點(diǎn)穴術(shù)是以中醫(yī)學(xué)的理論為基礎(chǔ),以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為主要理論依據(jù)發(fā)展起來的。經(jīng)絡(luò)學(xué)說是祖國醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的重要組成部分。根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的闡述,人體內(nèi)存在“經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)”,體內(nèi)各組織、臟器之間,借助于經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)連結(jié)成為一個相互依存、相互制約、相互影響的有機(jī)整體。經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱,經(jīng)脈同絡(luò)脈的區(qū)別在于:直行的主干,分布在較深層的叫經(jīng)脈;由主干分出的、橫斜行的,分布在淺表層的支脈叫絡(luò)脈。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)貫臟腑,外達(dá)肌表,網(wǎng)絡(luò)全身,是氣血運(yùn)行轉(zhuǎn)注的通道。能量物質(zhì)通過經(jīng)絡(luò)輸布至人體各部,使各組織和器官獲得營養(yǎng)補(bǔ)給,維持正常的生理活動。信息通過經(jīng)絡(luò)傳遞到身體各部,使外感傳于內(nèi),內(nèi)狀表于外,從而保持人體協(xié)調(diào)平衡的整休活動,人體對客觀環(huán)境的變化作出正確的應(yīng)答。
在經(jīng)絡(luò)通路上,散布著若干臟腑經(jīng)絡(luò)氣血出入會合的“處所”,這些“處所”就是人們所說的“穴位”,或“氣穴”。它們能接受各種物理刺激。刺激感由此進(jìn)入經(jīng)絡(luò)后,呈雙向性的線狀和帶狀傳導(dǎo),影響(調(diào)整或紊亂)氣血和臟腑的功能。點(diǎn)穴法就是利用點(diǎn)、打、踢、拿等擊法重創(chuàng)對方穴位,即以勁力施予物理刺激,以“隔氣血之通路,使不接續(xù),堵塞氣血之運(yùn)轉(zhuǎn),使不流通”。因此,導(dǎo)致人體能量和信息的輸導(dǎo)失調(diào)。
按照我國古代經(jīng)絡(luò)學(xué)說和中醫(yī)針灸取穴理論,人身之上,自頭頂至腳跟,五寸一大穴,五分一小穴,按穴道相連之系統(tǒng)共分12條正經(jīng),再加上任、督二脈并列為14經(jīng)。周身上下沿14條經(jīng)脈分布的方位,進(jìn)行循行運(yùn)轉(zhuǎn)。據(jù)最古記載穴位數(shù)量的《內(nèi)經(jīng)》載有365穴。武術(shù)中的點(diǎn)穴術(shù),則是從這眾多穴位中取出36致命穴位,作為主要攻擊點(diǎn)。
點(diǎn)穴術(shù)十分強(qiáng)調(diào)按時點(diǎn)穴。它是以經(jīng)絡(luò)學(xué)中的“子午流注”學(xué)說為理論依據(jù)的。按照我國古代經(jīng)絡(luò)學(xué)說,人體一身的筋骨,都有一定的位置,所屬的經(jīng)絡(luò),也是絲毫不素,而氣血的流行更有一定的途徑和時間。即什么時候氣血流至哪一經(jīng)絡(luò),都有一定的順序。人體血液的A環(huán)及內(nèi)氣的運(yùn)行,均發(fā)源于心臟,從子時起,按照日夜12個時辰周流子十二經(jīng)內(nèi)(任、督二脈則不分時辰),首尾相貫,循行不已,陰陽經(jīng)互相連接,一臟一腑互相絡(luò)屬。如此循環(huán),周流不息,以調(diào)節(jié)、營養(yǎng)、聯(lián)系周身。
人體的氣血在經(jīng)脈中循環(huán)時,隨著時間的變化而有盛衰開闔的不同,人體的穴位在一天中隨著時間的變化或打開(開),或關(guān)閉(闔)。如子時氣血走膽經(jīng),丑時走肝經(jīng)。氣血走哪一經(jīng),哪一經(jīng)的穴位即按著規(guī)律而開,與此同時其他經(jīng)穴處于衰弱期,穴位在闔。若此時擊點(diǎn)其穴,比其他時間擊點(diǎn)該穴效果要明顯得多。如辰時人體氣血走足陽明胃經(jīng),胃經(jīng)上的穴位如乳中穴、人迎穴就按著規(guī)律而打開,而此時其他十一經(jīng)的穴位則闔,若此時擊點(diǎn)乳中穴或人迎穴,此兩穴就由本來“開”轉(zhuǎn)為“闔”,氣血因受壓刺激而停頓阻滯,不能流行,從而引起全身各部麻木,不能動彈。
因此,在辰時點(diǎn)擊乳中穴或人迎穴,比在其他時間擊點(diǎn)此兩穴要厲害得多。這就是按時辰點(diǎn)穴的原理。這在“點(diǎn)穴歌訣”中也有類似說法:“人身之血有一頭,日夜行走不停留。遇時遇穴如傷損,一切不治命要休。”這種氣血按時辰運(yùn)行的理論,除“子午流注法,,以外,在古代的“九宮圖”、“靈邑八法”及近代的“生物鐘”理論中,都有一定的體現(xiàn)。
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