德場參里山之麓，今改為萬壽寺。”又據(jù)同書山水略載：“云林仙井，在參里山側(cè)?！笨芍獏⒗锷皆诮裆尘?zhèn)沙井中學(xué)里，而參里就在沙井鎮(zhèn)衙邊的云林新村。云溪井和云林仙井今尤存，就是最好的明證。參里山雖不高，卻樹木蔥郁，山麓坐落著始建于南宋的云溪寺，晨鐘暮鼓更讓此山平添幾分莊重。山下還有一條水涌環(huán)繞。參里到了宋代改名為涌口里，明代設(shè)立云霖墟，是東莞縣城到新安縣城的必經(jīng)之地。青山、綠水、古寺、街市，這一切使這個(gè)地方成為遠(yuǎn)近聞名的勝景。明代，參里山名列“新安八景”之一，題名為“參山喬木”。正應(yīng)了那句“山不在高，有仙則名”的古話。既然是名勝，當(dāng)?shù)氐墓倮裘t免不了要邀朋攜友到此一游，吟詩作賦，吊古思賢。詠參里山的詩詞很多，留下來又膾炙人口的是明代新安理學(xué)鄉(xiāng)賢萬家蓢人潘楫的《參山懷黃孝子》：喬木陰森景最幽，衣冠晉代羨名流。宮離禾黍家何在，碑沒苔蘚跡尚留。林薄飄蕭啼鳥亂，參山嶺郁白云浮。遞遷今古悲陵谷，千載芳名史冊修。曾任江西左而政使的祈順在游覽了參里山后，也留下一首《參里山》詩：孤山崔嵬倚參里，鄉(xiāng)曲爭傳黃孝子。黃生養(yǎng)親慕子輿，參里之名從此始。平生志行眾所知，高名直與此山齊。山前種得松柏樹，猶有慈鳥來夜啼。這些詩篇中的詞藻并不華麗，卻表達(dá)了后人對先賢的景仰和推崇。

深圳寶安西鄉(xiāng)明初建有孝子祠，宗祠毀于文革期間。此清代世系牌位圖記載著黃香與黃舒兩位孝子先賢。黃香與黃舒兩位孝子先賢那些孝感動(dòng)天的故事令世人贊嘆不已。

（ 四）黃舒死后葬在沙井?！都螒c新安縣志》中有明確記載，黃舒墓就在“大田鄉(xiāng)豬母岡”。然而市、區(qū)、鎮(zhèn)文物工作者多年來多次到該村去調(diào)查，都沒有結(jié)果，許多人都認(rèn)為早已湮沒了。后來黃舒墓被發(fā)現(xiàn)是當(dāng)年在沙井街道宣傳文化辦工作的程建，他功不可沒。2001年夏天，程建和深圳市文物考古鑒定所的專家彭全民來到沙井步涌村走訪，快要離開時(shí)，再次向步涌村書記江炳球問起黃舒墓一事。以前很多次問村里人都說沒聽說過，這次江書記略微思索一下回答說：“村里有個(gè)黃公墓，屬于無主墓，是不是就不知道了？”于是被江書記帶到一個(gè)工業(yè)區(qū)。這里到處是嶄新的廠房。就在大家毫無頭緒時(shí)，他指著路旁一堆荒草說，就在那里。拔開齊腰的雜草，一座古墓呈現(xiàn)在面前，黃舒墓就這樣在不經(jīng)意中發(fā)現(xiàn)了。更令人慨嘆的是，遍地大興土木中，黃舒墓的保存純屬僥幸，如果不是因?yàn)槟怪飞戏接袔赘执值母邏弘娋€，也許這座珍貴的文物早已灰飛煙滅。 黃舒墓座南面北，仿佛凝望著北方的故鄉(xiāng)，墓前的街名叫大田路，看來《新安縣志》的記載還是十分準(zhǔn)確的。

現(xiàn)在的黃舒墓為清代的墓葬形式，三合土享堂地面，三合土散水，青磚墓壁，拜堂處顯露出部分沙巖條塊，通進(jìn)深9米，通面闊5米，墓碑為花崗巖質(zhì)地，高0.8米，寬0.63米，碑帽高0.56米，寬0.7米，球狀碑頂，碑額處浮雕云紋圖案，碑文的字跡有些模糊，“晉欽賜孝子鄉(xiāng)賢始祖考參里黃公之墓”十六字還是認(rèn)得出來的。

特別鳴謝:資料來源：深圳寶安檔案館《寶安縣志》《深圳掌故》編者：黃誠瓊（湖北）中華黃姓史記主編《江夏黃》2016年11月3日